ইমাম মালিকের মত অনুযায়ী—পিতা বা মাতা ব্যতীত অন্য কারো জন্য (প্রদত্ত উপহার) ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ নয়। আমি তারা দুজন ছাড়া আর কারো জন্য এটি সমীচীন মনে করি না। ইবনে ওয়াহাব ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইলমের অধিকারী ব্যক্তিগণ বলতেন: সন্তানের ওপর পিতার হকের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে সন্তানের জন্য তার পিতার নিকট থেকে কোনো কিছু ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ নেই।
ইউনুস বলেন: রাবিয়া বলেছেন: সন্তান তার পিতার থেকে (প্রদত্ত বস্তু) ফিরিয়ে নেবে না।

‌‌[প্রতিদান লাভের উদ্দেশ্যে প্রদানের (হেবা সওয়াব) বিধান]
আমি বললাম: আপনার মতামত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে কিছু দান করি এবং সে আমার অনুমতি ছাড়াই তা কবজ (দখল) করে নেয়, তবে কি তার সেই কবজ বৈধ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ—ইমাম মালিকের মতে—কারণ আপনি যদি তাকে বাধা দিতেন এবং পরবর্তীতে সে আপনার বিরুদ্ধে মামলা করত, তবে সে আপনার থেকে তা কবজ করার অধিকার রাখত যদি তা প্রতিদান লাভের উদ্দেশ্যে না হয়ে থাকে। আমি বললাম: যদি দানটি প্রতিদান লাভের উদ্দেশ্যে হয়, তবে কি দাতা প্রতিদান না পাওয়া পর্যন্ত তাকে সেই বস্তু কবজ করতে বাধা দিতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি ক্রয়-বিক্রয়ের মতোই।

আমি বললাম: আপনার মতামত কী, যদি কেউ আমাকে প্রতিদান লাভের উদ্দেশ্যে কোনো পণ্য দান করে এবং আমি তাকে প্রতিদান দেওয়ার আগেই তা কবজ করে নিই, তবে মালিকের মতানুসারে প্রতিদান না দেওয়া পর্যন্ত আমার জন্য কি তা তাকে ফিরিয়ে দেওয়া সম্ভব?
তিনি বললেন: গ্রহীতাকে সুযোগ দেওয়া হবে; হয় সে প্রতিদান দেবে নতুবা পণ্যটি মালিককে ফিরিয়ে দেবে। এই বিষয়ে উভয়ের জন্যই এমনভাবে সময় দেওয়া হবে যাতে তাদের কারো কোনো ক্ষতি না হয়। ইবনে ওয়াহাব আব্দুল জাব্বার ইবনে উমর থেকে, তিনি রাবিয়া ইবনে আবি আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট প্রতিদান লাভের উদ্দেশ্যে দান (হেবা সওয়াব) ক্রয়-বিক্রয়ের সমতুল্য; মালিক তা গ্রহণ করবেন যখন তিনি সেটির দাবি করবেন। আর যদি সেই বস্তু গ্রহীতার নিকট বৃদ্ধি পায়, তবে দাতা কেবল সেই দিনের মূল্য পাবেন যেদিন তিনি তা দান করেছিলেন।

‌‌[স্বর্ণ ও রৌপ্য দানের ক্ষেত্রে প্রতিদান]
আমি বললাম: আপনার মতামত কী, যখন কোনো দরিদ্র ব্যক্তি কোনো ধনী ব্যক্তিকে দিনার ও দিরহাম দান করে, তখন কি ইমাম মালিকের মতে তাতে প্রতিদান প্রযোজ্য হবে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: দিনার ও দিরহামের ক্ষেত্রে কোনো প্রতিদান নেই। আমি বললাম: যদি সে এই মনে করে দান করে যে সে প্রতিদানের জন্যই তা দিচ্ছে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি কেউ দিনার বা দিরহাম দান করে এবং পরে দাবি করে যে সে কেবল প্রতিদানের জন্যই তা দিয়েছিল, তবে মালিক বলেন: তার কথা গ্রহণ করা হবে না এবং তার কোনো প্রতিদান নেই। আমি বললাম: যদি সে তাকে দিরহাম বা দিনার দান করে এবং প্রতিদানের শর্তারোপ করে? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে মালিকের নিকট থেকে আপনাকে যা বলেছি তা ছাড়া আর কিছু শুনিনি। তবে আমি মনে করি, যদি সে পণ্যদ্রব্য বা খাদ্যের শর্তারোপ করে তবে সে প্রতিদান পাবে। মালিক বলেন: অলঙ্কার প্রতিদানের উদ্দেশ্যে দান করা সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি মনে করি দাতা অলঙ্কারের প্রতিদান হিসেবে অলঙ্কারের সমমূল্যের পণ্যদ্রব্য পাবে, কিন্তু সে দিরহাম বা দিনার গ্রহণ করবে না।

আমি বললাম: যদি সে রূপার অলঙ্কার দান করে থাকে, তবে কি সে প্রতিদান হিসেবে দিনার গ্রহণ করবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, মালিকের নিকট এটাই নিয়ম। তিনি বলেন: আমি মালিককে সেই ধনী ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে সফর থেকে ফিরে এসেছে, আর তার দরিদ্র প্রতিবেশী তার আগমনের সময় তাকে তাজা খেজুর, ফলমূল বা অনুরূপ কিছু উপহার দিয়েছে। অতঃপর সে (দরিদ্র ব্যক্তি) পরে বলল, আমি আপনাকে এই আশায় এই উপহার দিয়েছি যে আপনি আমাকে পোশাক দেবেন বা আমার সাথে কোনো সদয় আচরণ করবেন।
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তার জন্য কিছুই প্রাপ্য নেই। আমি তাকে বললাম: যদি তার উপহারটি অবিকল বিদ্যমান থাকে, তবুও কি তার জন্য তাতে কোনো অধিকার নেই?
তিনি বললেন: তার জন্য কিছুই নেই যদিও তা অবিকল বিদ্যমান থাকে; আপনি কি দেখেন না যে সে...