[ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির মৃত্যু এবং ঋণদাতার পক্ষ থেকে ঋণী ব্যক্তির কোনো কোনো উত্তরাধিকারীকে তার পাওনা দান করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তির কাছে আমার পাওনা থাকে, অতঃপর সেই ঋণী ব্যক্তি মারা যায় এবং আমি আমার সেই পাওনা তার কোনো কোনো উত্তরাধিকারীকে দান করে দেই, তবে কি আমার সেই দান বৈধ হবে এবং তা কি অন্য সকল উত্তরাধিকারী বাদ দিয়ে কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই নির্দিষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

[কাউকে কিছু দান করার পর গ্রহীতা তা হস্তগত করার আগেই মারা যাওয়া প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি আমার ক্রীতদাসকে কোনো কিছু দান করে এবং সেই ক্রীতদাসটি মারা যায়, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি আমার জন্য সেই দানের দাবি করা এবং তা গ্রহণ করা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি, তবে আমার অভিমত হলো আপনি এর দাবি করবেন এবং তা গ্রহণ করবেন। কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি কাউকে কোনো কিছু দান করল এবং গ্রহীতা তা হস্তগত করার আগেই মারা গেল, তবে তার উত্তরাধিকারীরা তার স্থলাভিষিক্ত হবে এবং তারা সেই দান গ্রহণ করবে। দাতার জন্য তা প্রদানে অস্বীকৃতি জানানোর কোনো অধিকার নেই। ক্রীতদাসের মালিকের বিষয়টিও আমার কাছে অনুরূপ।

[ঋণগ্রস্ত অথবা অপরাধী ক্রীতদাস দান করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমার এমন কোনো ক্রীতদাস থাকে যাকে ব্যবসা-বাণিজ্যের অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং সে ঋণে জর্জরিত হয়ে পড়েছে, এমতাবস্থায় আমি তাকে অন্য এক ব্যক্তির কাছে দান করে দিলাম; ইমাম মালিকের মতে আমার এই দান কি বৈধ হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে আপনার এই দান বৈধ এবং তাকে আপনার বিক্রয় করাও বৈধ, তবে শর্ত হলো বিক্রয়ের সময় তার ওপর থাকা ঋণের বিষয়টি আপনাকে স্পষ্ট করতে হবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমার ক্রীতদাস কোনো অপরাধ করে কিংবা কারো সম্পদের ক্ষতি করে, অতঃপর আমি তাকে দান করি অথবা বিক্রয় করি অথবা সদকা করি; ইমাম মালিকের মতে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার মনে হয় তা বৈধ হবে না, যদি না তার মালিক সেই অপরাধের দায়ভার বহন করতে রাজি হয়। আর যদি সে তা অস্বীকার করে, তবে তাকে আল্লাহর নামে কসম করানো হবে যে সে তার অপরাধের দায়ভার গ্রহণ করার ইচ্ছা করেনি। যদি সে কসম করে তবে (দান বা বিক্রয়) বাতিল হয়ে যাবে এবং অপরাধের দায়ভার সেই দাসের সত্তার সাথেই সংশ্লিষ্ট থাকবে। সাহনুন বলেন: এটি তখন প্রযোজ্য হবে যখন তার দান বা বিক্রয় অপরাধ সম্পর্কে জানার পর হবে; এ কারণেই তাকে কসম করানো হবে।

[ত্রুটিপূর্ণ বিক্রয়ের পর বিক্রেতা কর্তৃক পুনরায় অন্য কাউকে সেই দাস দান করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে কারো কাছে ত্রুটিপূর্ণ বা ফাসিদ পদ্ধতিতে বিক্রয় করে, অতঃপর বিক্রেতা তাকে অন্য কোনো তৃতীয় ব্যক্তিকে দান করে দেয়; তবে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: যদি বিক্রয়ের একদিন বা দুইদিন পর বাজারমূল্য বা অবস্থার পরিবর্তন হওয়ার আগেই সে তাকে দান করে এবং দানগ্রহীতা তা গ্রহণ করতে চায় এবং বিক্রেতা মূল্য ফেরত দেয়, তবে তা বৈধ। এমতাবস্থায় বিক্রেতাকে মূল্য ফেরত দিতে বাধ্য করা হবে এবং দানগ্রহীতাকে বলা হবে: তোমার দান গ্রহণ করো। কিন্তু যদি দাসের বাজারমূল্য বা অবস্থার পরিবর্তন হয়ে গিয়ে থাকে, তবে দান বৈধ হবে না; কারণ তখন তা ক্রেতার মালিকানাধীন হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে এবং ক্রেতার ওপর এর মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হয়ে গেছে। কারণ ইমাম মালিকের মতে, অবস্থার পরিবর্তন না হওয়া পর্যন্ত তাদের মধ্যবর্তী ফাসিদ বিক্রয়টি বাতিলযোগ্য থাকে। সুতরাং ফাসিদ বিক্রয় যখন বাতিল করা হয়, তখন সেই ক্রীতদাস মূল মালিকের নিকট ফিরে আসে, তাই এমতাবস্থায় দান করা বৈধ, কারণ তা তখনো তার মালিকানাতেই থাকে। তিনি আরও বলেন: বিক্রেতা যদি দাসের বাজারমূল্য বৃদ্ধি বা হ্রাসের মাধ্যমে পরিবর্তনের আগেই তাকে মুক্ত করে দেয় এবং মূল্য ফেরত দেয়, তবে সেই মুক্তি প্রদান বৈধ হবে। কারণ বাজারমূল্য পরিবর্তনের আগে তাদের মধ্যবর্তী বিক্রয়টি বাতিলযোগ্য থাকে বা...