স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ মেয়াদের ভিত্তিতে। সাহনুন বলেন: ইবনুল কাসিম বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই যদি এর উপকারিতা দিনার গ্রহণকারীর জন্য হয়, আর আল্লাহ তাআলা চাইলে এটি সহজ। সাহনুন বলেন: এটি আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে একটি ফুস্তাতি (মিশরীয় শৈলীর) বস্ত্র ঋণ দিই, অথবা আমি যদি কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে তা নির্দিষ্ট মেয়াদে ক্রয় করি, এরপর তার নির্ধারিত মেয়াদ আসার আগেই অন্য এক ব্যক্তির নিকট সমমানের একটি বস্ত্রের বিনিময়ে কোনো এক মেয়াদের ভিত্তিতে তা বিক্রি করি, তবে এটি কি জায়েজ হবে কি না?
তিনি বললেন: এটি জায়েজ নয়, কারণ আমার মতে এটি ঋণের বিনিময়ে ঋণ এবং এতে ঝুঁকি (গারার) রয়েছে। আমি বললাম: আপনার 'ঝুঁকি' বলার অর্থ কী এবং এখানে ঝুঁকি কোথায়?
তিনি বললেন: আপনি কি দেখছেন না যে, তারা দুজন বাজারের অস্থিতিশীলতার ক্ষেত্রে ঝুঁকি গ্রহণ করেছে, কারণ তারা জানে না ওই দুই মেয়াদ পর্যন্ত বাজার কোন অবস্থায় পৌঁছাবে।

‌‌[ব্যবসার অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের প্রতিদানের বিনিময়ে দান প্রদান প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: ব্যবসার অনুমতিপ্রাপ্ত দাসের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী, সে কি প্রতিদানের বিনিময়ে কোনো কিছু দান করতে পারে? তিনি বললেন: এটি তো বেচাকেনারই একটি প্রকার, সুতরাং আমার মতে তা জায়েজ।

‌‌[কোনো ব্যক্তি আমার নাবালেগ পুত্রকে কিছু দান করলে এবং আমি আমার পুত্রের সম্পদ থেকে তার প্রতিদান দিলে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি আমার নাবালেগ পুত্রকে কিছু দান করে এবং আমি আমার পুত্রের সম্পদ থেকে তাকে প্রতিদান দেই, তবে তা কি জায়েজ হবে কি না? তিনি বললেন: আমার মতে তা জায়েজ, যদি দাতা প্রতিদান পাওয়ার উদ্দেশ্যেই তা দান করে থাকে, কারণ এটি বেচাকেনারই একটি ধরন।

আমি বললাম: একইভাবে তিনি যদি তার নাবালেগ পুত্রের সম্পদ আমাকে প্রতিদানের বিনিময়ে দান করেন, তবে কি তা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ এসবই এক প্রকার বেচাকেনা, আর পিতার জন্য তার নাবালেগ সন্তানের পক্ষে সম্পদ বিক্রি করা আমার মতে বৈধ।

‌‌[কোনো ব্যক্তি আমাকে কিছু দান করার পর প্রতিদান দেওয়ার আগেই তা আমার নিকট বিনষ্ট হলে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কেউ আমাকে কোনো কিছু দান করে আর প্রতিদান দেওয়ার আগেই তা আমার কাছে বিনষ্ট হয়ে যায়, তবে কি ইমাম মালিকের মতে আমাকে তার মূল্য পরিশোধ করতে হবে?
তিনি বললেন: মালিকের মতে আপনার ওপর তার মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে কিছু দান করি এবং সে আমাকে তার প্রতিদান দেয়, এরপর সে যদি সেই দানকৃত বস্তুতে কোনো খুঁত পায়, তবে কি তার জন্য সেটি ফেরত দিয়ে নিজের দেওয়া প্রতিদান ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মতে তা সম্ভব, কারণ প্রতিদানের শর্তে দান মূলত এক প্রকার বেচাকেনা। আমি বললাম: সে যদি আমাকে প্রতিদান দেয় এবং আমি সেই প্রতিদানে কোনো খুঁত পাই?
তিনি বললেন: আপনি যে খুঁতটি পেয়েছেন তা যদি কুষ্ঠ বা শ্বেতীর মতো না হয়, অথবা এমন কোনো খুঁত না হয় যা মানুষ সাধারণত আমলে নেয় না, এবং খুঁত থাকা সত্ত্বেও যদি প্রতিদানের মূল্য আপনার দেওয়া উপহারের মূল্যের সমান হয়, তবে আপনার তার বিরুদ্ধে কোনো দাবি করার সুযোগ নেই। কারণ আপনার উপহারের মূল্যের অতিরিক্ত যা সে দিয়েছিল, তা ছিল তার পক্ষ থেকে অনুগ্রহ। আমি বললাম: যদি প্রতিদান ও উপহারের মূল্য সমান হয়, এরপর আমি তাতে খুঁত পাই যার ফলে খুঁতসহ তার মূল্য উপহারের মূল্যের চেয়ে কমে যায়? তিনি বললেন: যদি গ্রহীতা আপনাকে উপহারের সমমূল্য পূর্ণ করে দেয়, তবে তার বিরুদ্ধে আপনার আর কোনো পথ থাকবে না। আর আপনি সেই প্রতিদানটি ফেরত দিতে পারবেন না, যতক্ষণ না সে আপনার উপহারের সমমূল্য পূর্ণ করে দিতে অস্বীকার করে। আমি বললাম: এটিই কি উক্তি-