নির্ধারিত সময়ের পূর্বে তার খিদমত করো, সে গোলাম বা দাসী দ্বারা কী করবে?
তিনি (ইবনুল কাসিম) বলেন: মালিক বলেছেন: যদি সেই ব্যক্তি খিদমতের যোগ্য হয়, তবে সে মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের সেই সময় পর্যন্ত খিদমত করবে যা তার জন্য নির্ধারিত করা হয়েছে, এরপর সে স্বাধীন হয়ে যাবে। আর যদি সে খিদমতের উপযুক্ত না হয় তার আভিজাত্য ও আরাম-আয়েশের কারণে এবং তাকে কেবলমাত্র লালন-পালন ও তত্ত্বাবধানের উদ্দেশ্যে রাখা হয়ে থাকে, তবে তাকে এখনই মুক্তি দেওয়া হবে এবং বিলম্ব করা হবে না। তিনি বলেন: মালিক আমাকে বলেছেন: এটি এমন একটি বিষয় যা আমাদের শহরে (মদিনায়) ঘটেছে এবং সে অনুযায়ী ফয়সালা করা হয়েছে, তাই আমি সেটিরই দিকনির্দেশনা দিয়েছি।
ইবনুল কাসিম বলেন: লক্ষ্য করুন, যদি আপনার প্রশ্নের এই গোলামরা খিদমতের যোগ্য হয়, তবে উত্তরাধিকারীর জন্য তাদেরকে ভাড়া দেওয়া বৈধ। আর যদি তারা খিদমতের উপযোগী না হয় এবং তাদের মাধ্যমে কেবল লালন-পালন ও প্রতিপালনই উদ্দেশ্য হয়, তবে মালিকের পক্ষ থেকে আপনাকে যা বলেছি তার ভিত্তিতে উত্তরাধিকারীর জন্য তাদেরকে ভাড়া দেওয়া বৈধ নয়।

ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে এবং তিনি রাবিআ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যার একজন গোলাম ও একজন পুত্র রয়েছে। সে তার গোলামকে বলল: 'যখন আমার অমুক পুত্র বিবাহ করবে, তখন তুমি মুক্ত।' অতঃপর পুত্র প্রাপ্তবয়স্ক হলো এবং সে উপপত্নী গ্রহণ করল, অথবা পুত্র বলল: 'আমি কখনো বিবাহ করব না'—অথচ তার প্রচুর সম্পদ রয়েছে। তিনি (রাবিআ) বললেন: গোলামটি স্বাধীন হয়ে যাবে এবং এটি কার্যকর হবে। কারণ, পিতা পুত্রের বিবাহের শর্তারোপ করে গোলামের প্রতি এমন কোনো প্রয়োজনের কথা বুঝাতে চাননি যা তিনি পুত্রের জন্য চেয়েছিলেন, বরং তিনি চেয়েছিলেন পুত্র যেন সাবালক হয় এবং সেই সময় পর্যন্ত তার প্রয়োজনে গোলামের সহায়তা গ্রহণ করতে পারে।

‌‌[সে ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার বাগানের ফল কোনো ব্যক্তির জন্য আজীবন ভোগ করার অসিয়ত করেছে, অতঃপর উত্তরাধিকারীরা সেই অসিয়তের বিনিময়ে অর্থের মাধ্যমে তার সাথে আপস-নিষ্পত্তি করল]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির জন্য তার বাগানের ফল আজীবন ভোগ করার অসিয়ত করে, এরপর অসিয়তকারী মারা যায়—এবং সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ বাগানটির ব্যয়ভার বহনে সক্ষম হয়—এমতাবস্থায় উত্তরাধিকারীরা অসিয়তকৃত ব্যক্তির সাথে অর্থের বিনিময়ে আপস করে তাকে বাগানের ফলের অসিয়ত থেকে সরিয়ে দিতে চায় (তবে কি তা বৈধ)?
তিনি বললেন: আমি মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে তার ঘর কোনো ব্যক্তিকে আজীবন বসবাসের জন্য দান করেছে, এরপর সে তার কাছ থেকে সেই বসবাসের অধিকার ক্রয় করতে চায়।
তিনি বলেন: মালিক বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। আপনার মাসআলাটিও অনুরূপ। আমি মনে করি খেজুর বাগানের মালিক বা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য তা ক্রয় করা বৈধ; কারণ এর মূল মালিকানা তাদেরই। তাদের খেজুর আসার পূর্বেই খেজুর বাগানের ফল ক্রয় করা এবং অনিশ্চয়তা (গারাড়) থাকা সত্ত্বেও বসবাসের অধিকার ক্রয় করা অভিন্ন বিষয়। তাই এতে আমি কোনো অসুবিধা দেখি না। কারণ যে ব্যক্তিই কোনো ব্যক্তির জন্য আজীবন কোনো বাগান বা ঘর আবদ্ধ (অধিকার প্রদান) করে রাখে, এরপর সে উভয়টি ক্রয় করতে চায়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। এটিই আপনার মাসআলার সমাধান নির্দেশ করে; কারণ যার নিকট ঘরটি শেষ পর্যন্ত ফিরে আসবে তার জন্য এটি বৈধ।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সালামাহ ঘরের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলেছেন।
সাহনুন বলেন: ঘরের ব্যাপারে সমস্ত বর্ণনাকারীই এর ওপর একমত, তাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য আছে বলে আমার জানা নেই।

‌‌[যে ব্যক্তি কোনো লোকের জন্য তার বাগানের অসিয়ত করেছে, অতঃপর অসিয়তকারীর মৃত্যুর আগে বা পরে তাতে ফল এসেছে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি অসুস্থ অবস্থায় তার বাগানগুলো কোনো লোকের জন্য অসিয়ত করে, আর অসিয়তকারীর মৃত্যুর এক বা দুই বছর আগে বাগানগুলোতে ফল আসে, অতঃপর অসিয়তকারী মারা যায়—এবং সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সেই বাগান ও ওই বছরগুলোতে উৎপাদিত ফল বহন করতে সক্ষম হয়—তবে মালিকের মতানুসারে অসিয়ত করার পর এবং অসিয়তকারীর মৃত্যুর আগে খেজুর গাছে যে ফল উৎপন্ন হয়েছে তা কার হবে?
তিনি বলেন: মালিক বলেছেন...