এর পর তার বাগান অথবা তার ফল বিক্রি করা; ফল ক্রেতার জন্য তা কেনা জায়েজ যেমনটা মালিকের জন্য কেনা জায়েজ ছিল।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোন ব্যক্তি তার অসিয়তনামায় বা অসিয়ত ব্যতীত অন্যভাবে কাউকে আজীবন বসবাসের সুযোগ দেয়, তবে দরিদ্রদের ক্ষেত্রেও কি একই নিয়ম প্রযোজ্য হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: জনৈক ব্যক্তি যে অপর এক ব্যক্তির অনুকূলে তার দাসের সেবাপ্রাপ্তির অসিয়ত করেছে, ইমাম মালিকের মতানুসারে সে কি উত্তরাধিকারীদের কাছে ঋণের বিনিময়ে সেই সেবার অধিকার বিক্রি করতে পারবে? তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না, তবে ইমাম মালিক থেকে এমন কিছু আমার সুনির্দিষ্টভাবে স্মরণ নেই।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: উত্তরাধিকারীদের সাথে যেমনটি জায়েজ ছিল, তেমন কি কোনো অপরিচিত ব্যক্তির কাছেও সেই দাসের সেবা বিক্রি করা আমার জন্য জায়েজ হবে না? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: কোনো অপরিচিত ব্যক্তির কাছে সেই সেবা বিক্রি করা তার জন্য সমীচীন নয়, কারণ এতে অনিশ্চয়তা (গারার) রয়েছে; কেননা সে কতদিন জীবিত থাকবে তা জানা নেই। তবে যদি নিকটবর্তী কোনো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য হয় যা দীর্ঘ নয়, তবে তা ভিন্ন কথা।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই নিকটবর্তী সময় কতটুকু? তিনি বললেন: এক বছর, দুই বছর বা এমন সময় যা নিরাপদ বলে মনে হয়। কোনো অনিরাপদ সুদূরপ্রসারী সময়ের জন্য তাকে ভাড়া দেওয়া যাবে না—এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার কী অভিমত, যদি আমি জনৈক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি দাস দশ বছরের জন্য ভাড়া নিই, তবে কি ইমাম মালিকের মতে তা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: আমি কাউকে এমনটি করতে দেখিনি, তবে আমি এতে কোনো দোষ দেখি না।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যে সেবার অসিয়ত করা হয়েছে এবং যে নতুন ইজারা শুরু হয়েছে, তার মধ্যে পার্থক্য কী? আপনি কেন এই ইজারার ক্ষেত্রে জায়েজ বললেন আর ওই অসিয়তের ক্ষেত্রে দীর্ঘ মেয়াদের জন্য জায়েজ করলেন না? তিনি বললেন: কারণ দাসের মালিক মারা গেলে ইজারা গ্রহণকারীর জন্য উত্তরাধিকারীদের বিপক্ষে সেই ইজারা বলবৎ থাকে যতক্ষণ না তার নির্ধারিত বছরগুলো পূর্ণ হয়। কিন্তু সেবাপ্রাপ্তির অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তি যদি মারা যায়, তবে ইজারা মেয়াদের অতিরিক্ত অংশ বাতিল হয়ে যায়; কারণ তা উত্তরাধিকারীদের কাছে ফিরে যায়। তাই নিরাপদ সময় ব্যতীত অন্য মেয়াদে তা জায়েজ নয়।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কেউ কোনো ব্যক্তির অনুকূলে তার দাসের দশ বছরের সেবাপ্রাপ্তির অসিয়ত করে, আর অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তি যদি তাকে দশ বছরের জন্য ভাড়া দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এটি আজীবন সেবাপ্রাপ্তির অসিয়তের মতো নয়। কারণ যাকে দশ বছরের জন্য দাসের সেবাপ্রাপ্তির অসিয়ত করা হয়েছে সে যদি মারা যায়, তবে তার উত্তরাধিকারীরা অবশিষ্ট বছরগুলোর জন্য সেই সেবা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হবে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কেউ আজীবন দাসের সেবাপ্রাপ্তির অসিয়ত করে থাকে এবং সেবাপ্রাপ্ত ব্যক্তি সেই সেবার অধিকারের বিনিময়ে উত্তরাধিকারীদের থেকে মালের (অর্থের) বিনিময়ে আপস করে নেয়, অতঃপর দাসটি মারা যায় অথচ সেবাপ্রাপ্ত ব্যক্তি জীবিত থাকে, তবে উত্তরাধিকারীরা কি তার কাছ থেকে নেওয়া মালের কোনো অংশ ফেরত পাবে কি না? তিনি বললেন: তারা কিছুই ফেরত পাবে না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি একটি পূর্ণাঙ্গ বিক্রয়। কারণ তারা এটি নিয়েছিল যাতে তাতে তাদের মালিকানা কার্যকর হয়; সুতরাং এটি একটি পূর্ণাঙ্গ ক্রয়ের মতো।

‌‌[যে ব্যক্তি তার ঘরে বসবাস করার অথবা তার দাসের সেবা করার জন্য কারো অনুকূলে অসিয়ত করে এবং সে ব্যক্তি তা ভাড়া দিতে চায়, তাদের বিধান]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কেউ আমার জন্য তার ঘরে বসবাসের অসিয়ত করে, তবে ইমাম মালিকের মতে আমি কি সেটি ভাড়া দিতে পারব কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: একইভাবে যদি আমার জন্য তার দাসের সেবাপ্রাপ্তির অসিয়ত করা হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সে তাকে ভাড়া দিতে পারে। তবে যদি দাসটি এমন হয় যার ব্যাপারে বলা হয়েছে: 'সে যতদিন বেঁচে থাকে আমার ছেলের সেবা করবে এবং এরপর সে মুক্ত', অথবা 'আমার ভাতিজার বা আমার মেয়ের বা এই জাতীয় কারো সেবা করবে এবং তারপর সে মুক্ত'—তবে সে সব দাসের ক্ষেত্রে সাধারণ সেবা উদ্দেশ্য থাকে না, বরং উদ্দেশ্য থাকে লালন-পালন, তত্ত্বাবধান ও দেখাশোনা। এমতাবস্থায় সে তাকে ভাড়া দিতে পারবে না। কারণ আমি ইমাম মালিককে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে তার দাসের উদ্দেশ্যে বলে: 'আমার ছেলে বা মেয়ে বা ভাতিজার জন্য দশ বছর সেবা করো, তারপর তুমি মুক্ত', অথবা বলে: 'তার সাবালক হওয়া পর্যন্ত বা মেয়েটির বিয়ে হওয়া পর্যন্ত সেবা করো, তারপর তুমি মুক্ত'। সে তার দাস বা দাসীকে এটি বলার পর যার অনুকূলে অসিয়ত করা হয়েছিল সে মারা যায়...