ইয়াহইয়া ইবনে আবি উনাইসাহ আল-জাযারি থেকে বর্ণিত, তিনি আবু ইসহাক আল-হামদানি থেকে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে, আর তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অসিয়ত বাস্তবায়নের পূর্বে ঋণ পরিশোধ করতে হবে, আর উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত নেই।"

ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের মাধ্যমে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ আল্লাহর পথে ব্যয় করার অসিয়ত করেছে এবং ওয়ারিশদের মধ্যে কেউ তা নিয়ে যুদ্ধে যেতে চাইল। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ যদিও সে ওয়ারিশ, তবুও উত্তরাধিকারীদের অনুমতি ও সন্তুষ্টি থাকলে সেই এই সম্পদ নিয়ে বের হওয়ার অধিক হকদার। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ আল্লাহর পথে ব্যয় করার অসিয়ত করেছে: তার অভিভাবক আল্লাহর পথে যেখানে সংগত মনে করবেন সেখানে তা ব্যয় করবেন। যদি সেই অভিভাবক নিজে তা নিয়ে যুদ্ধে যেতে চান এবং তার সাথে অন্য ওয়ারিশরাও থাকে যারা যুদ্ধে যেতে ইচ্ছুক, তবে তারা আনুপাতিক হারে অংশ নিয়ে যুদ্ধে যাবেন। আর যদি সে (অভিভাবক) ব্যতীত অন্য কোনো ওয়ারিশ না থাকে এবং সে নিজেই যুদ্ধে যেতে চায়, তবে নির্ধারিত উদ্দেশ্যেই প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তা থেকে ব্যয় করাতে কোনো দোষ নেই। আর রাবিয়াহ এমন এক মহিলা সম্পর্কে বলেছেন যে তার কোনো এক ওয়ারিশের জন্য অসিয়ত করেছে এবং আল্লাহর পথেও কিছু অসিয়ত করেছে। এরপর তার স্বামী ওয়ারিশদের অনুকূলে অসিয়তটি মেনে নিলেন এই আশায় যে তারা তাকে আল্লাহর পথে বরাদ্দকৃত অসিয়তের অংশটি প্রদান করবে, কারণ সে একজন যোদ্ধা। কিন্তু তাকে আল্লাহর পথের সেই অসিয়ত থেকে বঞ্চিত করা হলো। তখন সে ওয়ারিশদের জন্য যা অনুমোদন করেছিল তা থেকে ফিরে আসতে চাইল। তিনি (রাবিয়াহ) বললেন: সে যা অনুমোদন করেছে তা থেকে ফিরে আসতে পারবে না। কোনো কিছু পাওয়ার আশায় সে যা প্রদান করেছে, তা ফেরত চাওয়ার ব্যাপারে সে কোনো ওজর পেশ করতে পারবে না, যদি না সেই বিষয়টি তার জন্য সুনিশ্চিত করা বা আগে থেকে স্বীকৃত হয়ে থাকে।

‌‌[যিনি তার পক্ষ থেকে হজ করানোর অসিয়ত করেছেন তার প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি মৃত্যুর সময় তার পক্ষ থেকে হজ করার অসিয়ত করে যায়, তবে এ বিষয়ে ইমাম মালিকের অভিমত কী? যিনি ইতিপূর্বে হজ করেননি তিনি এই মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ করবেন, নাকি যিনি ইতিপূর্বে হজ সম্পন্ন করেছেন তিনি করবেন—কোনটি তাঁর নিকট অধিক পছন্দনীয়?
তিনি বললেন: যখন সে এর অসিয়ত করেছে, তখন তা কার্যকর করা হবে। তবে যিনি ইতিপূর্বে হজ করেছেন তাঁর মাধ্যমে হজ করানোই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
ইবনুল কাসিম বলেন: আমার নিকটও অধিক পছন্দনীয় হলো, সে যা অসিয়ত করেছে তা তারা কার্যকর করবে। আর যিনি ইতিপূর্বে হজ করেছেন তিনি ছাড়া অন্য কাউকে এ কাজের জন্য ভাড়া করা হবে না; আমি ইমাম মালিক থেকেও অনুরূপ শুনেছি।
তিনি বললেন: তবে যদি তারা এমন কাউকে ভাড়া করে যে ইতিপূর্বে হজ করেনি, তবে তাদের পক্ষ থেকে তা যথেষ্ট হবে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন যদি তারা মৃত ব্যক্তির এই অসিয়ত অনুযায়ী কোনো দাসের হাতে সম্পদ অর্পণ করে যাতে সে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ করে, তবে কি তা মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে?
তিনি বললেন: না। এই বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি, তবে যেহেতু দাসের ওপর হজ ফরজ নয়, তাই আমি মনে করি সে এই মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ করতে পারবে না। শিশুর ক্ষেত্রেও একই বিধান।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: তবে কি মহিলা পুরুষের পক্ষ থেকে এবং পুরুষ মহিলার পক্ষ থেকে হজ করতে পারবে?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: তবে আপনার মতে মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস), আংশিক মুক্ত দাস, উম্মে ওয়ালাদ এবং মুদাব্বার কি এক্ষেত্রে সাধারণ দাসের মতোই গণ্য হবে, যারা হজ করার অসিয়তকারী মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ করতে পারবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: তবে এই দাস মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ করতে গিয়ে যে অর্থ ব্যয় করেছে, তার দায়ভার কে বহন করবে?
তিনি বললেন: যে ব্যক্তি তাকে এই অর্থ প্রদান করেছে।

আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে, তারা কি এমন কোনো দাসের হাতে অর্থ প্রদান করতে পারবে যাকে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ করার জন্য মনোনীত করা হয়েছে?
তিনি বললেন: এই বিষয়ে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি না যে এটি বৈধ হবে। আমার অভিমত হলো, যদি তারা এমন দাসের হাতে সম্পদ অর্পণ করে যাকে অসিয়ত করা হয়েছে, তবে তারা সেই সম্পদের দায়বদ্ধ থাকবে। তবে যদি তারা তাকে স্বাধীন মনে করে থাকে এবং দাতা ব্যক্তি যথাযথ যাচাই-বাছাই করার পর সম্পদ প্রদান করে থাকে, তবে ভিন্ন কথা।
সাহনুন বলেন: অন্য ফকিহগণ বলেছেন যে, তাদের অজ্ঞতা তাদের থেকে এই দায়বদ্ধতা বা ক্ষতিপূরণের আবশ্যকতা দূর করবে না।