তিনি বললেন: ওয়ারিশদের বলা হবে: আপনারা কি অসিয়তটি অনুমোদন করছেন? যদি তারা অস্বীকার করে, তবে দাসের দুই-তৃতীয়াংশ ওয়ারিশদের জন্য দাস হিসেবে বহাল থাকবে এবং এক-তৃতীয়াংশ তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়ে যাবে, আর খেদমত (সেবা) বাতিল হয়ে যাবে; কারণ যখন খেদমত এবং মুক্তি একত্রে উপস্থিত হয় এবং অসিয়ত পূর্ণ করা সম্ভব হয় না, তখন মুক্তির বিষয়টি খেদমতের ওপর অগ্রাধিকার পায়।
সাহনুন বললেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারী এই মতের ওপরই রয়েছেন।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসের খেদমত এক বছরের জন্য কোনো ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করে—অথচ তার এই দাস ব্যতীত অন্য কোনো সম্পদ নেই অথবা সম্পদ আছে কিন্তু অসিয়তকৃত বিষয়টি এক-তৃতীয়াংশের অধিক নয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: ওয়ারিশদের এখতিয়ার থাকবে; যদি তারা চায় তবে এক বছর পর্যন্ত তার খেদমত সোপর্দ করবে এবং বছর শেষে দাসটি তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, অন্যথায় তারা তাকে মৃত ব্যক্তির মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ চূড়ান্তভাবে প্রদান করবে।

আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি তিনি কোনো ব্যক্তির জন্য তার বাড়িতে এক বছর বসবাসের অসিয়ত করেন?
তিনি বললেন: এটি এবং দাসের খেদমত অভিন্ন। অনুরূপভাবে ইমাম মালিক বলেছেন: হয় তারা তাকে এক বছর বাড়িতে বসবাসের সুবিধা প্রদান করবে, অন্যথায় তার জন্য মৃত ব্যক্তির এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ বরাদ্দ করবে। এটি সেই পরিস্থিতির বিপরীত যেখানে দাসের মূল সত্তা বা বাড়ির মালিকানা অসিয়ত করা হয়; সেখানে যদি তা এক-তৃতীয়াংশে সংকুলান না হয়, তবে উভয় ক্ষেত্রে তার জন্য অংশ বরাদ্দ করা হবে। কিন্তু যদি তা খেদমত বা আবাসন হয় এবং তারা অনুমোদন না করে, তবে তার জন্য মৃতের এক-তৃতীয়াংশই নির্ধারিত হবে। এটিই ইমাম মালিকের মত। সাহনুন বললেন: এটিই সকল বর্ণনাকারীর বক্তব্য, তাদের মাঝে এই বিষয়ে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই যে, যখন দাসের খেদমত বা বাড়ির আবাসনের অসিয়ত করা হয় এবং তার এই অসিয়তকৃত বিষয় ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ না থাকে অথবা সম্পদ থাকলেও অসিয়তকৃত বিষয়টি এক-তৃতীয়াংশের বাইরে না যায়। এটি তাদের মাযহাবের একটি মূলনীতি।

‌‌[যে ব্যক্তি তার দাসের খেদমত এক বছরের জন্য বা সারাজীবনের জন্য এক ব্যক্তির অনুকূলে এবং তার মূল মালিকানা অন্য ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসের খেদমত এক বছরের জন্য এক ব্যক্তিকে এবং তার মূল মালিকানা অন্য ব্যক্তিকে অসিয়ত করে, আর তা এক-তৃতীয়াংশে সংকুলান হোক বা না হোক?
তিনি বললেন: যদি এক-তৃতীয়াংশে তা সংকুলান হয়, তবে খেদমত অগ্রাধিকার পাবে। আর যদি এক-তৃতীয়াংশে সংকুলান না হয়, তবে আমার মতে দাসটির মধ্য থেকে এক-তৃতীয়াংশের সমপরিমাণ অংশ বরাদ্দ করা হবে। সুতরাং যার জন্য এক বছরের খেদমত ধার্য করা হয়েছে সে খেদমত গ্রহণ করবে। যদি এক-তৃতীয়াংশের পরিমাণ অর্ধেক হয়, তবে সে একদিন ওয়ারিশদের খেদমত করবে এবং একদিন অসিয়তকৃত ব্যক্তির খেদমত করবে, যতক্ষণ না এক বছর পূর্ণ হয়। অতঃপর যার জন্য মালিকানার অসিয়ত করা হয়েছে, সেই অর্ধাংশ তার জন্য চূড়ান্ত হয়ে যাবে। সাহনুন বললেন: এটিই বর্ণনাকারীদের বক্তব্য, এক-তৃতীয়াংশে সংকুলান হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই।

আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তিনটি দাস রেখে যায় যাদের মূল্য সমান, আর সে এক ব্যক্তির জন্য একটির খেদমত এবং অন্য জনের জন্য অপরটির মূল মালিকানার অসিয়ত করে এবং এগুলো ছাড়া আর কোনো সম্পদ না রেখে যায়?
তিনি বললেন: ওয়ারিশদের বলা হবে: তোমরা মৃত ব্যক্তির অসিয়ত কার্যকর করো। যদি তারা অস্বীকার করে, তবে তাদের বলা হবে: তোমরা মৃত ব্যক্তির এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ অসিয়ত প্রাপকদের জন্য ছেড়ে দাও, তারা তাদের অসিয়তের অনুপাত অনুযায়ী তা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নেবে।
আমি বললাম: এই দুজন কীভাবে নিজেদের মাঝে বণ্টন করবে?
তিনি বললেন: যদি অসিয়তটি আজীবনের খেদমত সম্পর্কিত হয়, তবে এই খেদমতকারী দাসের জীবনকাল পর্যন্ত সম্ভাব্য খেদমতের মূল্য কত হতে পারে তা অনিশ্চয়তা থাকা সত্ত্বেও নির্ধারণ করা হবে, অথবা দাসের আয়ুষ্কাল যদি কম হওয়ার সম্ভাবনা থাকে তবে সেই অনুযায়ী। আর অন্য ব্যক্তির জন্য অসিয়তকৃত দাসের মূল সত্তার মূল্য দেখা হবে। অতঃপর তারা উভয়ে মৃতের এক-তৃতীয়াংশ সম্পদে নিজ নিজ অংশ গ্রহণ করবে; একজন খেদমতের মূল্যের ভিত্তিতে এবং অন্যজন দাসের মূল্যের ভিত্তিতে।
আমি বললাম: যার জন্য খেদমতের অসিয়ত করা হয়েছে, সে কি তার খেদমতের মূল্য মৃত ব্যক্তির এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে চূড়ান্তভাবে লাভ করবে, যা সে মালিকানার অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তির সাথে আনুপাতিক হারে বণ্টন করে নিজের জন্য গ্রহণ করবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: এ সবই কি ইমাম মালিকের বক্তব্য?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: খেদমতের ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের এই কথার অর্থ কী যে, 'তা অনিশ্চয়তার (গারা) ওপর ভিত্তি করে মূল্যায়ন করা হবে'?
তিনি বললেন: এর অর্থ হলো আশা ও আশঙ্কার ভিত্তিতে; যেন তাদের বলা হলো: এই ব্যক্তির আয়ু শেষ হওয়া পর্যন্ত এই দাসকে কত মূল্যে ভাড়া দেওয়া যেতে পারে যদি সে বেঁচে থাকে...