‌[অসিয়ত সম্পর্কিত দ্বিতীয় কিতাব] [‌‌দুই ব্যক্তি কর্তৃক একজনের অনুকূলে সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের সাক্ষ্য প্রদান এবং দুই ওয়ারিশ কর্তৃক জনৈক দাসের মুক্তির সাক্ষ্য প্রদান প্রসঙ্গে, যেখানে দাসটিই হলো মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ]
দুই ব্যক্তি জনৈক ব্যক্তির অনুকূলে এক-তৃতীয়াংশ সম্পদের সাক্ষ্য দিলে এবং দুইজন ওয়ারিশ জনৈক দাসের মুক্তির সাক্ষ্য দিলে এবং উক্ত দাসই এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ হলে: আমি ইবনুল কাসিমকে বললাম, আপনার অভিমত কী যদি দুইজন সাক্ষী সাক্ষ্য দেয় যে, মৃত ব্যক্তি এই লোকটির জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করে গেছেন, আর মৃত ব্যক্তির ওয়ারিশদের মধ্য হতে দুইজন ওয়ারিশ সাক্ষ্য দেয় যে, তাদের পিতা অসুস্থ অবস্থায় এই দাসটিকে মুক্ত করে দিয়েছেন, এবং এই দাসটিই হলো সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ?
তিনি বললেন: যদি দাসটি এমন হয় যার ক্ষেত্রে তাদের (সাক্ষ্যদাতা ওয়ারিশদ্বয়) প্রতি উক্ত দাসের 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকার স্বত্ব) নিজেদের দিকে টেনে নেওয়ার অভিযোগ না আসে, তবে তারা সত্যবাদী বলে গণ্য হবে যেমনটি আমি তোমার কাছে বর্ণনা করেছি এবং দাস মুক্তির বিষয়টিই অগ্রাধিকার পাবে। আর যদি দাসটি এমন হয় যার 'ওয়ালা' লাভের ব্যাপারে তাদের প্রতি অভিযোগের অবকাশ থাকে, তবে মৃত ব্যক্তির নারী উত্তরাধিকারীদের বিপক্ষে তাদের সাক্ষ্য সত্য বলে গণ্য করা হবে না। আর যখন নারীদের বিপক্ষে তাদের সাক্ষ্য গৃহীত হবে না, তখন তাদের সাক্ষ্য বৈধ হবে না এবং অসিয়তের (এক-তৃতীয়াংশের) সাক্ষ্যটিই কার্যকর হবে। তবে তারা যখন সাক্ষ্য দেয় এবং ওয়ারিশদের মধ্যে কোনো নারী না থাকে, বরং ওয়ারিশরা সবাই পুরুষ সন্তান হয়, তবে আমি মনে করি দাসের মুক্তির ব্যাপারে তাদের সাক্ষ্য বৈধ এবং এক-তৃতীয়াংশের অসিয়তকারীর তুলনায় দাস মুক্তির বিষয়টিই আগে কার্যকর হবে—যদি না ঐ দাসের ‘ওয়ালা’ লাভের ব্যাপারে তাদের প্রতি অভিযোগ থাকে। কারণ, ঐ দাসের ‘ওয়ালা’ যদি এমন লোভনীয় হয় যার প্রতি তাদের আগ্রহ থাকতে পারে এবং তারা অভিযোগের ঊর্ধ্বে না থাকে, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশের অসিয়তকারীর অসিয়ত বাতিল করে দেওয়ার অভিযোগে অভিযুক্ত হবে। এ বিষয়টি তোমার কাছে যা দিয়ে স্পষ্ট হবে তা হলো, তারা যদি সাক্ষ্য দেয় এবং তাদের সাথে নারী উত্তরাধিকারী থাকে আর ঐ দাসের 'ওয়ালা' প্রাপ্তির ব্যাপারে তাদের অভিযুক্ত হওয়ার অবকাশ থাকে, তবে তাদের সাক্ষ্য বৈধ হবে না। কিন্তু দাসটি যদি অতি নগণ্য হওয়ার কারণে (তার ওয়ালা লাভের ক্ষেত্রে) তারা অভিযোগমুক্ত হয় এবং 'ওয়ালা' টেনে নেওয়ার সন্দেহ না থাকে, তবে তাদের সাক্ষ্য বৈধ হবে। সুতরাং যখন তারা অভিযোগমুক্ত থাকবে, তখন নারী ওয়ারিশ ও এক-তৃতীয়াংশের অসিয়তকারীর উপস্থিতিতে তাদের সাক্ষ্যের মর্যাদা একই হবে।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: নারী উত্তরাধিকারীদের ক্ষেত্রে এটি ইমাম মালিকের অভিমত, আর অসিয়তের ব্যাপারে এটি আমার নিজস্ব রায়।

‌‌[মৃত ব্যক্তি অসিয়ত করে গেছেন যে, তার দাস অমুক ব্যক্তিকে এক বছর সেবা করবে এবং এরপর সে মুক্ত হয়ে যাবে, অথচ তিনি অন্য কোনো সম্পদ রেখে যাননি]
কোনো ব্যক্তি তার দাসকে দিয়ে জনৈক ব্যক্তিকে এক বছর সেবা করানোর এবং এরপর সে মুক্ত হয়ে যাওয়ার অসিয়ত করল, অথচ তার অন্য কোনো সম্পদ নেই এবং সে তার দাসের এক বছরের সেবা অন্য একজনের জন্য অসিয়ত করল। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে তার অসিয়তে বলে: 'আমার দাস অমুক ব্যক্তিকে এক বছর সেবা প্রদান করবে, অতঃপর সে মুক্ত', অথচ সে ঐ দাস ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ রেখে যায়নি?