তিনি তা তার থেকে গ্রহণ করেছেন, আর এটিই মালিক-এর অভিমত।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসীর গর্ভস্থ সন্তানের বিষয়ে কোনো ব্যক্তির জন্য অসিয়ত করে এবং এরপর সে মারা যায় - চাই সম্পদ পর্যাপ্ত হোক বা না হোক - আর ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) দাসীটি সন্তান প্রসব করার পূর্বেই তাকে মুক্ত করে দেয়, তবে তার গর্ভস্থ সন্তানের 'ওয়ালা' (আনুগত্যের অধিকার) কার হবে?
ইবনুল কাসিম বলেন: লাইস আমাকে রাবিআহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার দাসীর গর্ভস্থ সন্তানকে অন্য এক ব্যক্তির জন্য সদকা করেছিল, অতঃপর সেই দাসীর মালিক তাকে (মাকে) সন্তান প্রসবের পূর্বেই মুক্ত করে দেয়। তিনি বললেন: রাবিআহ আমাকে বলেছেন: সে (মা) স্বাধীন এবং তার সাথে তার সন্তানও স্বাধীন; আর যার অনুকূলে সদকা করা হয়েছিল, তার জন্য কিছুই থাকবে না।
ইবনুল কাসিম বলেন: মালিক থেকেও আমার নিকট পৌঁছেছে যে তিনিও অনুরূপ বলেছেন এবং এটিই আমার অভিমত।

‌‌[যে ব্যক্তি তার দাসের সেবা এক বছরের জন্য কোনো ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করে এবং এরপর সে স্বাধীন হবে বলে উল্লেখ করে, কিন্তু সে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে সেই প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থতাবস্থায় বলে: "আমার এই দাস অমুক ব্যক্তিকে এক বছর সেবা প্রদান করবে, অতঃপর সে স্বাধীন হবে", এরপর অসিয়তকারী মারা গেল এবং যার অনুকূলে সেবার অসিয়ত করা হয়েছিল সে অসিয়তটি গ্রহণ করতে অস্বীকার করল (তবে কী হবে)?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: অসিয়ত যখন এমন ব্যক্তি গ্রহণ করে না যার অনুকূলে তা করা হয়েছে, তখন তা ওয়ারিশদের নিকট ফিরে যায়।

এবং মালিক সেই দাস সম্পর্কে বলেছেন যাকে কোনো ব্যক্তি এক বছর সেবা করার নির্দেশ দেয় এবং এরপর সে স্বাধীন হবে; অতঃপর যার অনুকূলে সেবার অসিয়ত করা হয়েছিল সে যদি সেই সেবাটুকু দাসের নিকট হেবা (দান) করে দেয় অথবা তার কাছে বিক্রি করে দেয়, তবে সে সেই মুহূর্তেই স্বাধীন হয়ে যাবে। তিনি বললেন: মালিক আমাকে বলেছেন: এতে মালিক বা ওয়ারিশদের কোনো ওজর-আপত্তি থাকবে না। আর আমি মনে করি, যখন সে অসিয়ত গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তখন দাসটি মৃতের ওয়ারিশদের এক বছর সেবা করবে, অতঃপর স্বাধীন হয়ে যাবে। কারণ সে যখন অসিয়ত গ্রহণ করেনি, তখন দাসের সেবা করার বিষয়টি মৃতের ওয়ারিশদের প্রাপ্য হয়ে যায়; তবে যদি সেবার স্বত্বাধিকারী ব্যক্তি তা দাসের নিকট হেবা করে দেয়, সেক্ষেত্রে হেবা করার মাধ্যমে তা গ্রহণ করা হিসেবে গণ্য হবে এবং দাস তৎক্ষণাৎ স্বাধীন হয়ে যাবে।

‌‌[ব্যক্তি তার দাসের সেবা এক বছরের জন্য কারো অনুকূলে অসিয়ত করল এবং এরপর সে স্বাধীন, অথচ যার অনুকূলে অসিয়ত করা হয়েছে সে অনুপস্থিত - সেই প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি সে বলে: "আমার দাস অমুক ব্যক্তিকে এক বছর সেবা করবে, এরপর সে স্বাধীন" - এবং তা তার অসুস্থতাবস্থায় ছিল - অতঃপর সে মারা গেল এবং দেখা গেল যে, যার অনুকূলে সেবার অসিয়ত করা হয়েছে সে মৃত ব্যক্তি ও দাস থেকে অনেক দূরের কোনো দেশে অবস্থান করছে?
তিনি বললেন: আমি মালিক থেকে এই বিষয়ে এমন কিছু শুনিনি যা আমি স্মরণ রাখতে পারি। তবে আমি মনে করি, শাসকের উচিত হবে অনুপস্থিত ব্যক্তির পক্ষে তাকে ভাড়া দেওয়া এবং এই দাসের শ্রমলব্ধ অর্থ তার জন্য গ্রহণ করা যদি সে ভাড়া দেওয়ার মতো বা সেবা করার যোগ্য হয়; অতঃপর এক বছর পূর্ণ হলে সে স্বাধীন হয়ে যাবে। আর যদি সে এমন হয় যাকে ভাড়া দেওয়া যায় না বরং তার থেকে কেবল তত্ত্বাবধান বা লালন-পালন উদ্দেশ্য হয়, তবে তার জন্য অপেক্ষা করা হবে এবং সেই ব্যক্তির নিকট পত্র পাঠানো হবে অথবা দাস তার নিকট চলে যাবে। অতঃপর মালিকের মৃত্যুর দিন থেকে যখন এক বছর পূর্ণ হবে, তখন সে স্বাধীন হয়ে যাবে।
আমি বললাম: সে সেবা করুক বা না করুক (উভয় ক্ষেত্রেই কি স্বাধীন হবে)?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ আমি মালিককে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তার দাসকে বলেছিল, "তুমি আমার এক বছর সেবা করো তবে তুমি স্বাধীন", এরপর সে পালিয়ে যায় এবং এরই মধ্যে এক বছর অতিবাহিত হয়ে যায়। তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: এক বছর অতিবাহিত হয়ে গেলে সে স্বাধীন হয়ে যাবে।
মালিক বলেছেন: এটি আমার নিকট ওই পরিস্থিতির ন্যায় যদি সে ওই সময়টুকু অসুস্থ থাকত। তিনি বললেন: আমি মনে করি মালিকের মৃত্যুর দিন থেকে এক বছর অতিবাহিত হলেই সে মুক্ত হয়ে যাবে; কারণ আমরা মালিককে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।