‌[কোনো গায়রে ওয়ারিশের অনুকূলে ওসিয়ত বা আমানত বিষয়ে ওয়ারিশের স্বীকারোক্তি প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ওয়ারিশ কোনো গায়রে ওয়ারিশ (অ-উত্তরাধিকারী) ব্যক্তির অনুকূলে এক-তৃতীয়াংশ সম্পদের ওসিয়তের কথা স্বীকার করে (তবে বিধান কী হবে)?
তিনি বললেন: সেই গায়রে ওয়ারিশ ব্যক্তি এই ওয়ারিশের সাথে শপথ করবেন এবং নিজের হক প্রাপ্ত হবেন। আর যদি তিনি শপথ করতে অস্বীকার করেন, তবে যিনি তার অনুকূলে স্বীকারোক্তি দিয়েছেন, তার প্রাপ্য অংশ থেকে তিনি নিজের হকের পরিমাণ অংশ গ্রহণ করবেন। সহনুন বলেন: এটি তখন প্রযোজ্য যখন সেই ওয়ারিশ এমন ব্যক্তি না হয় যার ওপর অভিভাবকত্ব বিদ্যমান (অর্থাৎ সে প্রাপ্তবয়স্ক ও বিবেকসম্পন্ন হয়)।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমার পিতা মৃত্যুবরণ করেন এবং অনেক সম্পদ ও দাস-দাসী রেখে যান, আর আমি সেই দাসদের মধ্য হতে একজন দাস সম্পর্কে স্বীকার করি যে, সে আমার পিতার নিকট অমুকের আমানত ছিল, কিন্তু অবশিষ্ট ওয়ারিশগণ তা অস্বীকার করে, তবে তারা এই দাসটিকে কীভাবে বণ্টন করবে যার ব্যাপারে আমি অমুকের অনুকূলে স্বীকারোক্তি দিয়েছি, অথচ তার পিতা অনেক দাস-দাসী রেখে গেছেন?
তিনি বললেন: সেই সম্পদের মালিক (দাবিদার) শপথ করবেন এবং একজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী থাকলে তার ভিত্তিতে তিনি তার হক লাভ করবেন।
আমি বললাম: যদি তিনি শপথ করতে অস্বীকার করেন?
তিনি বললেন: তবে তাকে স্বীকারোক্তি প্রদানকারী ওয়ারিশের যতটুকু অংশ প্রাপ্য ছিল, ততটুকু তাকে দেওয়া হবে।

‌‌[কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের পর মুক্ত করার ওসিয়ত করা প্রসঙ্গে, যদি সে মেয়াদের পূর্বে সন্তান জন্ম দেয় অথবা কোনো অপরাধ সংঘটিত করে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি তার ওসিয়তনামায় বলে যে, "আমার মৃত্যুর এক বছর পর আমার এই দাসীকে মুক্ত করে দিও", অতঃপর সে মারা গেল এবং বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই দাসীটি সন্তান জন্ম দিল, অথবা বছর পূর্ণ হওয়ার আগে সে কোনো অপরাধ করল, কিংবা তার ওপর কোনো অপরাধ সংঘটিত হলো?
তিনি বললেন: যখন সেই ব্যক্তি মারা যাবে, তখন এই দাসীকে কোনো অবস্থাতেই আর দাসত্বে ফিরিয়ে নেওয়া যাবে না; কারণ তার মৃত্যুর পর সে "একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য মুক্ত" (মু'তাকাহ ইলাল আজাল) হিসেবে গণ্য হবে, যদি (মৃতের সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশ তার মূল্য বহন করতে পারে। আর যদি সে তার মালিকের মৃত্যুর পর সন্তান প্রসব করে, তবে সেই সন্তান তার মায়ের স্থলাভিষিক্ত হবে; কারণ নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য মুক্ত দাসীর সন্তান তারই পর্যায়ভুক্ত, মায়ের মুক্তির সাথেই সে মুক্ত হয়ে যায়। তিনি আরও বলেন: আর দাসীটি যে অপরাধ করেছে, সে বিষয়ে ওয়ারিশদের বলা হবে—আপনারা তার সেবা (খেদমত) থেকে নিজেদের দায়িত্ব তুলে নিন অথবা অপরাধের পূর্ণ ক্ষতিপূরণ দিয়ে তার সেবাকে মুক্ত করুন। যদি তারা তার সেবা থেকে দায়িত্ব তুলে নেয়, তবে সেই সেবা অপরাধের শিকার ব্যক্তির প্রাপ্য হবে এবং তার জখমের বিপরীতে সেই সেবার মাধ্যমে ক্ষতিপূরণ সমন্বয় করা হবে। যদি দাসীটি বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই জখমের মূল্য পরিশোধ করে দেয়, তবে সে ওয়ারিশদের কাছে ফিরে আসবে এবং বছরের অবশিষ্ট সময় তাদের সেবা করবে। আর যদি বছর শেষ হয়ে যায় কিন্তু অপরাধের ক্ষতিপূরণ (আরশ) কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে এবং অপরাধের অবশিষ্ট ক্ষতিপূরণ তার ওপর ঋণ হিসেবে গণ্য হবে যার জন্য তাকে তাগাদা দেওয়া যাবে। আর যদি তার ওপর কোনো অপরাধ করা হয় (অর্থাৎ কেউ তাকে আঘাত করে), তবে যে ব্যক্তি তাকে আঘাত করেছে তার ওপর সেই ক্ষতিপূরণ প্রদান করা আবশ্যক হবে এবং তা তার পূর্বতন মালিকের ওয়ারিশদের প্রাপ্য হবে; এখানে দাসীর জন্য কম বা বেশি কোনো অংশই থাকবে না। কারণ নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য মুক্ত দাসীর ওপর কোনো অপরাধ সংঘটিত হলে তার ক্ষতিপূরণ মালিকের প্রাপ্য হয়, দাসীর নয়। একইভাবে তাকে হত্যা করা হলেও তার মূল্য মালিকেরই প্রাপ্য হবে।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই তাঁর অভিমত।

আমি বললাম: মালিকের মৃত্যুর পর এবং বছর পূর্ণ হওয়ার আগে সে যা সম্পদ উপার্জন করবে অথবা তাকে যা হেবা (দান) করা হবে, ইমাম মালিকের মতানুসারে তা কার হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে তা সেই দাসীরই হবে। তবে অন্যগণ বলেছেন: নির্দিষ্ট মেয়াদ নিকটবর্তী না হওয়া পর্যন্ত ওয়ারিশদের অধিকার আছে তার থেকে তা গ্রহণ করার।

‌‌[কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে নির্দিষ্ট মেয়াদের পর মুক্ত করার ওসিয়ত করা প্রসঙ্গে এবং ওয়ারিশ কর্তৃক তাকে মুক্ত করে দেওয়া]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি সে কেবল একজন ওয়ারিশ রেখে যায় এবং সে অন্য কোনো ওয়ারিশ থাকার দাবি না করে, আর সে (মৃত ব্যক্তি) তার মৃত্যুর পর তার দাসীকে মুক্ত করার ওসিয়ত করে যায়...