অমুক ব্যক্তিও আমাদের সাথে ছিল, এটা কি জায়েয হবে নাকি হবে না?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, তা জায়েয। আর অন্যজন বলেছেন: যদি তাদের সেই সাক্ষ্য প্রদানের মধ্যে তাদের নিজস্ব কোনো স্বার্থ বা উপকার নিহিত না থাকে।

‌‌[দুইজন উত্তরাধিকারী যখন সাক্ষ্য দেয় যে তাদের পিতা অমুককে অসি (ওসি) নিযুক্ত করেছেন]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি উত্তরাধিকারীদের মধ্য থেকে দুইজন ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে তাদের পিতা অমুককে অসি নিযুক্ত করার অসিয়ত করেছেন?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমি একে জায়েয মনে করি, কারণ মালিক বলেছেন: যদি দুইজন উত্তরাধিকারী এমন কোনো বংশ পরিচয়ের সাক্ষ্য দেয় যা তারা তাদের পিতার সাথে যুক্ত করছে, অথবা কোনো ব্যক্তির অনুকূলে আর্থিক অসিয়ত কিংবা তাদের পিতার ওপর ঋণের বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, তবে তা বৈধ হবে। সুতরাং অসির (অভিভাবকত্ব) বিষয়টিও তদ্রূপ।

তিনি বললেন: ইমাম মালিককে সেই দুইজন উত্তরাধিকারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা একজন দাসের মুক্তির ব্যাপারে সাক্ষ্য দেয় যে, তাদের পিতা তাকে মুক্ত করে গিয়েছেন, অথচ তাদের সাথে আরও বোনও রয়েছে?
তিনি বললেন: যদি দাসটি এমন পর্যায়ের হয় যার 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকার লাভের অধিকার) নিজেদের দিকে টেনে নেওয়ার কোনো অভিযোগ তাদের বিরুদ্ধে আনা না যায়—দাসের তুচ্ছতা বা নিম্ন মর্যাদার কারণে—তবে তা জায়েয হবে এবং দাসের মুক্তি মূল সম্পদ থেকে কার্যকর হবে। আর যদি সে এমন পর্যায়ের দাস হয় যার 'ওয়ালা'র প্রতি মানুষের আকর্ষণ থাকে এবং তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ ওঠার সুযোগ থাকে যে, তারা তাদের বোন বা পিতার স্ত্রী কিংবা তদ্রূপ অন্যদের বঞ্চিত করে এই দাসদের 'ওয়ালা' নিজেদের দিকে টেনে নিচ্ছে, তবে তা জায়েয হবে না। আর অসিয়তের বিষয়ে সাক্ষ্যদানকারী দুইজন উত্তরাধিকারী সম্পর্কে অন্যজন বলেছেন: যদি তারা এর মাধ্যমে নিজেদের কোনো উপকার হাসিল না করে তবে তা জায়েয, আর যদি নিজেদের স্বার্থ হাসিল করে তবে তা জায়েয নয়।

‌‌[উত্তরাধিকারীদের পক্ষে অসির সাক্ষ্য প্রদান প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি অসি মৃত ব্যক্তির পাওনা ঋণের বিষয়ে মানুষের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেয়, ইমাম মালিকের মতানুযায়ী তা কি জায়েয হবে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ সে এর মাধ্যমে উপকার নিজের দিকেই টেনে নিচ্ছে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি উত্তরাধিকারীগণ সকলেই প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তবে কি অসির সাক্ষ্য জায়েয হবে?
তিনি বললেন: যদি উত্তরাধিকারীগণ ন্যায়পরায়ণ হন এবং তার এই সাক্ষ্যের মাধ্যমে নিজের গ্রহণ করার মতো কোনো কিছু না থাকে, তবে তার সাক্ষ্য জায়েয।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি অসি মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের পক্ষে তাদের পাওনা ঋণের বিষয়ে অন্য কোনো লোকের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেয়, ইমাম মালিকের মতানুযায়ী তা কি বৈধ?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তা বৈধ নয়, কারণ সে-ই তাদের তত্ত্বাবধায়ক।
আমি বললাম: যদি তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়?
তিনি বললেন: যখন তারা প্রাপ্তবয়স্ক হবে এবং ন্যায়পরায়ণ হবে, অর্থাৎ নিজেদের বিষয়াদি নিজেরাই পরিচালনা করবে, তখন তাদের পক্ষে তার সাক্ষ্য প্রদান আমি বৈধ মনে করি। কারণ অসি তখন তাদের পক্ষ হয়ে কিছু গ্রহণ করবেন না, বরং তারা নিজেরাই নিজেদের পাওনা গ্রহণ করবে—যদি তাদের অবস্থা সন্তোষজনক হয়।

‌‌[অসিয়তের ক্ষেত্রে অসির অনুকূলে নারীদের সাক্ষ্য প্রদান প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি নারীরা অসির অনুকূলে সাক্ষ্য দেয় যে মৃত ব্যক্তি তাকে অসি নিযুক্ত করে গিয়েছেন, পুরুষদের সাথে তাদের সাক্ষ্য কি গ্রহণযোগ্য হবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে ইমাম মালিকের সঠিক বক্তব্য আমার স্মরণে নেই, তবে তাদের সাক্ষ্যের মধ্যে যদি দাসমুক্তি বা নারীদের বিবাহ সংক্রান্ত বিষয় জড়িত থাকে তবে আমি তা জায়েয মনে করি না। অন্যজন বলেছেন: কোনো অবস্থাতেই অসির বিষয়ে নারীদের সাক্ষ্য জায়েয নয়, কারণ অসি নিযুক্ত হওয়া কোনো সম্পদগত বিষয় নয়।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি তারা সাক্ষ্য দেয় যে তিনি এই ব্যক্তির অনুকূলে অমুক অমুক অসিয়ত করেছেন,