তিনি বলেন: মালিক (রহ.) বলেছেন: অনাথদের সম্পদ থেকে অসি যা ক্রয় করেছেন তা পর্যালোচনা করা হবে। যদি তাতে কোনো অতিরিক্ত লাভ থাকে তবে তা অনাথদের প্রাপ্য হবে, আর যদি তাতে কোনো অতিরিক্ত লাভ না থাকে তবে তা অসি-র জিম্মায় ছেড়ে দেওয়া হবে।

‌‌[অসি যখন মুসি-র ত্যাজ্য সম্পত্তি বিক্রয় করেন এমতাবস্থায় যে ওয়ারিশদের মধ্যে প্রাপ্তবয়স্ক ও অপ্রাপ্তবয়স্ক উভয়ই বিদ্যমান]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি ওয়ারিশদের মধ্যে অপ্রাপ্তবয়স্ক ও প্রাপ্তবয়স্ক উভয়ই থাকে, আর অসি প্রাপ্তবয়স্কদের সম্মতি ব্যতিরেকেই উত্তরাধিকার সম্পত্তি বিক্রয় করতে চান?
তিনি বললেন: যদি তারা উপস্থিত থাকে, তবে তাদের উপস্থিত করা ব্যতীত তার জন্য তা করা বৈধ নয়। কারণ মালিক (রহ.) আমাকে বলেছেন: যদি মৃত ব্যক্তির কিছু লোকের নিকট ঋণ পাওনা থাকে এবং তিনি এমন কোনো ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করেন যার ওয়ারিশরা প্রাপ্তবয়স্ক, আর অসি তথা খাতক সেই ঋণ গ্রহণ করেন, তবে তাদের ওপর তা পরিশোধে বিলম্ব করা জায়েয হবে না। তিনি আরও বলেন: যদি তারা অপ্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং খাতক অপ্রাপ্তবয়স্কদের কল্যাণের কথা বিবেচনা করে বিলম্ব করে, তবে তা জায়েয হবে। আর তা এ কারণে যে, আমি তাঁকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে জনৈক ব্যক্তির নিকট তার স্ত্রীকে চূড়ান্ত তালাক দেওয়ার কসম করে এই মর্মে যে, সে নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে তার পাওনা পরিশোধ করবে, যদি না পাওনাদার তা বিলম্ব করতে চায়। অতঃপর পাওনাদার ব্যক্তি মারা যায়; এমতাবস্থায় আপনার অভিমত কী, ওয়ারিশরা কি পাওনা আদায়ে বিলম্ব করতে পারবে?
মালিক (রহ.) বললেন: হ্যাঁ, যদি তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়; অথবা যদি তিনি কোনো ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করে থাকেন এবং ওয়ারিশরা অপ্রাপ্তবয়স্ক হয়, অতঃপর অসি তা বিলম্বিত করেন, তবে তার জন্য তা জায়েয। তবে যদি মৃত ব্যক্তির ওপর ঋণ থাকে, তবে প্রাপ্তবয়স্কদের পক্ষ থেকে বিলম্ব করা বা অসি-র পক্ষ থেকে বিলম্ব করা কোনটিই জায়েয নয়। অন্য অনেকে বলেছেন: অসি-র জন্য বিলম্ব করা বৈধ নয়; কারণ তার পক্ষ থেকে বিলম্ব করা একটি অনুগ্রহমূলক কাজ, আর অন্যের সম্পদে এরূপ অনুগ্রহ প্রদর্শন জায়েয নয়।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয় কিন্তু অনুপস্থিত থাকে? তিনি বললেন: মালিক (রহ.)-এর বক্তব্য আমার হুবহু স্মরণে নেই, তবে আমার মতে যদি তারা দূরবর্তী কোনো স্থানে থাকে এবং মৃত ব্যক্তি গবাদি পশু, দাস ও পোশাক-পরিচ্ছদ রেখে যান, তবে অসি-র জন্য সেগুলো বিক্রয় করে তাদের জন্য অর্থ সংগ্রহ করা জায়েয হবে। আর তিনি বিষয়টি ইমামের নিকট উত্থাপন করবেন, যাতে তিনি অনুপস্থিত ব্যক্তির স্বার্থ রক্ষায় বিক্রয় কাজে সহায়তার জন্য কাউকে নিয়োজিত করতে পারেন।

‌‌[সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে অসিয়ত করে এবং বলে, 'আমি অমুককে অসি নিযুক্ত করেছি, সুতরাং তাকে সত্যবাদী বলে মেনো']
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি সে বলে: 'আমি আমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করেছি এবং অসি-কে সে সম্পর্কে অবহিত করেছি, সুতরাং তোমরা অসি-র কথা মেনে নিও'; এটি কি জায়েয হবে?
তিনি বললেন: মালিক (রহ.) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে বলে: 'আমি আমার অসিয়তনামা লিখেছি এবং তা অমুকের নিকট গচ্ছিত রেখেছি, সুতরাং তোমরা তাকে সত্যবাদী বলে মেনো এবং তাতে যা আছে তা কার্যকর করো'—তার কথা সত্য বলে গণ্য হবে এবং তাতে যা আছে তা কার্যকর করা হবে। আপনার মাসআলাটিও অনুরূপ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি অসি বলে: 'এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত তো আমার দুই ছেলের জন্য করা হয়েছে'? তিনি বললেন: আমি মালিক (রহ.) থেকে এ বিষয়ে যা আপনাকে বলেছি তা ছাড়া আর কিছু শুনিনি। আমি মনে করি না যে তার কথা গ্রহণ করা হবে; কারণ মালিক (রহ.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ জনৈক ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করে যেন সে তা যেখানে ইচ্ছা ব্যয় করতে পারে, অতঃপর সেই অসি তা নিজের সন্তানকে—অর্থাৎ অসি-র সন্তানকে—অথবা তার কোনো নিকটাত্মীয়কে দান করে। তখন মালিক (রহ.) বলেছিলেন: আমি এটি বৈধ মনে করি না, যদি না এর পেছনে এমন কোনো যৌক্তিক কারণ থাকে যার দ্বারা তার কাজের সঠিকতা প্রমাণিত হয়। এটি তো তার নিজের ছেলের স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেওয়ার মতো, তাই আমি এটি জায়েয মনে করি না। তবে অন্য অনেকে বলেছেন: সেই অসি-র কথা কবুল করা হবে যার সম্পর্কে মৃত ব্যক্তি বলে গিয়েছিল, 'তাকে সত্যবাদী বলে মেনে নিও'।

‌‌[একজন অসি-র অন্য একজনের স্বপক্ষে সাক্ষ্য প্রদান যে সেও তার সাথে অসি হিসেবে নিযুক্ত ছিল]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তিনি দুই ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করেন, অতঃপর মুসি-র মৃত্যুর পর সেই দুই অসি সাক্ষ্য দেন যে তিনি অসিয়ত করেছেন...