মৃত্যু। যখন অসিয়তনামা লেখা হলো, তখন তাঁর কিছু ক্রীতদাস তাঁর মৃত্যুর পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করল। তিনি বললেন: আমাদের অভিমত হলো, এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যারা এই কথা বলার দিনে মুসলিম ছিল।
ইউনুস বলেন: ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফেও অনুরূপ বলেছেন।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি তার মৃত্যুর পর তার ক্রীতদাসকে মুক্ত করার অসিয়ত করে, অথবা বলে: 'সে আমার মৃত্যুর এক মাস পর মুক্ত', অথবা বলে: 'তোমরা তাকে আমার মৃত্যুর এক মাস পর মুক্ত করে দিও', অতঃপর মনিব মারা যান; তবে তার এই বক্তব্য এবং 'সে আমার মৃত্যুর এক মাস পর মুক্ত' - এ কথা কি সমান হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং এটিই মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি সে অসিয়ত করে বলে: 'সে আমার মৃত্যুর এক মাস পর মুক্ত', অতঃপর মনিব মারা যান কিন্তু সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তা বহন না করে?
তিনি বললেন: উত্তরাধিকারীদের বলা হবে: তোমরা অসিয়তটি কার্যকর করো, নতুবা তার এক-তৃতীয়াংশ অবিলম্বে মুক্ত করে দাও।
আমি বললাম: যদি উত্তরাধিকারীরা অসিয়তটি অনুমোদন করে?
তিনি বললেন: যখন তাদের পক্ষ থেকে পূর্ণ এক মাস অতিবাহিত হবে, তখন সে সম্পূর্ণভাবে মুক্ত হয়ে যাবে; এবং এটিই মালিকের অভিমত।

‌‌[অসিয়তের ক্ষেত্রে সাক্ষ্য প্রদান (তাশাহহুদ)]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যখন কেউ তার অসিয়তনামা লিখতে চায়, আপনি কি মালিকের নিকট থেকে শুনেছেন যে তিনি অসিয়তের পূর্বে কিতাবে সাক্ষ্যবাক্য লেখার কথা বলেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাকে বলতে শুনেছি যে, সে যখন অসিয়তনামা লিখতে চাইবে তখন কিতাবে সাক্ষ্যবাক্য লিখবে।
আমি বললাম: তিনি কি আপনাদের নিকট এই সাক্ষ্যবাক্যের স্বরূপ বর্ণনা করেছেন?
তিনি বললেন: তিনি আমাদের নিকট তা বর্ণনা করেননি। ইবনে ওয়াহাব আশহাল ইবনে হাতিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আউন থেকে মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের অসিয়ত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এতে মুহাম্মদ ইবনে আবি আমরাহ তার সন্তানদের ও পরিবারের প্রতি যা অসিয়ত করেছিলেন তা বর্ণিত হয়েছে—তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে, নিজেদের মধ্যকার বিবাদ মীমাংসা করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে যদি তারা মুমিন হয়। তিনি তাদের সেই অসিয়তই করেছেন যা ইব্রাহিম ও ইয়াকুব তাদের সন্তানদের করেছিলেন: {হে আমার পুত্রগণ, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দ্বীনকে মনোনীত করেছেন, সুতরাং তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না} [সূরা বাকারা: ১৩২]। আর তারা যেন আনসার ও তাদের মুক্তদাসদের ভাই হওয়া থেকে বিমুখ না হয়; কেননা পবিত্রতা ও সত্যবাদিতা লোকদেখানো ও মিথ্যা অপেক্ষা উত্তম, দীর্ঘস্থায়ী ও অধিক সম্মানজনক। অতঃপর তিনি তার পরিত্যক্ত সম্পদ সম্পর্কে অসিয়ত করেন যে, যদি তার এই অসিয়ত পরিবর্তনের পূর্বেই মৃত্যুর ঘটনা ঘটে, তবে তার প্রয়োজনগুলো যেন পূরণ করা হয়। ইবনে আউন বলেন: আমরা এটি ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফের নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: উম্মুল মুমিনীনও এই অসিয়ত করতেন। আর আমি আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে বর্ণনাকারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: তারা অসিয়ত করতেন যে—সে সাক্ষ্য দিচ্ছে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তিনি তাঁর পরিবারের অবশিষ্টদের অসিয়ত করতেন তারা যেন তাদের পালনকর্তা আল্লাহকে ভয় করে এবং নিজেদের মধ্যকার বিবাদ মীমাংসা করে যদি তারা মুমিন হয়। আর তিনি তাদের সেই অসিয়তই করেছেন যা ইব্রাহিম ও ইয়াকুব তাদের সন্তানদের করেছিলেন: {হে আমার পুত্রগণ, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দ্বীনকে মনোনীত করেছেন, সুতরাং তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না} [সূরা বাকারা: ১৩২]। তিনি অসিয়ত করলেন যদি তিনি তার এই রোগেই মারা যান।

‌‌[যে ব্যক্তি অসিয়তনামা লেখে কিন্তু সাক্ষীদের সামনে তা পাঠ করে না]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন এক ব্যক্তি তার অসিয়তনামা লিখল এবং সাক্ষীদের সামনে তা পাঠ করল না, বরং তাদের নিকট লিখিত অবস্থায় তা হস্তান্তর করল এবং বলল: 'এতে যা আছে সে বিষয়ে তোমরা আমার ওপর সাক্ষী থাকো'। তারা তাকে তা লেখার সময় দেখেনি, কেবল সে তাদের নিকট লিখিত অবস্থায় তা সমর্পণ করেছে এবং তাদের বলেছে...