এটি তার জন্য প্রাপ্য, আর যদি সে তাদের অন্তর্ভুক্ত না হয়, তবে তাকে এমন ব্যক্তির নিকট বিক্রয় করা হবে যে তাকে আযাদ করে দেবে এবং এক্ষেত্রে তার (ক্রীতদাসীর) বক্তব্যের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না।
সাহনুন বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, ক্রীতদাসীর কথার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না এবং আযাদ করার উদ্দেশ্যেই তাকে বিক্রয় করা হবে; তবে যদি এমন কাউকে পাওয়া না যায় যে তাকে এক-তৃতীয়াংশ মূল্য হ্রাসে ক্রয় করবে—যদি মৃত ব্যক্তির নিকট এমন সম্পদ থাকে যা ক্রীতদাসীর মূল্য বহন করতে সক্ষম হয়।

‌‌[অসুস্থ ব্যক্তি কর্তৃক অসুস্থতা অবস্থায় আপন পুত্রকে ক্রয় করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থ অবস্থায় তার পুত্রকে ক্রয় করে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: যদি (সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশ এর ব্যয়ভার বহন করতে পারে, তবে তা বৈধ হবে এবং সে আযাদ হয়ে যাবে এবং সে-ই অবশিষ্ট সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে যদি সে একা হয়। আর যদি তার সাথে অন্য কেউ থাকে, তবে সে মিরাস থেকে তার প্রাপ্য অংশ গ্রহণ করবে। তিনি বলেন: আমি নিজে এটি মালিকের নিকট থেকে সরাসরি শুনিনি, তবে একাধিক ব্যক্তি আমাকে এটি জানিয়েছেন।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি সে তার এক দাসকে আযাদ করে এবং তার পুত্রকে ক্রয় করে আযাদ করে দেয় এবং তার মূল্য এক-তৃতীয়াংশের সমান হয়?
তিনি বললেন: আমি মনে করি পুত্রকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হবে যদি এক-তৃতীয়াংশ তার ব্যয় সংকুলান করে এবং সে উত্তরাধিকারী হবে; কেননা ইমাম মালিক যখন তাকে উত্তরাধিকারী হিসেবে গণ্য করেছেন যদি সে এক-তৃতীয়াংশ থেকে নির্গত হয়, তবে তা সুস্থ অবস্থায় তাকে ক্রয় করার স্থলাভিষিক্ত হবে।

এবং তাকে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ওসিয়ত করে যে তার মৃত্যুর পর যেন তার পিতাকে ক্রয় করা হয়। তিনি বললেন: আমি মনে করি তার মৃত্যুর পর এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে তাকে ক্রয় করা হবে এবং আযাদ করে দেওয়া হবে। আর যদি সে 'তাকে ক্রয় কর এবং আযাদ কর' না বলে শুধুমাত্র 'তাকে ক্রয় কর' বলে, তবুও সে স্বাধীন হয়ে যাবে।

‌‌[আযাদ করার ওসিয়ত প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি সে তার দাসকে বলে: 'যদি আমি আমার এই রোগে মারা যাই অথবা আমার এই সফরে মৃত্যুবরণ করি, তবে তুমি স্বাধীন', ইমাম মালিকের মতানুসারে আপনি কি এটাকে ওসিয়ত গণ্য করবেন কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটি একটি ওসিয়ত এবং তার এটি পরিবর্তন করার অধিকার রয়েছে। অতঃপর যদি সে এটি পরিবর্তন করার পূর্বেই মারা যায়, তবে তা তার এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে কার্যকর হবে, যদি সে সফরে বা উক্ত অসুস্থতায় মারা যায়।

আমি বললাম: তবে যদি সে রোগ থেকে সুস্থ হয়ে যায় অথবা সফর থেকে ফিরে আসে এবং তার দাসের ব্যাপারে যা বলেছিল তা মৃত্যু পর্যন্ত পরিবর্তন না করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে সে কি আযাদ হবে কি না?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: সে আযাদ হবে না, যতক্ষণ না সে তা কোনো কাগজে লিখে রাখে এবং তা সংরক্ষণ করে এবং সুস্থ হওয়ার পর বা সফর থেকে ফেরার পর তা বহাল রাখে; অথবা সে তা কোনো ব্যক্তির নিকট গচ্ছিত রেখেছিল এবং সেই অবস্থায় তা বহাল রেখেছে—তবে এটি এমন একটি ওসিয়ত যা তার এক-তৃতীয়াংশ সম্পদে কার্যকর হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি সে বলে: 'যদি আমি আমার এই সফরে বা আমার এই রোগে মারা যাই তবে আমার দাস স্বাধীন', অতঃপর সে তাকে বিক্রয় করতে চায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সে তাকে বিক্রয় করতে পারে এবং ইমাম মালিকের নিকট এটি 'তদবীর' হিসেবে গণ্য হবে না।
সাহনুন বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: আমাদের নিকট সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত হলো এই যে, ওসিয়তকারী যদি তার সুস্থ অবস্থায় বা অসুস্থ অবস্থায় এমন কোনো ওসিয়ত করে যাতে তার দাসদের মধ্য থেকে কোনো দাসকে আযাদ করার কথা থাকে, তবে সে তার মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত যা ইচ্ছা পরিবর্তন করতে পারবে এবং যা ইচ্ছা তা করতে পারবে। আর সে যদি ইচ্ছা করে যে উক্ত ওসিয়তটি বাতিল করবে এবং অন্য কিছু দ্বারা তা পরিবর্তন করবে, তবে সে তা করতে পারবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য যার ওসিয়ত করার মতো কিছু আছে, তার জন্য এটি সংগত নয় যে সে দুই রাত অতিবাহিত করবে অথচ তার ওসিয়তনামা তার নিকট লিখিত নেই।" তিনি বলেন: যদি ওসিয়তকারী তার ওসিয়ত এবং তাতে উল্লিখিত আযাদ করার বিষয়টি পরিবর্তন করতে সক্ষম না হতো, তবে প্রত্যেক ওসিয়তকারী তার ঐ সম্পদকে আটকে ফেলত যে ব্যাপারে সে আযাদ করার বা অন্য কিছুর ওসিয়ত করেছে। অথচ মানুষ তার সুস্থ অবস্থায় এবং সফরের প্রাক্কালে ওসিয়ত করে থাকে।