কিছুই নয়।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিক কেন হাম্মাম (গণ-গোসলখানা) বণ্টনের বৈধতা দিলেন? অথচ তা বণ্টন করলে তো গোসলখানা হিসেবে এর কার্যকারিতা বিলুপ্ত হয়ে যায়, যখন অংশীদারদের প্রত্যেকে নিজ নিজ অংশ বুঝে নেয়।
তিনি বললেন: এটি একটি কক্ষের মতো। আপনি কি দেখছেন না যে, একটি ঘর অনেক লোকের মালিকানাধীন হতে পারে; যদি তারা তা বণ্টন করে নেয়, তবে তাদের প্রত্যেকের ভাগে এমন কোনো স্থান অবশিষ্ট থাকবে না যা বসবাসের যোগ্য হয় এবং তাতে কোনো উপযোগিতাও থাকে না, তবুও তা তাদের মধ্যে বণ্টন করা হয়। হাম্মামের বিষয়টিও তদ্রূপ।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং জনৈক ব্যক্তিকে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করে যায়, আর সে ঘরবাড়ি ও স্থাবর সম্পত্তি এবং কিছু অনুপস্থিত উত্তরাধিকারী রেখে যায়; এমতাবস্থায় অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তি যদি সম্পদ বণ্টন করে তার প্রাপ্য অংশ বুঝে নিতে চায় (তবে বিধান কী হবে)?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এক্ষেত্রে এক-তৃতীয়াংশের অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তি উত্তরাধিকারীর মর্যাদাপ্রাপ্ত হবে। সে বিষয়টি কর্তৃপক্ষের (বিচারক বা শাসক) নিকট উত্থাপন করবে। অতঃপর কর্তৃপক্ষ মৃত ব্যক্তির সম্পদ বণ্টনের জন্য একজন প্রতিনিধি নিযুক্ত করবেন এবং কর্তৃপক্ষ এই অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে তার প্রাপ্য হক প্রদান করবেন এবং তা তাকে বুঝিয়ে দেবেন।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: বাড়ির বাসিন্দাদের প্রত্যেকেই কি তাদের নিজ নিজ ঘরের দরজার সামনের আঙিনা ব্যবহারের ক্ষেত্রে অন্যদের তুলনায় অধিক হকদার নয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মতে তা-ই।
তিনি আরও বললেন: যদি বাড়িতে পর্যাপ্ত স্থান থাকে, তবে কেউ অন্যের ঘরের দরজার সামনের আঙিনায় লাকড়ি বা পশুখাদ্য স্তূপ করে রাখবে না।
ইবনে আল-কাসিম বলেন: তবে যদি আঙিনায় তা রাখা এবং তার কিছু অংশ অন্যের দরজার সামনে রাখা প্রয়োজন হয়ে পড়ে, তবে সে তা রাখবে; যদি না এতে সেই ব্যক্তির কোনো ক্ষতি হয় যার দরজার সামনে তা রাখা হচ্ছে। অন্যথায় অন্যের ক্ষতি করা থেকে তাকে বিরত রাখা হবে।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি তারা ইমারত এবং বাড়ির আঙিনা বণ্টন করে নেয়, তবে কি তাদের প্রত্যেকের জন্য পথ ছেড়ে দেওয়া আবশ্যক হবে যাতে সে তার সঙ্গীর যাতায়াতে বাধা না দেয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী পথকে তার বর্তমান অবস্থায় বহাল রাখা হবে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি তারা এই শর্তে বণ্টন করে যে, তাদের প্রত্যেকে অন্য দিকে নিজ নিজ দরজা সরিয়ে নেবে এবং তারা কোনো সাধারণ পথ রাখবে না, এবং তারা এতে সম্মত হয় (তবে কি তা বৈধ হবে)?
তিনি বললেন: তবে এই বণ্টন বৈধ। তাদের মধ্যে পারস্পরিক ব্যবহারের জন্য কোনো পথ অবশিষ্ট থাকবে না। বরং প্রত্যেকে নিজ অংশ গ্রহণ করবে এবং যেখানে ইচ্ছা নিজ দরজা সরিয়ে নেবে—যদি তার দরজা সরানোর মতো বিকল্প স্থান থাকে। তার সঙ্গীর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে স্মরণ রেখেছেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আপনার অভিমত কী, যদি তারা ইমারত বণ্টন করে এবং তারপর নিজেদের মধ্যে আঙিনা বণ্টন করে, কিন্তু পারস্পরিক ব্যবহারের পথের কথা উল্লেখ না করে এবং তাদের মাঝে কোনো সাধারণ পথ ব্যবহারের বিষয়ে আলোচনা না হয়, অতঃপর এই ভিত্তিতে বাড়িটি বণ্টন করে ফেলে যার ফলে বাড়ির প্রধান দরজা একজনের ভাগে পড়ে যায়? আপনি কি মনে করেন যে এর মাধ্যমে তাদের মধ্যবর্তী পথ বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, নাকি আপনি সেই ব্যক্তিকে যার ভাগে বাড়ির দরজা পড়েনি তাকে নিজ অংশে একটি নতুন দরজা খোলার নির্দেশ দেবেন, যেহেতু বাড়ির প্রধান দরজাটি অন্যের ভাগে পড়ে গেছে এবং সে তাতে পূর্বেই সম্মত হয়েছিল?
তিনি বললেন: যদি তারা তাদের বণ্টনের চুক্তিতে এটি উল্লেখ না করে যে, তাদের একজন বা প্রত্যেকে বাড়ির বহির্গমন পথ নিজ ভাগে রাখবে এবং নিজ অংশে দরজা খুলবে, তবে আমার মতে পথটি তার পূর্বের অবস্থাতেই বহাল থাকবে। যদিও বাড়ির প্রধান দরজাটি একজনের ভাগে পড়েছে, কিন্তু যাতায়াতের অধিকার উভয়েরই থাকবে। যে অংশীদার বণ্টন করেছে তাকে পথ ব্যবহারে বাধা দেওয়ার অধিকার তার নেই। তিনি (ইবনে আল-কাসিম) বললেন: তবে এটি আমার ইমাম মালিক থেকে (সরাসরি) মুখস্থ নেই।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি দুই ব্যক্তি একটি বাড়ি নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নেয় এবং একজন বাড়ির পেছনের অংশ গ্রহণ করে আর অন্যজনকে বাড়ির সামনের অংশ প্রদান করে এই শর্তে যে, তার সঙ্গীর অংশে তার যাতায়াতের কোনো পথ থাকবে না?
তিনি বললেন: তারা যে শর্তারোপ করেছে এবং যাতে সম্মত হয়েছে তার ভিত্তিতে তা বৈধ, যদি তার দরজা সরানোর মতো বিকল্প কোনো স্থান থাকে। কিন্তু যদি তার (যাতায়াতের জন্য) বিকল্প কোনো স্থান না থাকে, তবে তা বৈধ হবে না। ইমাম মালিকও এ বিষয়ে অনুরূপ বলেছেন। ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি এমন একদল লোক সম্পর্কে বলেছেন যারা একটি বাড়ি এই শর্তে বণ্টন করেছিল যে, তাদের কেউ কেউ ওপরতলার কক্ষগুলো গ্রহণ করবে কিন্তু বাড়িতে তাদের কোনো যাতায়াতের পথ থাকবে না; তিনি এটিকে অপছন্দ করেছেন যেহেতু সেই কক্ষগুলোর যাতায়াতের জন্য অন্য কোনো বিকল্প পথ ছিল না। তিনি বলেছেন: এটি বৈধ নয়।