যারা বিক্রয় অপছন্দ করেছে তারা যদি চায় যে তারা যা দিচ্ছে তার বিনিময়ে তা গ্রহণ করবে, তবে তা তাদের জন্য হবে।

‌‌[বিচারক ও কর্মচারীদের বেতন এবং বণ্টনকারীদের পারিশ্রমিক কার ওপর বর্তাবে সে প্রসঙ্গে]
আমি ইবনে আল-কাসিমকে জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিক কি বিচারক ও কর্মচারীদের বেতন গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন?
তিনি বললেন: কর্মচারীদের ক্ষেত্রে তিনি বলতেন—যদি তারা হকের ওপর আমল করে তবে তাদের বেতনে কোনো অসুবিধা নেই। আর বিচারকদের বেতনের ক্ষেত্রেও আমি মালিককে কোনো অসুবিধা মনে করতে দেখিনি।
আমি ইবনে আল-কাসিমকে বললাম: যুদ্ধলব্ধ সম্পদের বণ্টনকারীদের সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, তারা কি এর ওপর কোনো পারিশ্রমিক নিতে পারবে?
তিনি বললেন: বিচারক কর্তৃক নিযুক্ত বণ্টনকারীদের বিষয়ে মালিক বলেছেন—বণ্টন করার ওপর তারা কোনো পারিশ্রমিক নেবে বলে আমি মনে করি না। তাই আমার মতে যুদ্ধলব্ধ সম্পদের বণ্টনকারীদের জন্য এর ওপর পারিশ্রমিক নেওয়া সমীচীন নয়।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কেন বণ্টনকারীদের বেতন অপছন্দ করলেন আর কর্মচারীদের বেতন বৈধ করলেন?
তিনি বললেন: কারণ বণ্টনকারীদের পারিশ্রমিক মূলত ইয়াতীমদের সম্পদ থেকে নেওয়া হয়, আর কর্মচারীদের বেতন নেওয়া হয় বায়তুল মাল থেকে।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি বণ্টনকারীদের জন্য বায়তুল মাল থেকে বেতন নির্ধারণ করা হয়?
তিনি বললেন: আমার রায় হলো যদি বণ্টনকারীদের জন্য বায়তুল মাল থেকে বেতন ধার্য করা হয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। মালিক বলেছেন: মানুষের বিষয়াদির মধ্যে এমন আরও অনেক কিছু আছে যা তাদের ওপর আপতিত হয় এবং সুলতান সেই কাজে লোক পাঠান, সেই লোকগুলোর বেতন মুসলিমদের বায়তুল মাল থেকে প্রদান করা সুলতানের দায়িত্ব।

আমি বললাম: যদি কোনো একদল লোক নিজেদের মধ্যে দিরহাম বণ্টন করার জন্য কোনো বণ্টনকারীকে ভাড়া করে, তবে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না।
তিনি বললেন: মালিককে একদল লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদের সম্পদ অন্য এক ব্যক্তির কাছে আমানত ছিল, অতঃপর তারা তাদের মধ্যে চুক্তিপত্র লেখার জন্য এবং সবার স্বার্থ সুসংহত করার জন্য একজনকে ভাড়া করল। আপনি এই খরচ কার ওপর ধার্য করবেন?
তিনি বললেন: আমি মনে করি এটি তাদের সবার ওপর হবে। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: যার কাছে সম্পদ রাখা হয়েছে তার ওপরও কি আপনি কিছু খরচ বর্তাবে বলে মনে করেন, অথচ সম্পদ তো এই লোকদের?
তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ এটি তার জন্যও নির্ভরযোগ্যতা তৈরি করছে। এটি আমার কাছে একটি বাড়ির মতো যা কয়েকজনের মধ্যে অংশীদারিত্বে আছে; অতঃপর তাদের কেউ বণ্টনের দাবি জানাল আর কেউ জানাল না, তারপর তারা একজনকে ভাড়া করল। এই খরচ দাবিদার এবং যারা দাবি করেনি সবার ওপরই পড়বে। মূলত ইমাম মালিক যা অপছন্দ করেছিলেন তা হলো বিচারক কর্তৃক বণ্টনকারীদের জন্য মানুষের সম্পদ থেকে পারিশ্রমিক নির্ধারণ করা।

আমি বললাম: গনীমতের সম্পদের অধিকারীরা যদি বলে যে, 'আমাদের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়ার বিনিময়ে এই বণ্টনকারীকে কিছু পারিশ্রমিক দিতে আমরা সম্মত', তবে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না এবং আমি আশা করি এটি লঘু (অনুমোদনযোগ্য) হবে।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক মূলত তা-ই অপছন্দ করতেন যখন ইমাম মানুষের সম্পদ থেকে সেটি নিতেন, অনেকটা বাজার পরিদর্শকের মতো যাকে মানুষের সম্পদ থেকে বেতন দেওয়া হয়। তিনি এটি অপছন্দ করতেন এবং বলতেন যে এটি ইমামেরই বহন করা উচিত। তবে যদি তারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে তাদের গনীমত বণ্টনকারীকে কিছু দিতে সম্মত হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

‌‌[সুস্থ অবস্থায় ও অসুস্থ অবস্থায় মুদাব্বার করা এবং অসুস্থ অবস্থায় মুক্তি দেওয়া প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার কী মনে হয় যদি কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থ অবস্থায় ক্রীতদাসদের মুক্ত করে দেয় কিন্তু তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তাদের সবার জন্য পর্যাপ্ত না হয়?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন—তাদের মধ্যে লটারি করা হবে।
তিনি বললেন: আমি মালিককে বললাম—যদি সে তাদের সবাইকে মুদাব্বার করে দেয় (মৃত্যুর পর আজাদের অছিয়ত করে)?
মালিক বললেন: সুস্থ অবস্থায় বা অসুস্থ অবস্থায় যা-ই মুদাব্বার করা হোক না কেন, এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ সম্পদ থেকে তারা মুক্তি পাবে। আর তাদের সবাইকে অসুস্থ অবস্থায় মুদাব্বার করা হোক বা...