شِئْتَ فَبِعْ مَعَ صَاحِبِكَ وَالنَّخْلَةُ كَذَلِكَ، فَإِنْ بَاعَ فَلَا شُفْعَةَ لِصَاحِبِهِ فِيهَا.
[مَا جَاءَ فِي قِسْمَةِ الْأَرْضِ الْقَلِيلَةِ وَالدُّكَّانِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ]
ِ قُلْتُ: فَإِذَا كَانَتْ أَرْضًا قَلِيلَةً بَيْنَ أَشْرَاكٍ كَثِيرَةٍ، إنْ اقْتَسَمُوهَا فِيمَا بَيْنَهُمْ لَمْ يَضُرَّ مَا فِي حَظِّ أَحَدِهِمْ إلَّا الْقَلِيلُ الَّذِي لَا يُنْتَفَعُ بِهِ، أَتُقْسَمُ بَيْنَهُمْ هَذِهِ الْأَرْضُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: تُقْسَمُ بَيْنَهُمْ وَإِنْ كَرِهَ بَعْضُهُمْ. وَمَنْ دَعَا إلَى الْقَسْمِ مِنْهُمْ قُسِمَتْ الْأَرْضُ بَيْنَهُمْ وَإِنْ لَمْ يَدْعُ إلَى ذَلِكَ إلَّا وَاحِدٌ مِنْهُمْ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ دُكَّانٌ فِي السُّوقِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، دَعَا أَحَدُهُمَا إلَى الْقِسْمَةِ وَأَبَى صَاحِبُهُ؟
قَالَ: إذَا كَانَتْ الْعَرْصَةُ أَصْلُهَا بَيْنَهُمْ، فَمَنْ دَعَا إلَى الْقِسْمَةِ قُسِمَ بَيْنَهُمَا عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: فَلَوْ أَنَّ دَارًا فِي جَوْفِ دَارٍ، الدَّارُ الدَّاخِلَةُ لِقَوْمٍ وَالْخَارِجَةُ لِقَوْمٍ آخَرِينَ، وَلِأَهْلِ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ الْمَمَرُّ فِي الْخَارِجَةِ، فَأَرَادَ أَهْلُ الْخَارِجَةِ أَنْ يُحَوِّلُوا بَابَهُمْ فِي مَوْضِعٍ سِوَى الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ، وَأَبَى عَلَيْهِمْ أَهْلُ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ ذَلِكَ، أَيَكُونُ ذَلِكَ لَهُمْ؟
قَالَ: لَا أَحْفَظُ مِنْ مَالِكٍ فِي هَذَا شَيْئًا وَأَرَى إنْ كَانُوا أَرَادُوا أَنْ يُحَوِّلُوهُ إلَى جَنْبِ بَابِ الدَّارِ الَّذِي كَانَ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ ضَرَرٌ عَلَى أَهْلِ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ، رَأَيْتُ أَنْ يُمْنَعُوا مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ أَرَادُوا أَنْ يُحَوِّلُوا بَابَهُمْ إلَى نَاحِيَةٍ مِنْ الدَّارِ لَيْسَ فِي قُرْبِ الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ بَابُ الدَّارِ، فَلَيْسَ لَهُمْ ذَلِكَ إنْ أَبَى عَلَيْهِمْ أَهْلُ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ.
قُلْتُ: فَإِنْ أَرَادَ أَهْلُ الدَّارِ الْخَارِجَةِ أَنْ يُضَيِّقُوا بَابَ الدَّارِ وَأَبَى عَلَيْهِمْ أَهْلُ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ؟
قَالَ: لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يُضَيِّقُوا الْبَابَ، وَلَا أَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ.
قُلْتُ: فَلَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ أَنَا وَهُوَ شَرِيكَانِ فِيهَا لَمْ تُقْسَمْ وَإِلَى جَانِبِهَا دَارٌ لِي، فَأَرَدْتُ أَنْ أَفْتَحَ بَابَ الدَّارِ الَّتِي لِي فِي الدَّارِ الَّتِي بَيْنِي وَبَيْنَ شَرِيكِي وَأَبَى شَرِيكِي ذَلِكَ؟
قَالَ: ذَلِكَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَكَ.
قُلْتُ: لِمَ؟
قَالَ: لِأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي تُرِيدُ أَنْ تَفْتَحَ فِيهِ بَابَ دَارِكَ هُوَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ شَرِيكِكَ، وَإِنْ كَانَ فِي يَدَيْكَ لِأَنَّكُمَا لَمْ تَقْسِمَاهَا بَعْدُ.
قُلْتُ: فَإِنْ أَرَدْنَا أَنْ نُقَسِّمَ، فَقُلْتُ اجْعَلُوا نَصِيبِي فِي هَذِهِ الدَّارِ إلَى جَنْبِ دَارِي حَتَّى أَفْتَحَ فِيهِ بَابًا قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ هَذَا بِعَيْنِهِ فَقَالَ: لَا يُلْتَفَتُ إلَى قَوْلِهِ هَذَا، وَلَكِنْ تُقْسَمُ الدَّارُ عَلَى الْقِيمَةِ كَمَا وَصَفْتُ لَكَ، ثُمَّ يُضْرَبُ بَيْنَهُمَا بِالسِّهَامِ، فَإِنْ صَارَ لَهُ الْمَوْضِعُ الَّذِي إلَى جَنْبِ دَارِهِ فَتَحَ فِيهِ بَابَهُ إنْ شَاءَ كَمَا وَصَفْتُ لَكَ، وَإِنْ وَقَعَ نَصِيبُهُ فِي الْمَوْضِعِ الْآخَرِ أَخَذَهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ غَيْرُ ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَلَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنَ قَوْمٍ اقْتَسَمُوهَا عَلَى أَنْ يَأْخُذَ هَذَا طَائِفَةً وَهَذَا طَائِفَةٍ فَوَقَعَتْ الْأَجْنِحَةُ فِي حَظِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، أَتَكُونُ الْأَجْنِحَةُ لَهُ؟
قَالَ: إذَا وَقَعَتْ الْأَجْنِحَةُ فِي حَظِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَذَلِكَ لَهُ.
قُلْتُ: وَلِمَ جَعَلْتَ الْأَجْنِحَةَ لِلَّذِي صَارَتْ لَهُ تِلْكَ النَّاحِيَةُ، وَالْأَجْنِحَةُ إنَّمَا هِيَ
[مَا جَاءَ فِي قِسْمَةِ الْأَرْضِ الْقَلِيلَةِ وَالدُّكَّانِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ]
ِ قُلْتُ: فَإِذَا كَانَتْ أَرْضًا قَلِيلَةً بَيْنَ أَشْرَاكٍ كَثِيرَةٍ، إنْ اقْتَسَمُوهَا فِيمَا بَيْنَهُمْ لَمْ يَضُرَّ مَا فِي حَظِّ أَحَدِهِمْ إلَّا الْقَلِيلُ الَّذِي لَا يُنْتَفَعُ بِهِ، أَتُقْسَمُ بَيْنَهُمْ هَذِهِ الْأَرْضُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: تُقْسَمُ بَيْنَهُمْ وَإِنْ كَرِهَ بَعْضُهُمْ. وَمَنْ دَعَا إلَى الْقَسْمِ مِنْهُمْ قُسِمَتْ الْأَرْضُ بَيْنَهُمْ وَإِنْ لَمْ يَدْعُ إلَى ذَلِكَ إلَّا وَاحِدٌ مِنْهُمْ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ دُكَّانٌ فِي السُّوقِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، دَعَا أَحَدُهُمَا إلَى الْقِسْمَةِ وَأَبَى صَاحِبُهُ؟
قَالَ: إذَا كَانَتْ الْعَرْصَةُ أَصْلُهَا بَيْنَهُمْ، فَمَنْ دَعَا إلَى الْقِسْمَةِ قُسِمَ بَيْنَهُمَا عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: فَلَوْ أَنَّ دَارًا فِي جَوْفِ دَارٍ، الدَّارُ الدَّاخِلَةُ لِقَوْمٍ وَالْخَارِجَةُ لِقَوْمٍ آخَرِينَ، وَلِأَهْلِ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ الْمَمَرُّ فِي الْخَارِجَةِ، فَأَرَادَ أَهْلُ الْخَارِجَةِ أَنْ يُحَوِّلُوا بَابَهُمْ فِي مَوْضِعٍ سِوَى الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ، وَأَبَى عَلَيْهِمْ أَهْلُ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ ذَلِكَ، أَيَكُونُ ذَلِكَ لَهُمْ؟
قَالَ: لَا أَحْفَظُ مِنْ مَالِكٍ فِي هَذَا شَيْئًا وَأَرَى إنْ كَانُوا أَرَادُوا أَنْ يُحَوِّلُوهُ إلَى جَنْبِ بَابِ الدَّارِ الَّذِي كَانَ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ ضَرَرٌ عَلَى أَهْلِ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ، رَأَيْتُ أَنْ يُمْنَعُوا مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ أَرَادُوا أَنْ يُحَوِّلُوا بَابَهُمْ إلَى نَاحِيَةٍ مِنْ الدَّارِ لَيْسَ فِي قُرْبِ الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ بَابُ الدَّارِ، فَلَيْسَ لَهُمْ ذَلِكَ إنْ أَبَى عَلَيْهِمْ أَهْلُ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ.
قُلْتُ: فَإِنْ أَرَادَ أَهْلُ الدَّارِ الْخَارِجَةِ أَنْ يُضَيِّقُوا بَابَ الدَّارِ وَأَبَى عَلَيْهِمْ أَهْلُ الدَّارِ الدَّاخِلَةِ؟
قَالَ: لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يُضَيِّقُوا الْبَابَ، وَلَا أَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ.
قُلْتُ: فَلَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ أَنَا وَهُوَ شَرِيكَانِ فِيهَا لَمْ تُقْسَمْ وَإِلَى جَانِبِهَا دَارٌ لِي، فَأَرَدْتُ أَنْ أَفْتَحَ بَابَ الدَّارِ الَّتِي لِي فِي الدَّارِ الَّتِي بَيْنِي وَبَيْنَ شَرِيكِي وَأَبَى شَرِيكِي ذَلِكَ؟
قَالَ: ذَلِكَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَكَ.
قُلْتُ: لِمَ؟
قَالَ: لِأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي تُرِيدُ أَنْ تَفْتَحَ فِيهِ بَابَ دَارِكَ هُوَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ شَرِيكِكَ، وَإِنْ كَانَ فِي يَدَيْكَ لِأَنَّكُمَا لَمْ تَقْسِمَاهَا بَعْدُ.
قُلْتُ: فَإِنْ أَرَدْنَا أَنْ نُقَسِّمَ، فَقُلْتُ اجْعَلُوا نَصِيبِي فِي هَذِهِ الدَّارِ إلَى جَنْبِ دَارِي حَتَّى أَفْتَحَ فِيهِ بَابًا قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ هَذَا بِعَيْنِهِ فَقَالَ: لَا يُلْتَفَتُ إلَى قَوْلِهِ هَذَا، وَلَكِنْ تُقْسَمُ الدَّارُ عَلَى الْقِيمَةِ كَمَا وَصَفْتُ لَكَ، ثُمَّ يُضْرَبُ بَيْنَهُمَا بِالسِّهَامِ، فَإِنْ صَارَ لَهُ الْمَوْضِعُ الَّذِي إلَى جَنْبِ دَارِهِ فَتَحَ فِيهِ بَابَهُ إنْ شَاءَ كَمَا وَصَفْتُ لَكَ، وَإِنْ وَقَعَ نَصِيبُهُ فِي الْمَوْضِعِ الْآخَرِ أَخَذَهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ غَيْرُ ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَلَوْ أَنَّ دَارًا بَيْنَ قَوْمٍ اقْتَسَمُوهَا عَلَى أَنْ يَأْخُذَ هَذَا طَائِفَةً وَهَذَا طَائِفَةٍ فَوَقَعَتْ الْأَجْنِحَةُ فِي حَظِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، أَتَكُونُ الْأَجْنِحَةُ لَهُ؟
قَالَ: إذَا وَقَعَتْ الْأَجْنِحَةُ فِي حَظِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَذَلِكَ لَهُ.
قُلْتُ: وَلِمَ جَعَلْتَ الْأَجْنِحَةَ لِلَّذِي صَارَتْ لَهُ تِلْكَ النَّاحِيَةُ، وَالْأَجْنِحَةُ إنَّمَا هِيَ
আপনি চাইলে আপনার অংশীদারের সাথে বিক্রয় করুন এবং খেজুর গাছের ক্ষেত্রেও বিষয়টি এরূপ। সুতরাং সে যদি বিক্রয় করে দেয়, তবে এতে তার অংশীদারের জন্য কোনো অগ্রক্রয়াধিকার (শুফআ) থাকবে না।
[অংশীদারদের মধ্যে ক্ষুদ্র ভূমি এবং দোকান বণ্টন প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: যদি অনেক অংশীদারের মধ্যে ভূমির পরিমাণ অল্প হয় এবং তারা তা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নিলে প্রত্যেকের ভাগে অত্যন্ত নগণ্য অংশ পড়ে যা দ্বারা কোনো উপকার লাভ করা সম্ভব নয়, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী এই ভূমি কি তাদের মধ্যে বণ্টন করা হবে কি না? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তাদের মধ্যে তা বণ্টন করা হবে, যদিও তাদের কেউ কেউ তা অপছন্দ করে। তাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি বণ্টনের আহ্বান জানাবে, সেই অনুযায়ী ভূমিটি তাদের মধ্যে বণ্টন করা হবে, এমনকি এই আহ্বানকারী যদি তাদের মধ্য থেকে মাত্র একজনও হয়।
আমি বললাম: বাজারের কোনো একটি দোকান যদি দুইজন ব্যক্তির মালিকানাধীন হয় এবং তাদের একজন বণ্টনের আহ্বান জানায় আর অপরজন তা অস্বীকার করে, তবে কি বিধান একই হবে?
তিনি বললেন: যদি দোকানের মূল ভূমি বা ভিটি তাদের মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন হয়, তবে ইমাম মালিকের নিকট তাদের যে কেউ বণ্টনের আহ্বান জানালে তা উভয়ের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়া হবে।
আমি বললাম: যদি কোনো একটি বাড়ির অভ্যন্তরে আরেকটি বাড়ি থাকে, অর্থাৎ ভেতরের বাড়িটি একদল লোকের এবং বাইরের বাড়িটি অন্যদল লোকের হয়, আর ভেতরের বাড়ির মালিকদের যাতায়াতের পথ বাইরের বাড়ির মধ্য দিয়ে হয়; এমতাবস্থায় বাইরের বাড়ির মালিকরা যদি তাদের প্রবেশ পথ বা দরজাটি বর্তমান স্থান থেকে অন্য কোনো স্থানে সরিয়ে নিতে চায় এবং ভেতরের বাড়ির মালিকরা এতে আপত্তি জানায়, তবে কি তাদের জন্য দরজা সরানোর অধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে আমার কিছু মুখস্থ নেই। তবে আমার অভিমত হলো, তারা যদি দরজাটি পূর্বের দরজার পাশেই স্থানান্তর করতে চায় এবং এতে যদি ভেতরের বাড়ির মালিকদের কোনো ক্ষতি না হয়, তবুও আমি মনে করি তাদের তা করতে বাধা দেওয়া হবে। আর যদি তারা দরজাটি বাড়ির এমন কোনো দিকে সরিয়ে নিতে চায় যা পূর্বের দরজার নিকটবর্তী নয়, তবে ভেতরের বাড়ির মালিকরা অসম্মতি জানালে তাদের জন্য তা করার কোনো অধিকার থাকবে না।
আমি বললাম: যদি বাইরের বাড়ির মালিকরা প্রবেশ দরজাটি সংকীর্ণ করতে চায় এবং ভেতরের বাড়ির মালিকরা তাতে আপত্তি জানায়?
তিনি বললেন: দরজা সংকীর্ণ করার কোনো অধিকার তাদের নেই। অবশ্য এটি আমি ইমাম মালিক থেকে মুখস্থ বর্ণনা করছি না (বরং এটি আমার অভিমত)।
আমি বললাম: যদি কোনো একটি বাড়ি আমার এবং অন্য একজন ব্যক্তির মধ্যে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে থাকে যা এখনও বণ্টন করা হয়নি, আর উক্ত বাড়ির পাশেই আমার একটি নিজস্ব বাড়ি থাকে; এমতাবস্থায় আমি যদি আমার নিজস্ব বাড়ির একটি দরজা আমাদের যৌথ মালিকানাধীন বাড়ির দিকে খুলতে চাই এবং আমার অংশীদার তাতে বাধা দেয়, তবে কি তার সেই অধিকার আছে?
তিনি বললেন: অবশ্যই তার আপনাকে বাধা দেওয়ার অধিকার আছে।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ আপনি যেখানে আপনার বাড়ির দরজাটি খুলতে চাচ্ছেন, সেই স্থানটি আপনার এবং আপনার অংশীদারের যৌথ মালিকানাধীন; যদিও তা বর্তমানে আপনার দখলেই থাকুক না কেন, কারণ আপনারা এখনও তা বণ্টন করেননি।
আমি বললাম: যদি আমরা বাড়িটি বণ্টন করতে চাই এবং আমি বলি যে, 'এই বাড়িতে আমার অংশটি আমার নিজস্ব বাড়ির পাশেই নির্ধারণ করা হোক যাতে আমি সেখানে একটি দরজা খুলতে পারি'? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে এই নির্দিষ্ট বিষয়টি সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: তার এই কথার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। বরং বাড়িটি মূল্যের ভিত্তিতে বণ্টন করা হবে যেমনটি আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি, অতঃপর লটারির মাধ্যমে তা নির্ধারণ করা হবে। যদি তার নিজস্ব বাড়ির পাশের অংশটিই তার ভাগে পড়ে, তবে সে চাইলে সেখানে দরজা খুলতে পারবে যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি। আর যদি তার অংশ অন্য কোনো স্থানে পড়ে, তবে সে তা-ই গ্রহণ করবে এবং এর বাইরে তার অন্য কোনো অধিকার থাকবে না।
আমি বললাম: যদি একদল লোকের মধ্যে একটি বাড়ি থাকে এবং তারা তা এভাবে বণ্টন করে নেয় যে, একজন এক অংশ নিল এবং অন্যজন অন্য অংশ; অতঃপর ঝুলন্ত বারান্দা বা ছাদ (আজনিহা) তাদের মধ্যে কোনো একজনের অংশে পড়ে, তবে উক্ত বারান্দা বা ছাদ কি তারই হবে?
তিনি বললেন: যদি বারান্দা বা ছাদ কোনো ব্যক্তির অংশে পড়ে, তবে তা তারই বলে গণ্য হবে।
আমি বললাম: আপনি কেন বারান্দা বা ছাদকে সেই ব্যক্তির মালিকানাধীন সাব্যস্ত করলেন যার ভাগে উক্ত দিকটি পড়েছে, অথচ বারান্দা বা ছাদ তো হলো-
[অংশীদারদের মধ্যে ক্ষুদ্র ভূমি এবং দোকান বণ্টন প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: যদি অনেক অংশীদারের মধ্যে ভূমির পরিমাণ অল্প হয় এবং তারা তা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নিলে প্রত্যেকের ভাগে অত্যন্ত নগণ্য অংশ পড়ে যা দ্বারা কোনো উপকার লাভ করা সম্ভব নয়, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী এই ভূমি কি তাদের মধ্যে বণ্টন করা হবে কি না? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তাদের মধ্যে তা বণ্টন করা হবে, যদিও তাদের কেউ কেউ তা অপছন্দ করে। তাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি বণ্টনের আহ্বান জানাবে, সেই অনুযায়ী ভূমিটি তাদের মধ্যে বণ্টন করা হবে, এমনকি এই আহ্বানকারী যদি তাদের মধ্য থেকে মাত্র একজনও হয়।
আমি বললাম: বাজারের কোনো একটি দোকান যদি দুইজন ব্যক্তির মালিকানাধীন হয় এবং তাদের একজন বণ্টনের আহ্বান জানায় আর অপরজন তা অস্বীকার করে, তবে কি বিধান একই হবে?
তিনি বললেন: যদি দোকানের মূল ভূমি বা ভিটি তাদের মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন হয়, তবে ইমাম মালিকের নিকট তাদের যে কেউ বণ্টনের আহ্বান জানালে তা উভয়ের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়া হবে।
আমি বললাম: যদি কোনো একটি বাড়ির অভ্যন্তরে আরেকটি বাড়ি থাকে, অর্থাৎ ভেতরের বাড়িটি একদল লোকের এবং বাইরের বাড়িটি অন্যদল লোকের হয়, আর ভেতরের বাড়ির মালিকদের যাতায়াতের পথ বাইরের বাড়ির মধ্য দিয়ে হয়; এমতাবস্থায় বাইরের বাড়ির মালিকরা যদি তাদের প্রবেশ পথ বা দরজাটি বর্তমান স্থান থেকে অন্য কোনো স্থানে সরিয়ে নিতে চায় এবং ভেতরের বাড়ির মালিকরা এতে আপত্তি জানায়, তবে কি তাদের জন্য দরজা সরানোর অধিকার থাকবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে আমার কিছু মুখস্থ নেই। তবে আমার অভিমত হলো, তারা যদি দরজাটি পূর্বের দরজার পাশেই স্থানান্তর করতে চায় এবং এতে যদি ভেতরের বাড়ির মালিকদের কোনো ক্ষতি না হয়, তবুও আমি মনে করি তাদের তা করতে বাধা দেওয়া হবে। আর যদি তারা দরজাটি বাড়ির এমন কোনো দিকে সরিয়ে নিতে চায় যা পূর্বের দরজার নিকটবর্তী নয়, তবে ভেতরের বাড়ির মালিকরা অসম্মতি জানালে তাদের জন্য তা করার কোনো অধিকার থাকবে না।
আমি বললাম: যদি বাইরের বাড়ির মালিকরা প্রবেশ দরজাটি সংকীর্ণ করতে চায় এবং ভেতরের বাড়ির মালিকরা তাতে আপত্তি জানায়?
তিনি বললেন: দরজা সংকীর্ণ করার কোনো অধিকার তাদের নেই। অবশ্য এটি আমি ইমাম মালিক থেকে মুখস্থ বর্ণনা করছি না (বরং এটি আমার অভিমত)।
আমি বললাম: যদি কোনো একটি বাড়ি আমার এবং অন্য একজন ব্যক্তির মধ্যে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে থাকে যা এখনও বণ্টন করা হয়নি, আর উক্ত বাড়ির পাশেই আমার একটি নিজস্ব বাড়ি থাকে; এমতাবস্থায় আমি যদি আমার নিজস্ব বাড়ির একটি দরজা আমাদের যৌথ মালিকানাধীন বাড়ির দিকে খুলতে চাই এবং আমার অংশীদার তাতে বাধা দেয়, তবে কি তার সেই অধিকার আছে?
তিনি বললেন: অবশ্যই তার আপনাকে বাধা দেওয়ার অধিকার আছে।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ আপনি যেখানে আপনার বাড়ির দরজাটি খুলতে চাচ্ছেন, সেই স্থানটি আপনার এবং আপনার অংশীদারের যৌথ মালিকানাধীন; যদিও তা বর্তমানে আপনার দখলেই থাকুক না কেন, কারণ আপনারা এখনও তা বণ্টন করেননি।
আমি বললাম: যদি আমরা বাড়িটি বণ্টন করতে চাই এবং আমি বলি যে, 'এই বাড়িতে আমার অংশটি আমার নিজস্ব বাড়ির পাশেই নির্ধারণ করা হোক যাতে আমি সেখানে একটি দরজা খুলতে পারি'? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে এই নির্দিষ্ট বিষয়টি সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: তার এই কথার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। বরং বাড়িটি মূল্যের ভিত্তিতে বণ্টন করা হবে যেমনটি আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি, অতঃপর লটারির মাধ্যমে তা নির্ধারণ করা হবে। যদি তার নিজস্ব বাড়ির পাশের অংশটিই তার ভাগে পড়ে, তবে সে চাইলে সেখানে দরজা খুলতে পারবে যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি। আর যদি তার অংশ অন্য কোনো স্থানে পড়ে, তবে সে তা-ই গ্রহণ করবে এবং এর বাইরে তার অন্য কোনো অধিকার থাকবে না।
আমি বললাম: যদি একদল লোকের মধ্যে একটি বাড়ি থাকে এবং তারা তা এভাবে বণ্টন করে নেয় যে, একজন এক অংশ নিল এবং অন্যজন অন্য অংশ; অতঃপর ঝুলন্ত বারান্দা বা ছাদ (আজনিহা) তাদের মধ্যে কোনো একজনের অংশে পড়ে, তবে উক্ত বারান্দা বা ছাদ কি তারই হবে?
তিনি বললেন: যদি বারান্দা বা ছাদ কোনো ব্যক্তির অংশে পড়ে, তবে তা তারই বলে গণ্য হবে।
আমি বললাম: আপনি কেন বারান্দা বা ছাদকে সেই ব্যক্তির মালিকানাধীন সাব্যস্ত করলেন যার ভাগে উক্ত দিকটি পড়েছে, অথচ বারান্দা বা ছাদ তো হলো-
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٣٠٨)