অষ্টমাংশ বা নবমাংশ হলে, সে তার সঙ্গীর কাছে ফিরে যাবে এবং তার সঙ্গীর হাতে যা আছে তার দশমাংশের অর্ধেকের মূল্য গ্রহণ করবে। আর যদি ঘরের কোনো একটিতে ত্রুটি পাওয়া যায়, তবে এই ত্রুটিপূর্ণ ঘরটি এবং তার সঙ্গীর কাছ থেকে সে যা গ্রহণ করবে, তা তাদের উভয়ের মধ্যে সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে।
আমি বললাম: একটি ঘরের ক্ষেত্রে বণ্টন প্রক্রিয়া কি ইমাম মালিকের মতে একাধিক ঘরের বণ্টন প্রক্রিয়ার চেয়ে ভিন্ন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ একটি ঘরের ক্ষেত্রে সে যা নির্মাণ করতে বা যেখানে বসবাস করতে চায়, তাতে তার ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এই কারণে একটি ঘরের ক্ষেত্রে তার জন্য তা ফেরত দেওয়ার বিধান রাখা হয়েছে, যেমন একজন ক্রীতদাসের অর্ধেক যদি অন্যের মালিকানাধীন প্রমাণিত হয়, তবে ক্রেতার জন্য যেমন পুরো ক্রীতদাসটিই ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকে। কিন্তু যখন অনেকগুলো ঘর থাকে, তখন সেগুলো ক্রীতদাস সমষ্টি, ঘর সমষ্টি বা আসবাবপত্র সমষ্টির ক্রয়-বিক্রয়ের মতো গণ্য হবে; যখন সেগুলোর মধ্য থেকে কিছু অংশ অন্যের মালিকানাধীন প্রমাণিত হয় কিন্তু বাকি অংশ হয় না। তবে যদি প্রমাণিত অংশটি এমন হয় যে তা চলে গেলে অবশিষ্ট অংশের ক্ষতি হয়, তবে সেটি একটি ঘরের মতোই গণ্য হবে।

আমি বললাম: যদি আমার ও অন্য এক ব্যক্তির মধ্যে ক্রয় বা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত দুটি দাসী থাকে, আমি একটি নিলাম এবং তাকে অন্যটি দিলাম। এরপর আমার সঙ্গী তার দাসীর সাথে সহবাস করল এবং তার সন্তান ভূমিষ্ঠ হলো, অতঃপর এক ব্যক্তি এসে সন্তান প্রসবের পর সেই দাসীর মালিকানা দাবি করে তা প্রমাণ করল? তিনি বললেন: সে দাসীটিকে গ্রহণ করবে এবং তার সন্তানের মূল্যও গ্রহণ করবে। আর যার কাছ থেকে দাসীটি নিয়ে নেওয়া হলো, সে তার সঙ্গীর কাছে ফিরে গিয়ে অন্য দাসীটি তার সাথে পুনরায় বণ্টন করবে, যদি না সেটি হাতছাড়া হয়ে যায়। আর যদি সেটি বৃদ্ধি, ক্ষয়, বাজারদরের পরিবর্তন বা অন্য কোনো কারণে হাতছাড়া হয়ে যায় যা দ্বারা কোনো বস্তু হাতছাড়া হওয়া গণ্য হয়, তবে কবজা করার দিনের মূল্যের অর্ধেক সে তার সঙ্গীর কাছ থেকে পাবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে অন্য এক ব্যক্তির কাছে পায় এবং সে তার মাধ্যমে সন্তান প্রসব করে থাকে, অথচ দাসীটি তার কাছ থেকে চুরি হয়েছিল এবং সে বিষয়ে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়; তবে তার অধিকার রয়েছে দাসীটিকে এবং মালিকানা সাব্যস্ত হওয়ার দিনের হিসেবে সন্তানের মূল্য গ্রহণ করার। পরবর্তীতে তিনি (ইমাম মালিক) বলেছেন: তার দাসীটিকে গ্রহণ করার অধিকার নেই, বরং সে তার মূল্য এবং সন্তানের মূল্য গ্রহণ করবে, যদি না এতে তার কোনো ক্ষতি হয়। তবে আমি যা গ্রহণ করি তা হলো, সে দাসীটিকে এবং তার সন্তানের মূল্য উভয়ই গ্রহণ করবে।

আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি মুসলিমদের বাজারে একটি দাসী বিক্রি করে এবং জনৈক মুসলিম ক্রেতার হাতে থাকা অবস্থায় দাসীটির শারীরিক বৃদ্ধি, ক্ষয় বা বাজারদরের পরিবর্তনের পর অন্য এক ব্যক্তি তার মালিকানা সাব্যস্ত করে, তবে মালিকানা লাভকারীর কি এই ইখতিয়ার থাকবে যে, ইচ্ছা করলে সে ক্রেতার কাছ থেকে দাসীটির মূল্য গ্রহণ করবে—যেহেতু তা তার হাতে পরিবর্তিত হয়েছে—আর ইচ্ছা করলে বিক্রেতার কাছ থেকে তার বিক্রয়মূল্য গ্রহণ করবে?
তিনি বললেন: মালিকানা লাভকারীর জন্য তার নির্দিষ্ট দাসীটি গ্রহণ করা ছাড়া উপায় নেই; যদিও তা বৃদ্ধি, ক্ষয় বা বাজারদরের পরিবর্তনের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়ে থাকে। তার জন্য সেটি ছাড়া অন্য কিছু নেই, অথবা সে বিক্রেতার কাছ থেকে তার বিক্রয়মূল্য গ্রহণ করবে। এ বিষয়ে সে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত।
আমি বললাম: যদি দাসীটির বিক্রয়মূল্য কোনো পণ্য বা পশু হয়ে থাকে এবং বাজারদরের পরিবর্তন বা বৃদ্ধি অথবা ক্ষয়ের মাধ্যমে তা পরিবর্তিত হয়ে যায়?
তিনি বললেন: তবে দাসী বিক্রেতার হাত থেকে সেই পণ্যটিই গ্রহণ করার অধিকার তার রয়েছে, সেই পণ্যের মূল্য বৃদ্ধি পাক বা হ্রাস পাক। পণ্যের মূল্য বৃদ্ধি বা হ্রাসের ক্ষেত্রে বিক্রেতার কোনো যুক্তি গ্রাহ্য হবে না, কারণ সেটিই ছিল তার দাসীর বিনিময় মূল্য।
তিনি বললেন: কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি একজনের কাছে একটি পণ্যের বিনিময়ে অন্য একটি পণ্য বিক্রি করে, অতঃপর তাদের একজন তার প্রাপ্ত পণ্যে ত্রুটি খুঁজে পায় এবং তা ফেরত দেয়, অথচ ততক্ষণে ত্রুটিযুক্ত পণ্য এবং বিনিময়ে দেওয়া অন্য পণ্য—উভয়েরই বাজারদরের পরিবর্তন হয়ে গেছে; তবে তার অধিকার রয়েছে ত্রুটিযুক্ত পণ্যটি ফেরত দেওয়ার, কিন্তু বিনিময়ে দেওয়া অন্য পণ্যটি ফেরত নেওয়ার অধিকার তার নেই, বরং সে সেটির মূল্য ফেরত পাবে। ইমাম মালিক এমনই বলেছেন।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কেন এমনটি বলেছেন?
তিনি বললেন: কারণ যে ব্যক্তি তার দাসীতে কোনো ত্রুটি পায়নি, সে সেটির জন্য দায়ী ছিল; ফলে তার ক্ষতি হলে তার ওপর বর্তাত এবং বৃদ্ধি হলে সেটি তারই হতো। আর যে ব্যক্তি তার প্রাপ্ত দাসীতে ত্রুটি পেয়েছে, সে তাতে সন্তুষ্ট ছিল না; তাই প্রাপ্ত ত্রুটির কারণে সেটি ফেরত দেওয়ার অধিকার তার রয়েছে। যখন সে তা ফেরত দিল, তখন অন্য দাসীটিতে যা বৃদ্ধি পেয়েছে তা গ্রহণ করার অধিকার তার নেই।