[كِتَابُ الْقِسْمَةِ الثَّانِي] [مَا جَاءَ فِي الشَّرِيكَيْنِ يَقْتَسِمَانِ فَيَجِدُ أَحَدُهُمَا بِحِصَّتِهِ عَيْبًا أَوْ بِبَعْضِهَا]
مَا جَاءَ فِي الشَّرِيكَيْنِ يَقْتَسِمَانِ فَيَجِدُ أَحَدُهُمَا بِحِصَّتِهِ عَيْبًا أَوْ بِبَعْضِهَا قُلْتُ: فَلَوْ أَنَّ شَرِيكَيْنِ اقْتَسَمَا دُورًا أَوْ رَقِيقًا أَوْ أَرْضًا أَوْ عُرُوضًا، فَأَصَابَ أَحَدُهُمَا بِعَبْدٍ مَنْ الْعَبِيدِ عَيْبًا أَوْ بِبَعْضِ الدُّورِ أَوْ بِبَعْضِ الْعُرُوضِ الَّتِي صَارَتْ فِي حَظِّهِ عَيْبًا، كَيْفَ يَصْنَعُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: أَرَى ذَلِكَ مِثْلَ الْبُيُوعِ وَالدُّورِ لَيْسَ فِيهَا فَوْتٌ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي وَجَدَ فِيهِ الْعَيْبَ، هُوَ وَجْهَ مَا أَخَذَ فِي نَصِيبِهِ وَكَثْرَتَهُ، رَدَّ ذَلِكَ كُلَّهُ وَرَجَعَ عَلَى حَقِّهِ وَرُدَّتْ الْقِسْمَةُ، إلَّا أَنْ يَفُوتَ مَا فِي يَدَيْ صَاحِبِهِ بِبَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ حَبْسٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ هَدْمٍ يَكُونُ قَدْ هَدَمَ دَارِهِ فَبَنَاهَا فَهَذَا عِنْدَ مَالِكٍ كُلُّهُ فَوْتٌ. قَالَ: فَإِنْ فَاتَتْ فِي يَدِ هَذَا، وَأَصَابَ هَذَا الْآخَرُ عَيْبًا فَإِنَّهُ يَرُدُّهَا وَيَأْخُذُ مِنْ الَّذِي فَاتَتْ الدُّورُ فِي يَدَيْهِ نِصْفَ قِيمَةِ الدُّورِ يَوْمَ قَبَضَهَا، وَتَكُونُ هَذِهِ الدُّورُ الَّتِي رَدَّهَا صَاحِبُهَا بِالْعَيْبِ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تَفُتْ رُدَّتْ وَكَانَتْ بَيْنَهُمَا عَلَى حَالِهَا، وَاخْتِلَافُ الْأَسْوَاقِ عِنْدَ مَالِكٍ لَيْسَ بِفَوْتٍ فِي الدُّورِ.
قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ الَّذِي وَجَدَ بِهِ الْعَيْبَ أَقَلَّ مِمَّا فِي يَدَيْهِ مِنْ الَّذِي صَارَ لَهُ رَدَّهُ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ الَّذِي وَجَدَ بِهِ الْعَيْبَ أَقَلَّ مِمَّا فِي يَدَيْهِ مِنْ ذَلِكَ، وَلَيْسَ مِنْ أَجْلِهِ اشْتَرَاهُ؛ رَدَّهُ وَنَظَرَ إلَيْهِ كَمْ هُوَ مِمَّا اشْتَرَى، فَإِنْ كَانَ السُّبْعَ أَوْ الثُّمُنَ رَجَعَ إلَى قِيمَةِ مَا فِي يَدَيْ أَصْحَابِهِ وَأَخَذَ مِنْهُمْ قِيمَةَ نِصْفِ سُبْعِ ذَلِكَ أَوْ نِصْفِ ثُمُنِهِ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا، وَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ مِمَّا فِي أَيْدِيهِمْ.
قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الدَّارَ ثُمَّ يَجِدُ الْمُشْتَرِي بِهَا عَيْبًا، أَوْ يُسْتَحَقُّ مِنْهَا شَيْءٌ، قَالَ: إنْ كَانَ الَّذِي وَجَدَ بِهِ عَيْبًا وَاسْتُحِقَّ مِنْ الدَّارِ الشَّيْءُ التَّافِهُ، مِثْلُ الْبَيْتِ يَكُونُ فِي الدَّارِ الْعَظِيمَةِ أَوْ النَّخَلَاتِ تَكُونُ فِي النَّخْلِ الْكَثِيرَةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرْجِعُ بِحِصَّتِهِ مِنْ الثَّمَنِ وَيَلْزَمُهُ الْبَيْعُ فِيمَا بَقِيَ، وَإِنْ كَانَ جُلَّ ذَلِكَ رَدَّهُ. فَكَذَلِكَ الْقِسْمَةُ وَالدَّارُ الْوَاحِدَةُ وَالدُّورُ الْكَثِيرَةُ إذَا أَصَابَ بِهَا عَيْبًا، سَوَاءٌ عَلَى مَا فَسَّرْتُ لَكَ، إنْ كَانَ الَّذِي أَصَابَ الْعَيْبُ يَسِيرًا رَدَّ ذَلِكَ الَّذِي
مَا جَاءَ فِي الشَّرِيكَيْنِ يَقْتَسِمَانِ فَيَجِدُ أَحَدُهُمَا بِحِصَّتِهِ عَيْبًا أَوْ بِبَعْضِهَا قُلْتُ: فَلَوْ أَنَّ شَرِيكَيْنِ اقْتَسَمَا دُورًا أَوْ رَقِيقًا أَوْ أَرْضًا أَوْ عُرُوضًا، فَأَصَابَ أَحَدُهُمَا بِعَبْدٍ مَنْ الْعَبِيدِ عَيْبًا أَوْ بِبَعْضِ الدُّورِ أَوْ بِبَعْضِ الْعُرُوضِ الَّتِي صَارَتْ فِي حَظِّهِ عَيْبًا، كَيْفَ يَصْنَعُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: أَرَى ذَلِكَ مِثْلَ الْبُيُوعِ وَالدُّورِ لَيْسَ فِيهَا فَوْتٌ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي وَجَدَ فِيهِ الْعَيْبَ، هُوَ وَجْهَ مَا أَخَذَ فِي نَصِيبِهِ وَكَثْرَتَهُ، رَدَّ ذَلِكَ كُلَّهُ وَرَجَعَ عَلَى حَقِّهِ وَرُدَّتْ الْقِسْمَةُ، إلَّا أَنْ يَفُوتَ مَا فِي يَدَيْ صَاحِبِهِ بِبَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ حَبْسٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ هَدْمٍ يَكُونُ قَدْ هَدَمَ دَارِهِ فَبَنَاهَا فَهَذَا عِنْدَ مَالِكٍ كُلُّهُ فَوْتٌ. قَالَ: فَإِنْ فَاتَتْ فِي يَدِ هَذَا، وَأَصَابَ هَذَا الْآخَرُ عَيْبًا فَإِنَّهُ يَرُدُّهَا وَيَأْخُذُ مِنْ الَّذِي فَاتَتْ الدُّورُ فِي يَدَيْهِ نِصْفَ قِيمَةِ الدُّورِ يَوْمَ قَبَضَهَا، وَتَكُونُ هَذِهِ الدُّورُ الَّتِي رَدَّهَا صَاحِبُهَا بِالْعَيْبِ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تَفُتْ رُدَّتْ وَكَانَتْ بَيْنَهُمَا عَلَى حَالِهَا، وَاخْتِلَافُ الْأَسْوَاقِ عِنْدَ مَالِكٍ لَيْسَ بِفَوْتٍ فِي الدُّورِ.
قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ الَّذِي وَجَدَ بِهِ الْعَيْبَ أَقَلَّ مِمَّا فِي يَدَيْهِ مِنْ الَّذِي صَارَ لَهُ رَدَّهُ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ الَّذِي وَجَدَ بِهِ الْعَيْبَ أَقَلَّ مِمَّا فِي يَدَيْهِ مِنْ ذَلِكَ، وَلَيْسَ مِنْ أَجْلِهِ اشْتَرَاهُ؛ رَدَّهُ وَنَظَرَ إلَيْهِ كَمْ هُوَ مِمَّا اشْتَرَى، فَإِنْ كَانَ السُّبْعَ أَوْ الثُّمُنَ رَجَعَ إلَى قِيمَةِ مَا فِي يَدَيْ أَصْحَابِهِ وَأَخَذَ مِنْهُمْ قِيمَةَ نِصْفِ سُبْعِ ذَلِكَ أَوْ نِصْفِ ثُمُنِهِ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا، وَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ مِمَّا فِي أَيْدِيهِمْ.
قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الدَّارَ ثُمَّ يَجِدُ الْمُشْتَرِي بِهَا عَيْبًا، أَوْ يُسْتَحَقُّ مِنْهَا شَيْءٌ، قَالَ: إنْ كَانَ الَّذِي وَجَدَ بِهِ عَيْبًا وَاسْتُحِقَّ مِنْ الدَّارِ الشَّيْءُ التَّافِهُ، مِثْلُ الْبَيْتِ يَكُونُ فِي الدَّارِ الْعَظِيمَةِ أَوْ النَّخَلَاتِ تَكُونُ فِي النَّخْلِ الْكَثِيرَةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرْجِعُ بِحِصَّتِهِ مِنْ الثَّمَنِ وَيَلْزَمُهُ الْبَيْعُ فِيمَا بَقِيَ، وَإِنْ كَانَ جُلَّ ذَلِكَ رَدَّهُ. فَكَذَلِكَ الْقِسْمَةُ وَالدَّارُ الْوَاحِدَةُ وَالدُّورُ الْكَثِيرَةُ إذَا أَصَابَ بِهَا عَيْبًا، سَوَاءٌ عَلَى مَا فَسَّرْتُ لَكَ، إنْ كَانَ الَّذِي أَصَابَ الْعَيْبُ يَسِيرًا رَدَّ ذَلِكَ الَّذِي
[বণ্টন সংক্রান্ত দ্বিতীয় কিতাব] [দুই অংশীদার কর্তৃক সম্পদ বণ্টনের পর কোনো একজনের অংশে বা অংশের কিছু পরিমাণে ত্রুটি পরিলক্ষিত হওয়া প্রসঙ্গে]
দুই অংশীদার কর্তৃক সম্পদ বণ্টনের পর কোনো একজনের অংশে বা অংশের কিছু পরিমাণে ত্রুটি পরিলক্ষিত হওয়া প্রসঙ্গে: আমি (ইবনে আল-কাসিমকে) জিজ্ঞেস করলাম, যদি দুই অংশীদার ঘরবাড়ি, দাস, জমি অথবা পণ্যসামগ্রী বণ্টন করে নেয় এবং তাদের একজন তার ভাগে পড়া কোনো দাসে, অথবা ঘরবাড়ির কোনো অংশে, অথবা তার ভাগে পড়া পণ্যসামগ্রীর কোনোটিতে ত্রুটি খুঁজে পায়, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী সে কী করবে?
তিনি বললেন: আমি মনে করি এটি ক্রয়-বিক্রয়ের বিধানের মতোই। আর ঘরবাড়ির ক্ষেত্রে কোনো রূপান্তর বা বিনাশ (ফাওত) ঘটে না। সুতরাং যার ভাগে ত্রুটিযুক্ত বস্তু পড়েছে, সেটি যদি তার প্রাপ্ত অংশের মূল ভিত্তি বা বড় অংশ হয়, তবে সে তা সম্পূর্ণ ফেরত দেবে এবং নিজের মূলে ফিরে যাবে এবং এই বণ্টন বাতিল হয়ে যাবে। তবে যদি তার সঙ্গীর হাতে থাকা অংশটি বিক্রয়, দান, ওয়াকফ, সদকা অথবা ভেঙে ফেলার মাধ্যমে বিলুপ্ত হয়ে যায় (যেমন সে তার ঘরটি ভেঙে পুনরায় নির্মাণ করেছে), তবে ইমাম মালিকের মতে এই সবগুলিই 'ফাওত' বা অলঙ্ঘনীয় রূপান্তর হিসেবে গণ্য হবে। তিনি আরও বলেন: যদি একজনের হাতের অংশটি এভাবে বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং অপরজন (তার অংশে) ত্রুটি খুঁজে পায়, তবে সে তা ফেরত দেবে এবং যার হাতে ঘরবাড়িগুলি বিলুপ্ত হয়েছে তার কাছ থেকে ঘরগুলি হস্তগত করার দিনের মূল্যের অর্ধেক উসুল করবে। আর ত্রুটির কারণে ফেরত দেওয়া ঘরগুলি তাদের উভয়ের মধ্যে (সাধারণ অংশীদারিত্বে) বহাল হবে। যদি বস্তুগুলো বিলুপ্ত না হয়ে থাকে, তবে তা ফেরত দেওয়া হবে এবং তাদের মধ্যে পূর্বের ন্যায় (বণ্টনহীন অবস্থায়) বহাল থাকবে। ইমাম মালিকের মতে ঘরবাড়ির ক্ষেত্রে বাজারদরের হ্রাস-বৃদ্ধি 'ফাওত' বা বিলুপ্তি হিসেবে গণ্য হবে না।
আমি বললাম: যদি ত্রুটিযুক্ত অংশটি তার হাতে থাকা মোট অংশের তুলনায় নগণ্য হয়, তবে কি সে তা ফেরত দেবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন ত্রুটিযুক্ত অংশটি তার হাতে থাকা মালের তুলনায় সামান্য হয় এবং বিশেষ করে সেই অংশটির কারণে সে তা গ্রহণ করেনি; তবে সে তা ফেরত দেবে এবং দেখবে যে তা মোট অংশের কতটুকু। যদি তা এক-সপ্তমাংশ বা এক-অষ্টমাংশ হয়, তবে সে তার সঙ্গীদের হাতে থাকা অংশের মূল্যের দিকে দৃষ্টি দেবে এবং তাদের কাছ থেকে স্বর্ণ বা রৌপ্যমুদ্রায় সেই এক-সপ্তমাংশ বা এক-অষ্টমাংশের অর্ধেকের মূল্য উসুল করবে। তবে তাদের হাতে থাকা মূল বস্তু থেকে সে কোনো কিছু ফেরত নেবে না।
ইমাম মালিক এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে একটি ঘর বিক্রয় করেছে এবং এরপর ক্রেতা তাতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পেয়েছে অথবা ঘরটির কিছু অংশের ওপর অন্যের স্বত্ব সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি বলেন: যদি সেই ত্রুটিযুক্ত বা অন্যের স্বত্ব সাব্যস্ত হওয়া অংশটি তুচ্ছ হয়—যেমন একটি বিশাল প্রাসাদের মধ্যে একটি ছোট কক্ষ বা বিশাল খোরমা বাগানের মধ্যে সামান্য কয়েকটি গাছ—তবে ক্রেতা মূল্যের আনুপাতিক অংশ ফেরত পাবে এবং অবশিষ্ট অংশের ক্রয়-বিক্রয় তার জন্য আবশ্যক থাকবে। আর যদি তা মূল বা বড় অংশ হয়, তবে সে তা ফেরত দেবে। বণ্টনের ক্ষেত্রেও নিয়ম একই। একটি বাড়ি হোক বা একাধিক বাড়ি, তাতে কোনো ত্রুটি পাওয়া গেলে নিয়ম আমি আপনার কাছে যা ব্যাখ্যা করলাম তেমনই হবে। যদি ত্রুটি সামান্য হয়, তবে সে কেবল সেই অংশটিই ফেরত দেবে যা...
দুই অংশীদার কর্তৃক সম্পদ বণ্টনের পর কোনো একজনের অংশে বা অংশের কিছু পরিমাণে ত্রুটি পরিলক্ষিত হওয়া প্রসঙ্গে: আমি (ইবনে আল-কাসিমকে) জিজ্ঞেস করলাম, যদি দুই অংশীদার ঘরবাড়ি, দাস, জমি অথবা পণ্যসামগ্রী বণ্টন করে নেয় এবং তাদের একজন তার ভাগে পড়া কোনো দাসে, অথবা ঘরবাড়ির কোনো অংশে, অথবা তার ভাগে পড়া পণ্যসামগ্রীর কোনোটিতে ত্রুটি খুঁজে পায়, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী সে কী করবে?
তিনি বললেন: আমি মনে করি এটি ক্রয়-বিক্রয়ের বিধানের মতোই। আর ঘরবাড়ির ক্ষেত্রে কোনো রূপান্তর বা বিনাশ (ফাওত) ঘটে না। সুতরাং যার ভাগে ত্রুটিযুক্ত বস্তু পড়েছে, সেটি যদি তার প্রাপ্ত অংশের মূল ভিত্তি বা বড় অংশ হয়, তবে সে তা সম্পূর্ণ ফেরত দেবে এবং নিজের মূলে ফিরে যাবে এবং এই বণ্টন বাতিল হয়ে যাবে। তবে যদি তার সঙ্গীর হাতে থাকা অংশটি বিক্রয়, দান, ওয়াকফ, সদকা অথবা ভেঙে ফেলার মাধ্যমে বিলুপ্ত হয়ে যায় (যেমন সে তার ঘরটি ভেঙে পুনরায় নির্মাণ করেছে), তবে ইমাম মালিকের মতে এই সবগুলিই 'ফাওত' বা অলঙ্ঘনীয় রূপান্তর হিসেবে গণ্য হবে। তিনি আরও বলেন: যদি একজনের হাতের অংশটি এভাবে বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং অপরজন (তার অংশে) ত্রুটি খুঁজে পায়, তবে সে তা ফেরত দেবে এবং যার হাতে ঘরবাড়িগুলি বিলুপ্ত হয়েছে তার কাছ থেকে ঘরগুলি হস্তগত করার দিনের মূল্যের অর্ধেক উসুল করবে। আর ত্রুটির কারণে ফেরত দেওয়া ঘরগুলি তাদের উভয়ের মধ্যে (সাধারণ অংশীদারিত্বে) বহাল হবে। যদি বস্তুগুলো বিলুপ্ত না হয়ে থাকে, তবে তা ফেরত দেওয়া হবে এবং তাদের মধ্যে পূর্বের ন্যায় (বণ্টনহীন অবস্থায়) বহাল থাকবে। ইমাম মালিকের মতে ঘরবাড়ির ক্ষেত্রে বাজারদরের হ্রাস-বৃদ্ধি 'ফাওত' বা বিলুপ্তি হিসেবে গণ্য হবে না।
আমি বললাম: যদি ত্রুটিযুক্ত অংশটি তার হাতে থাকা মোট অংশের তুলনায় নগণ্য হয়, তবে কি সে তা ফেরত দেবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যখন ত্রুটিযুক্ত অংশটি তার হাতে থাকা মালের তুলনায় সামান্য হয় এবং বিশেষ করে সেই অংশটির কারণে সে তা গ্রহণ করেনি; তবে সে তা ফেরত দেবে এবং দেখবে যে তা মোট অংশের কতটুকু। যদি তা এক-সপ্তমাংশ বা এক-অষ্টমাংশ হয়, তবে সে তার সঙ্গীদের হাতে থাকা অংশের মূল্যের দিকে দৃষ্টি দেবে এবং তাদের কাছ থেকে স্বর্ণ বা রৌপ্যমুদ্রায় সেই এক-সপ্তমাংশ বা এক-অষ্টমাংশের অর্ধেকের মূল্য উসুল করবে। তবে তাদের হাতে থাকা মূল বস্তু থেকে সে কোনো কিছু ফেরত নেবে না।
ইমাম মালিক এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে একটি ঘর বিক্রয় করেছে এবং এরপর ক্রেতা তাতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পেয়েছে অথবা ঘরটির কিছু অংশের ওপর অন্যের স্বত্ব সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি বলেন: যদি সেই ত্রুটিযুক্ত বা অন্যের স্বত্ব সাব্যস্ত হওয়া অংশটি তুচ্ছ হয়—যেমন একটি বিশাল প্রাসাদের মধ্যে একটি ছোট কক্ষ বা বিশাল খোরমা বাগানের মধ্যে সামান্য কয়েকটি গাছ—তবে ক্রেতা মূল্যের আনুপাতিক অংশ ফেরত পাবে এবং অবশিষ্ট অংশের ক্রয়-বিক্রয় তার জন্য আবশ্যক থাকবে। আর যদি তা মূল বা বড় অংশ হয়, তবে সে তা ফেরত দেবে। বণ্টনের ক্ষেত্রেও নিয়ম একই। একটি বাড়ি হোক বা একাধিক বাড়ি, তাতে কোনো ত্রুটি পাওয়া গেলে নিয়ম আমি আপনার কাছে যা ব্যাখ্যা করলাম তেমনই হবে। যদি ত্রুটি সামান্য হয়, তবে সে কেবল সেই অংশটিই ফেরত দেবে যা...
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٢٩٤)