[প্রাপ্তবয়স্ক অনুপস্থিত ব্যক্তিদের পক্ষে মা বা বাবার সম্পদ বণ্টন এবং সন্তানের পক্ষে মায়ের সম্পদ বণ্টনের বিবরণ]
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে অসি (অভিভাবক/নির্বাহক) কি অনুপস্থিত প্রাপ্তবয়স্কদের পক্ষে সম্পদ বণ্টন করতে পারেন?
তিনি বললেন: তা জায়েজ নেই। কারণ ইমাম মালিক আমাকে এমন এক অসি সম্পর্কে বলেছিলেন, যিনি ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করেন এমতাবস্থায় যে ওয়ারিশদের মধ্যে নাবালক ও সাবালক উভয়ই রয়েছে, এবং তিনি জনকল্যাণ বিবেচনা করে পাওনাদারের পাওনা পরিশোধে বিলম্ব করেন। মালিক আমাকে বলেছিলেন: নাবালকদের ক্ষেত্রে এটি জায়েজ, কিন্তু সাবালকদের ক্ষেত্রে জায়েজ নয়। সুতরাং মালিক যখন বললেন যে সাবালকদের ক্ষেত্রে এটি জায়েজ নয়, তখন আমরা সাব্যস্ত করলাম যে অনুপস্থিত ব্যক্তিরা যদি প্রাপ্তবয়স্ক হয় তবে তাদের পক্ষে অসি কর্তৃক বণ্টন করাও জায়েজ হবে না।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে বাবা কি তার অনুপস্থিত প্রাপ্তবয়স্ক ছেলের পক্ষে বণ্টন করতে পারবেন?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: মায়ের জন্য কি তার নাবালক সন্তানের পক্ষে বণ্টন করা জায়েজ?
তিনি বললেন: নাবালক সন্তানের পক্ষে মায়ের কোনো ধরনের বণ্টনই জায়েজ নয়, কম হোক বা বেশি, যদি না মা স্বয়ং অসি (নিযুক্ত অভিভাবক) হন।

‌[কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর (লাকিত) পক্ষে তার অভিভাবকের বণ্টন প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তির আশ্রয়ে থাকা কোনো কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর (লাকিত) অনুকূলে কোনো অসিয়ত করা হয়, তবে যে ব্যক্তির আশ্রয়ে শিশুটি রয়েছে সে কি তার পক্ষে সম্পদ বণ্টন করতে পারবে?
তিনি বললেন: আমি এটিকে জায়েজ মনে করি। কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তি তার ভাইপো বা ভাগিনাকে ছোট অবস্থায় নিজের আশ্রয়ে নেয় যার কোনো সম্পদ নেই, এবং সওয়াবের আশায় তার লালন-পালন করে, অতঃপর শিশুটির অনুকূলে কোনো সম্পদের অসিয়ত করা হয়, আর সে ব্যক্তি তার দায়িত্ব গ্রহণ করে তার পক্ষে বণ্টন করে বা তার জন্য কিছু বিক্রি করে, তবে আমি তা জায়েজ মনে করি না। তেমনি কোনো ব্যক্তির জন্য বৈধ নয় যে, তার ভাইয়ের মৃত্যুর পর তার সম্পদ ও সন্তানের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে এবং রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্ব বা অনুমতি ছাড়াই তা দখল করবে, অতঃপর তা থেকে ক্রয়-বিক্রয় করবে; এটি জবরদখলকারীর সমতুল্য।

‌[স্ত্রীর সম্পদে স্বামীর কর্তৃত্ব বা ফয়সালা বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি তার নাবালিকা কন্যাকে বিয়ে দেয় এবং তার মায়ের মৃত্যু হয়, ফলে মেয়েটি উত্তরাধিকার সূত্রে কিছু সম্পদ লাভ করে; এখন স্বামী যদি বলে: "আমি তার মিরাস গ্রহণ করব এবং তার পক্ষে বণ্টন করব," আর বাবা যদি বলেন: "আমি তার মিরাস গ্রহণ করব?"
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, নাবালিকা মেয়ের মিরাসের ব্যাপারে বাবাই অধিক হকদার যতক্ষণ না সে তার (স্বামীর) ঘরে প্রবেশ করে এবং তার মধ্যে বিচক্ষণতা (রুশদ) পরিলক্ষিত হয়। কারণ মালিক বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যদি এমন কোনো তরুণীকে বিয়ে করে যে প্রাপ্তবয়স্কা হয়েছে কিন্তু অসির (অভিভাবকের) নিকট তার সম্পদ রয়েছে, তবে সে তার ঘরে প্রবেশ করলেও তার সম্পদ গ্রহণ করতে পারবে না যতক্ষণ না তার অবস্থার উন্নতি বা যোগ্যতা সন্তোষজনক প্রতীয়মান হয়। সুতরাং মালিক অসির ব্যাপারে আমাকে যা বলেছেন, তাতে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, মেয়েটির মিরাস হস্তগত করার ক্ষেত্রে স্বামীর চেয়ে বাবা বা অসি অধিক হকদার। আর স্বামীরও তার স্ত্রীর সম্পদ হস্তগত করার কোনো অধিকার নেই। আপনি কি দেখছেন না যে, সে (স্বামীর) ঘরে প্রবেশ করার পরও যদি তার মধ্যে বিচক্ষণতা না দেখা যায়, তবে তার সম্পদ তাকে বুঝিয়ে দেওয়া হয় না? বরং তার সম্পদ তাকে তখনই বুঝিয়ে দেওয়া হয় যখন তার মধ্যে বিচক্ষণতা পরিলক্ষিত হয়, যদিও সে স্বামীর ঘরেই থাকুক না কেন। এটি আপনাকে এটাই শিক্ষা দেয় যে, স্বামী তার স্ত্রীর সম্পদ গ্রহণ করবে না; বরং বাবা এবং অসিই তার দেখাশোনা করবেন এবং সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণ করবেন, যদিও সে বিবাহিতা হয় এবং স্বামীর ঘরে প্রবেশ করে থাকে—যতক্ষণ না তার অবস্থা সন্তোষজনক হয় এবং তার লেনদেনের বিষয়টি অনুমোদিত হয়। স্ত্রীর সম্পদে স্বামীর কোনো কর্তৃত্ব নেই, না বাসর হওয়ার আগে, না বাসর হওয়ার পরে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, এই নাবালিকা সম্পর্কে যদি তার পিতা মারা যায় এবং কোনো অসিয়ত না করে যায়, অতঃপর তার মা মারা যায় এবং তিনি রেখে যান...