অতঃপর যদি তাদের একজন তার অংশ রেখে দেয় যতক্ষণ না তা দানায় পরিণত হয়, তবে তাদের মধ্যকার বণ্টনটি বাতিল হয়ে যাবে; কারণ এখানে বণ্টন হলো এক প্রকার ক্রয়-বিক্রয়। আর এই শস্য শুকানোর আগে কারো জন্য এই শর্তে তার অংশ বিক্রি করা বৈধ নয় যে, ক্রেতা এটি দানায় পরিণত হওয়া পর্যন্ত রেখে দেবে। যেহেতু ইমাম মালিকের নিকট বিক্রয়ের ক্ষেত্রে এটি জায়েজ নয়, তাই বণ্টনের ক্ষেত্রেও এটি না-জায়েজ। অনুরূপভাবে, যদি তারা অনুমানের ভিত্তিতে এই শর্তে এটি বণ্টন করে যে তারা তা কাঁচা অবস্থায় কেটে নেবে, অতঃপর তারা উভয়ই তা রেখে দেয় যতক্ষণ না তা দানায় পরিণত হয়, তবে বণ্টনটি ভেঙে যাবে এবং এই সমস্ত শস্য তাদের উভয়ের মধ্যে যৌথ মালিকানায় ফিরে আসবে যা তারা পুনরায় পরিমাপের ভিত্তিতে বণ্টন করবে। এটিই আমার অভিমত, যেমনটি ইমাম মালিক ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে বলেছেন।

‌‌[গাছে থাকা বড় কাঁচা খেজুর, আধা-পাকা খেজুর এবং পাকা খেজুর বণ্টনের বর্ণনা]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমরা গাছের ওপর থাকা কাঁচা খেজুর বণ্টন করতে চাই যা আমরা উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছি অথবা ক্রয় করেছি?
তিনি বললেন: যদি কাঁচা খেজুরগুলো বড় হয়ে থাকে এবং তাদের উভয়ের প্রয়োজন ভিন্ন ভিন্ন হয়—যেমন একজন সেই কাঁচা খেজুর খেতে চায় এবং অন্যজন তা বিক্রি করতে চায়—তবে অনুমানের ভিত্তিতে তাদের মধ্যে বণ্টন করাতে কোনো অসুবিধা নেই যখন তাদের প্রয়োজন ভিন্ন হয়। কারণ ইমাম মালিক একটি বড় কাঁচা খেজুরের বিনিময়ে দুটি বড় কাঁচা খেজুরের লেনদেন অপছন্দ করেছেন। তিনি বলেছেন: বড় কাঁচা খেজুর সমান-সমান (সমপরিমাণ) ব্যতীত বিক্রি করা আমি উচিত মনে করি না। তিনি আরও বলেন: আধা-পাকা ও পাকা খেজুরের ক্ষেত্রেও একই বিধান। ইমাম মালিক আধা-পাকা ও পাকা খেজুরের বিষয়ে বলেছেন: তাদের মধ্যে অনুমানের ভিত্তিতে তা বণ্টন করাতে কোনো সমস্যা নেই যদি তাদের প্রয়োজন ভিন্ন হয়। ইমাম মালিক বিক্রয়ের ক্ষেত্রে বড় কাঁচা খেজুরকে আধা-পাকা ও পাকা খেজুরের পর্যায়ভুক্ত করেছেন, সুতরাং বণ্টনের ক্ষেত্রেও বড় কাঁচা খেজুরকে আধা-পাকা ও পাকা খেজুরের মতোই গণ্য করা উচিত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি তারা এই বড় কাঁচা খেজুরগুলো অনুমানের ভিত্তিতে বণ্টন করে নেয় এই শর্তে যে, তাদের একজন তা খাওয়ার জন্য পেড়ে নেবে এবং অন্যজন তা বিক্রি করতে চায়; তবে এখানে কি এক খাদ্যের বিনিময়ে অন্য খাদ্য হাতবদল ছাড়া বাকিতে লেনদেন হওয়ার আশঙ্কা নেই?
তিনি বললেন: যখন তারা গাছের ওপর থাকা অবস্থায় তা বণ্টন করে নেয় এবং তাদের মধ্যে অনুমান করা হয়, আর যখন তাদের প্রয়োজন ভিন্ন হয় এবং তাদের প্রত্যেকে নিজের অংশ চিনে নেয় ও নিজ নিজ অংশের দখল বুঝে নেয়, তবে এই বণ্টনে কোনো অসুবিধা নেই। যদিও যে ব্যক্তি খাওয়ার জন্য নিতে চায় সে দুই-তিন দিন বা তার বেশি সময় পর তা পাড়ে, যতক্ষণ না সে তা পরিপক্ক হওয়া (রং ধরা) পর্যন্ত রেখে দেয়। তাদের প্রয়োজন ভিন্ন হলে অনুমানের ভিত্তিতে বণ্টন করাটা দখল হিসেবেই গণ্য হবে। আর এক্ষেত্রে অনুমান করাটা পরিমাপ করারই নামান্তর। অনুরূপভাবে যার বিক্রির প্রয়োজন তার ক্ষেত্রেও একই কথা; কারণ ইমাম মালিক পাকা খেজুরের ক্ষেত্রে বলেছেন যে, যখন তাদের প্রয়োজন ভিন্ন হয় তখন অনুমানের ভিত্তিতে তা বণ্টন করাতে কোনো দোষ নেই, অতঃপর তাদের প্রত্যেকে প্রতিদিন তার প্রয়োজন অনুযায়ী পাকা খেজুর পেড়ে নেবে। আমার মতে বড় কাঁচা খেজুরের ক্ষেত্রেও একই বিধান।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি তারা এই বড় কাঁচা খেজুরগুলো অনুমানের ভিত্তিতে বণ্টন করে নেয় এবং তাদের প্রয়োজন ভিন্ন হয়, অতঃপর একজন তার অংশ পেড়ে নিল কিন্তু অন্যজন তার অংশ পরিপক্ক হওয়া (রং ধরা) পর্যন্ত রেখে দিল, অথবা উভয়ই তাদের অংশ খেজুর গাছে পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত রেখে দিল; তবে কি তাদের মধ্যকার বণ্টনটি বাতিল হয়ে যাবে নাকি তা বৈধ থাকবে?
তিনি বললেন: তাদের মধ্যকার বণ্টনটি বাতিল হয়ে যাবে যদি তারা উভয়ই তা পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত রেখে দেয় অথবা তাদের একজন রেখে দেয় এবং অন্যজন পেড়ে নেয়।
আমি বললাম: কেন তাদের মধ্যকার বণ্টনটি বাতিল হয়ে গেল?
তিনি বললেন: কারণ এটি উপযুক্ত হওয়ার (পাকার) আগেই ফল বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল। আপনি কি দেখছেন না যে, তাদের একজন তার সঙ্গীর অর্ধেক অংশ কিনে নিয়েছে তার নিজের পাওয়া অর্ধেক কাঁচা খেজুরের বিনিময়ে? সুতরাং কাঁচা খেজুর বড় হলেও তা কেনা বৈধ নয় যদি তা [পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত রেখে দেওয়ার শর্তে হয়]।