খেজুর গাছ; ইমাম মালিকের নিকট এটি বৈধ নয়। আমার মতে শাকসবজির ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ। আর ফল সম্পর্কে আমি আপনাকে যা বলেছি, তা-ই ইমাম মালিকের অভিমত।

‌‌[জমি, এর পানি এবং এর বৃক্ষ বণ্টন সংক্রান্ত আলোচনা]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তিন ব্যক্তি একটি গ্রাম উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করে যার পানি ও গাছপালা রয়েছে? তারা এর জমি, পানি, বৃক্ষ এবং সেচের অধিকার উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করল; তাদের একজনের অংশ এক-তৃতীয়াংশ, অপরজনের এক-ষষ্ঠাংশ এবং অন্যজনের অর্ধেক। এখন তারা কি তা বণ্টন করতে পারবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে জমি তাদের উত্তরাধিকারের অংশ অনুযায়ী বণ্টন করা হবে। পানির সেচের অধিকারেও তাদের উত্তরাধিকারের অংশ অনুযায়ী হিস্যা থাকবে। কোনো একদল লোক যদি সেচের কোনো একটি নির্দিষ্ট অংশে অংশীদার হয় এবং তাদের একজন তার অংশটি বিক্রি করে দেয়, তবে পানির অন্যান্য অংশীদারদের তুলনায় যারা তার ঘনিষ্ঠ আত্মীয় বা প্রতিবেশী, তারা অগ্রক্রয়াধিকারের (শুফআ) ক্ষেত্রে অধিক হকদার হবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে 'নিকটতম' বলতে কি সেই উত্তরাধিকারীদের বোঝানো হয়েছে যারা অন্যান্য অংশীদারদের বাদ দিয়ে পরস্পরের উত্তরাধিকারী হয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি জমিটি বণ্টন করা হয়ে থাকে কিন্তু তারা পানি বণ্টন করেনি, এমতাবস্থায় কোনো ব্যক্তি জমি বিক্রি না করে কেবল পানির অংশটুকু বিক্রি করে দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তাতে অগ্রক্রয়াধিকার বলবৎ হবে?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে এমন কিছু খেজুর গাছ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা কয়েকজনের মাঝে অংশীদারিত্বে ছিল এবং তারা তা বণ্টন করে নিয়েছিল। সেখানে একটি কূপ ছিল যা তারা পূর্বাবস্থায় রেখে দিয়েছিল যাতে তা দিয়ে তারা পানি সেচন করতে পারে। এরপর তাদের একজন তার জমির অংশ বিক্রি করে দিল কিন্তু কূপের অংশটি নিজের কাছে রেখে দিল, তা বিক্রি করল না। পরবর্তীতে সে সেই কূপের অংশটুকু অন্য এক ব্যক্তির কাছে বিক্রি করল। তখন কি কূপের অংশীদার বলতে পারে যে, আমি অগ্রক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে এটি গ্রহণ করব?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, এতে তার কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। তিনি বলেন: আমি ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম, সেই কূপটি কোনটি যাতে অগ্রক্রয়াধিকার নেই?
তিনি বললেন: এটি সেই কূপ যা খেজুর গাছগুলো বণ্টন করার সময় অবণ্টিত রেখে দেওয়া হয়েছে; এমতাবস্থায় তাতে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। ঝরনা বা পানির উেসর বিধানও অনুরূপ।
আমি বললাম: যদি খেজুর গাছগুলো বণ্টন করা না হয়ে থাকে এবং কোনো ব্যক্তি তার পানির অংশ বিক্রি করে দেয়, তবে কি তাতে অগ্রক্রয়াধিকার থাকবে?
ইবনুল কাসিম বললেন: আমি ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি যার কিছু খেজুর গাছে সামান্য অংশীদারিত্ব ছিল এবং তাদের একটি পানির উেসর অংশ ছিল। তাদের একজন তার খেজুর গাছের অংশ বিক্রি না করে কেবল পানির সামান্য অংশটুকু এক ব্যক্তির কাছে বিক্রি করতে চাইল। তিনি বললেন: আমার মতে পানির অংশীদারগণই অগ্রক্রয়াধিকারের ক্ষেত্রে অধিক হকদার।

‌‌[পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে সবুজ শস্য বণ্টন সংক্রান্ত আলোচনা]
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে উত্তরাধিকারীরা কি শস্য পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বণ্টন করে নিতে পারবে এই শর্তে যে, প্রত্যেকে নিজ নিজ অংশ তৎক্ষণাৎ কেটে নেবে?
তিনি বললেন: যদি অনুমানের ভিত্তিতে বণ্টনের মাধ্যমে তাদের মাঝে সমতা বিধান করা সম্ভব হয়, তবে তা তাদের মাঝে বৈধ হবে; যেমন অনুমানের ভিত্তিতে বণ্টনযোগ্য অন্যান্য জিনিসের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি তারা এই শর্তে তা বণ্টন করে নেয় যে তারা তা কেটে নেবে, কিন্তু তাদের একজন তা কেটে নিল আর অন্যজন তার অংশটি শস্যদানা গঠিত হওয়া পর্যন্ত রেখে দিল? তিনি বললেন: তাদের মাঝের সেই বণ্টন বাতিল হয়ে যাবে। যে ব্যক্তি শস্য কেটে নিয়েছে, তাকে সেই শস্যের মূল্য পরিশোধ করতে হবে। আর যে শস্য কাটার উপযুক্ত হয়েছে, তা তাদের উভয়ের মাঝে শস্যদানা হিসেবে বণ্টিত হবে এবং সেই মূল্যটিও তাদের মাঝে বণ্টিত হবে।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক মূলত নলখাগড়া ও খড় সম্পর্কে বলেছিলেন যে, যদি তা অনুমানের ভিত্তিতে বণ্টন করা হয় তবে তা বৈধ। সুতরাং আমি আপনার উল্লিখিত শস্যের ক্ষেত্রেও অনুমানের ভিত্তিতে বণ্টন করাকে আমার মতে বৈধ মনে করি।