পণ্যের ক্ষেত্রে কি (তাকে বিশ্বাস করা হবে)?
তিনি বললেন: তাকে বিশ্বাস করা হবে না। আর যদি সে এমন কিছু নিয়ে আসে যা (মূল্যের সাথে) সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তবে শুফআহর (প্রি-এম্পশন) ক্ষেত্রে অপর পক্ষের কথা গ্রহণযোগ্য হবে, যদি সে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছু পেশ করে।

‌‌[কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর (লাকিত) অভিভাবক কর্তৃক তার অনুকূলে প্রাপ্ত দান বা সদকার দখল গ্রহণ প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর অনুকূলে কোনো সদকা করা হয় বা তাকে কোনো কিছু উপহার (হিবা) দেওয়া হয়, তবে যে ব্যক্তি তাকে প্রতিপালন করছে সে-ই কি তা গ্রহণকারী হিসেবে গণ্য হবে, যদিও সুলতান তাকে তার তত্ত্বাবধায়ক বা স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ মালিক জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্য এক ব্যক্তির অনুকূলে কিছু সদকা করল অথচ সদকাগ্রহীতা অনুপস্থিত ছিল। এমতাবস্থায় সদকাদানকারী এক অপরিচিত ব্যক্তিকে বলল: ‘অমুকের হয়ে তার সদকাটি গ্রহণ করো’। অতঃপর সে তা তার কাছে হস্তান্তর করল এবং এই অপরিচিত ব্যক্তি ঐ অনুপস্থিত ব্যক্তির পক্ষে তা গ্রহণ করে নিজের হেফাজতে নিল, অথচ অনুপস্থিত ব্যক্তি তার অনুকূলে করা সদকা বা এই ব্যক্তি কর্তৃক তা গ্রহণের বিষয়ে কিছুই জানত না।
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: এটি বৈধ। আমার কাছে কুড়িয়ে পাওয়া শিশুটিও এই একই পর্যায়ভুক্ত।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কোনো ব্যক্তির দাস ছিনতাই করে সেটি দিয়ে কোনো বাড়ির একটি অংশ ক্রয় করি, তবে কি তাতে শুফআহ প্রযোজ্য হবে কি না?
তিনি বললেন: যতক্ষণ পর্যন্ত দাসটি অবিকল বিদ্যমান থাকবে, কোনো পরিবর্তন হবে না বা হাতছাড়া হবে না, ততক্ষণ ঐ বাড়িতে কোনো শুফআহ নেই। কিন্তু দাসটি যখন হাতছাড়া হয়ে যাবে এবং তার মূল্য প্রদান করা লঙ্ঘনকারীর জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে, তখন শুফআহকারী ঐ দাসের মূল্যের বিনিময়ে শুফআহ করার অধিকার পাবে যা বাড়িটি ক্রয়ের দিন ধার্য ছিল; কারণ যখনই লঙ্ঘনকারীর ওপর দাসের মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হলো, তখনই তাদের মধ্যকার বিক্রয় সম্পন্ন হয়ে গেল।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে ছিনতাই করা এক হাজার দিরহাম দিয়ে কোনো বাড়ির একটি অংশ ক্রয় করি এবং বিক্রেতা বিষয়টি অবগত থাকেন, অতঃপর শুফআহকারী শুফআহ দাবি করেন (তবে কী হবে)?
তিনি বললেন: তার শুফআহর অধিকার থাকবে এবং ক্রয় বৈধ হবে। ক্রেতার ওপর সমপরিমাণ এক হাজার দিরহাম পরিশোধের দায়িত্ব থাকবে। আর যার কাছ থেকে দিরহামগুলো ছিনতাই করা হয়েছিল, যদি সেই দিরহামগুলো অবিকল বিদ্যমান থাকে, তবে তার অধিকার থাকবে সেগুলো বিক্রেতার হাত থেকে সরাসরি ফেরত নেওয়ার। কারণ এক্ষেত্রে দিরহাম ও দিনার সাধারণ পণ্যের মতো নয়।
আমি বললাম: আপনি কি এটি মালিক থেকে মুখস্থ রেখেছেন?
তিনি বললেন: না।
ইবনুল কাসিম বলেন: যদি সে তার নির্দিষ্ট দিরহামগুলোর স্বপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করে, তবে সে সেগুলো নিয়ে নেবে এবং বিক্রেতা ক্রেতার কাছ থেকে সমপরিমাণ দিরহাম আদায় করবে, আর তাদের মধ্যকার ক্রয় চুক্তি বাতিল হবে না।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি এক হাজার দিরহাম দিয়ে কোনো বাড়ির একটি অংশ ক্রয় করি, অতঃপর শুফআহকারী এসে শুফআহ দাবি করে, কিন্তু ক্রেতা বলে যে ‘আমি এতে এই ঘর এবং এই ঘর নির্মাণ করেছি’ আর শুফআহকারী তাকে অস্বীকার করে (তবে কী হবে)?
তিনি বললেন: এক্ষেত্রে শুফআহকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে; কারণ ক্রেতা এখানে যা নির্মাণ করেছে তার দাবিদার, আর প্রমাণ ছাড়া তার কথা বিশ্বাস করা হবে না।
আমি বললাম: এটি কি মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: মালিক থেকে এ বিষয়ে আমি কিছু স্মরণ করছি না।

‌‌[যে ব্যক্তি কোনো উন্মুক্ত ভূমি ক্রয় করার পর তার ওপরের স্থাপনা ক্রয় করল]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি কোনো বাড়ির একটি উন্মুক্ত ভূমি (আরসাহ) ক্রয় করি যেখানে একটি স্থাপনা রয়েছে, এই শর্তে যে স্থাপনাটি বাড়ির মালিকের থাকবে এবং আমি তার কাছ থেকে সেটি ক্রয় করিনি; অতঃপর আমি পরে ঐ স্থাপনাটি ক্রয় করলাম, অথবা আমি প্রথমে স্থাপনাটি ক্রয় করলাম এবং পরে ভূমিটি ক্রয় করলাম, এমতাবস্থায় শুফআহকারী যদি শুফআহ দাবি করে, তবে কি সে ভূমি ও স্থাপনা—উভয়টির ওপর শুফআহর অধিকার পাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, স্থাপনা এবং ভূমি—উভয়টির ওপর শুফআহকারীর শুফআহ কার্যকর হবে। ভূমির ক্ষেত্রে তা হবে ক্রয়মূল্যে এবং স্থাপনার ক্ষেত্রে বর্তমান বিদ্যমান অবস্থার মূল্যে।
আমি বললাম: আপনি কেন শুফআহকারীকে স্থাপনার ওপর শুফআহর অধিকার দিলেন, অথচ স্থাপনার চুক্তি তো ভূমির চুক্তির অতিরিক্ত ছিল?
তিনি বললেন: আমি ভূমিতে শুফআহ সাব্যস্ত করেছি এবং বলেছি যে-