ইমাম মালিকের মতানুসারে, শফী (শুফ’আর অধিকার রক্ষাকারী) কি এই সমস্ত ক্ষেত্রে বিনিময় মূল্যের বিনিময়ে তা গ্রহণ করবেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি ঘরটি দাতার হস্তগত থাকে এবং তিনি এখনও তা সমর্পণ না করে থাকেন, তবে কি শফীর জন্য শুফ’আর অধিকার প্রয়োগ করে তা গ্রহণ করা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: যদি তিনি ঘরটি এমন নির্দিষ্ট বিনিময়ের শর্তে দান করে থাকেন যা তিনি উল্লেখ করেছেন, তবে শফীর জন্য সেই বিনিময়ের মূল্যে শুফ’আর মাধ্যমে তা গ্রহণ করার অধিকার রয়েছে। যদি বিনিময়টি কোনো পণ্যসামগ্রী হয়, আর যদি তা দিরহাম, দিনার, রৌপ্য বা স্বর্ণ হয়, তবে তিনি সেগুলোর মাধ্যমেই তা গ্রহণ করবেন।
তিনি বললেন: আর যদি তিনি তা গম, যব, তৈল বা এই জাতীয় কোনো খাদ্যদ্রব্য বা তরকারির বিনিময়ে ক্রয় করে থাকেন, তবে তিনি সমপরিমাণ, সম-ওজন এবং একই শ্রেণীর বিনিময়ে তা গ্রহণ করবেন; গ্রহীতা তার দানকৃত বস্তু কবজ করুক বা না করুক। কারণ এটি একটি বিক্রয়। তিনি আরও বললেন: আর যদি তিনি ঘরটি এমন প্রত্যাশিত বিনিময়ের ভিত্তিতে দান করেন যা তিনি নির্দিষ্ট করেননি, তবে বিনিময় প্রদানের আগে শফীর জন্য শুফ’আর মাধ্যমে তা গ্রহণ করার সুযোগ নেই। আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি ঘরের কোনো অংশ বিনিময় প্রাপ্তির আশায় দান করি, তবে মালিকের কি বিনিময় পাওয়ার আগেই ঘরটি ফেরত নেওয়ার বা তা গ্রহীতার হাত থেকে ফিরিয়ে আনার অধিকার থাকবে? ইমাম মালিকের অভিমত এ ক্ষেত্রে কী?
তিনি বললেন: যখন গ্রহীতা তাকে এর সমমূল্য বিনিময় প্রদান করবে, তখন দাতার আর তা ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকবে না। কিন্তু যদি সে তাকে মূল্যের চেয়ে কম বিনিময় দেয়, তবে দাতা তা ফিরিয়ে নিতে পারবেন এবং তা গ্রহণ করতে পারবেন; এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
তিনি বললেন: আর যদি ঘরটি পূর্বাবস্থায় থাকে, কোনো বৃদ্ধি বা হ্রাসের মাধ্যমে পরিবর্তিত না হয়ে থাকে, তবে ঘরের দাতার তা ফেরত নেওয়ার অধিকার আছে যদি গ্রহীতা তাকে সমমূল্য বিনিময় না দেয়। আর ঘরটি যদি অপরিবর্তিত থাকে, তবে গ্রহীতাকে বিনিময় প্রদানে বাধ্য করা যাবে না।
তিনি বললেন: যদি দানকৃত বস্তুটি ঘর ব্যতীত অন্য কিছু হয়, যেমন কোনো পশু বা অন্য কিছু দান করে থাকে, তবে তাও আমি আপনার কাছে যা বর্ণনা করেছি ঠিক তারই অনুরূপ হবে। মূল মালিককে বলা হবে: আপনি চাইলে তা নিয়ে নিন এবং এ ছাড়া আপনার আর কিছু পাওনা নেই, যদি না আপনি সেই বিনিময় গ্রহণে সম্মত হন যা সে আপনাকে দিয়েছে, যদিও তা মূল্যের চেয়ে কম হয়। আর যদি সে আপনাকে কিছুই না দিয়ে থাকে, তবে গ্রহীতাকে বিনিময় প্রদানে বাধ্য করা যাবে না; বরং তাকে দানকৃত বস্তু ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করা হবে যদি তা অপরিবর্তিত থাকে। কিন্তু যদি তা বৃদ্ধি বা হ্রাসের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়ে থাকে, তবে মূল মালিকের জন্য তা ফেরত নেওয়ার অধিকার থাকবে না। ঘরটি যদি পরিবর্তিত হয়ে যায়, তবে গ্রহীতাকে তার ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় কবজ করার দিনের সমমূল্য প্রদানে বাধ্য করা হবে। আর যখন গ্রহীতার ওপর তার মূল্য পরিশোধের ফয়সালা হয়ে যাবে, তখন শফীকে বলা হবে: এখন আপনি চাইলে শুফ’আর অধিকার প্রয়োগ করে তা গ্রহণ করুন অথবা ছেড়ে দিন। আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি বিনিময়ের আশায় কাউকে ঘর দান করে এবং ঘরটি গ্রহীতার হাতে থাকাবস্থায় পরিবর্তিত হয়ে যায়, অতঃপর গ্রহীতা তাকে ঘরের মূল্যের চেয়ে কয়েক গুণ বেশি বিনিময় প্রদান করে, তবে কি শফীকে বলা হবে যে, আপনি এই পুরো মূল্যের বিনিময়ে তা গ্রহণ করুন অথবা ছেড়ে দিন, নাকি শফী তা ঘরের প্রকৃত মূল্যে গ্রহণ করবেন?
তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমার অভিমত হলো, শফী তা সেই বিনিময় মূল্যের বিনিময়েই গ্রহণ করবেন যা গ্রহীতা প্রদান করেছে। কারণ মানুষ বিনিময়ের আশায় তখনই দান করে যখন তারা প্রদত্ত বস্তুর চেয়েও বেশি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করে। তারা তখনই বস্তুর মূল্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করে যখন তারা পণ্যের পরিবর্তনের পর একে অপরের সাথে বিরোধে লিপ্ত হয়। আপনি কি দেখছেন না যে, দানকৃত বস্তুটি যদি অপরিবর্তিত থাকত, তবে দাতা তা বিনা প্রতিদানে মঞ্জুর না করলে তা ফেরত দেওয়া হতো? মানুষের কাছে বিনিময়যুক্ত দান যদি কেবল সমমূল্য প্রাপ্তির উদ্দেশ্যেই হতো, তবে কেউ বিনিময়ের আশায় দান করত না; বরং সে বাজারের নিয়মেই চলত এবং নগদ মূল্য গ্রহণ করত। কিন্তু তারা মহৎ ব্যক্তিদের কাছে অতিরিক্ত প্রাপ্তির আশা করে থাকে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি বিনিময়ের আশায় ঘরের কোনো অংশ দান করি, এমতাবস্থায় শফী বলে: আমি এখনই এর মূল্যের বিনিময়ে এটি গ্রহণ করব, তবে কি শফীর জন্য তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: