فِي نِصْفِ الْأَرْضِ الَّتِي اُسْتُحِقَّتْ، صَارَ بَيْعَ الزَّرْعِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهُ، فَيَرْجِعُ ذَلِكَ النِّصْفُ مِنْ الزَّرْعِ إلَى بَائِعِ الْأَرْضِ وَيُرَدُّ عَلَى مُشْتَرِي الْأَرْضِ نِصْفُ الثَّمَنِ؛ لِأَنَّ نِصْفَ الْأَرْضِ وَنِصْفَ الزَّرْعِ قَدْ بَطَلَ الْبَيْعُ فِيهِمَا وَبَقِيَ نِصْفُ الزَّرْعِ وَنِصْفُ الْأَرْضِ، وَالْبَيْعُ فِيهِمَا صَحِيحٌ. ثُمَّ يَبْدَأُ بِالشَّفِيعِ فَيُخَيَّرُ فِي الشُّفْعَةِ، فَإِنْ اخْتَارَ الْأَخْذَ بِالشُّفْعَةِ كَانَتْ لَهُ الشُّفْعَةُ فِي نِصْفِ الْأَرْضِ، وَلَيْسَ لَهُ فِي نِصْفِ الزَّرْعِ شُفْعَةٌ.
قَالَ: وَإِنْ تَرَكَ الْمُسْتَحِقُّ الشُّفْعَةَ فَالْمُشْتَرِي بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ تَمَاسَكَ بِمَا بَقِيَ فِي يَدَيْهِ مِنْ نِصْفِ الْأَرْضِ وَنِصْفِ الزَّرْعِ، وَرَجَعَ بِنِصْفِ الثَّمَنِ الَّذِي اُسْتُحِقَّ. وَإِنْ شَاءَ رَدَّ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ قَدْ اسْتَحَقَّ مِنْهَا مَا لَهُ الْبَالُ وَالْقَدْرُ وَعَلَيْهِ قِيمَةُ الْمَضَرَّةِ، فَلَهُ أَنْ يَرُدَّ ذَلِكَ إنْ شَاءَ وَيَرْجِعَ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ. قُلْت: وَلِمَ بَدَأْت الشَّفِيعَ بِالْخِيَارِ فِي الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ، وَالْمُشْتَرِي يَقُولُ: أَنَا لَا أُرِيدُ التَّمَاسُكَ وَأَنَا أُرِيدُ الرَّدَّ؛ لِأَنَّ مَا اُسْتُحِقَّ مِنْهَا عَيْبٌ فِيهَا شَدِيدٌ، فَأَنَا أُرِيدُ الرَّدَّ وَلَا أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لِلشَّفِيعِ عَلَيَّ عُهْدَةٌ إذَا كَانَ لِي أَنْ أَرُدَّ؟
قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ وَلَهُ الشُّفْعَةُ عَلَيْهِ.
قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ حَائِطًا، فَأَتَى رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّ بَعْضَ الْحَائِطِ وَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُّفْعَةِ وَفِيهِ ثَمَرٌ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: يَدْفَعُ الشَّفِيعُ إلَى الْمُشْتَرِي قِيمَةَ مَا أَنْفَقَ فِي النَّخْلِ فِي سَقْيِهَا وَعِلَاجِهَا وَتَكُونُ لَهُ الثَّمَرَةُ كُلُّهَا.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَذَلِكَ أَنَّ بَعْضَ الْمَدَنِيِّينَ قَالُوا: إنَّ الثَّمَرَةَ لِلْمُشْتَرِي حِينَ لَمْ يُدْرِكْهُ الشَّفِيعُ حَتَّى أُبِّرَتْ النَّخْلُ، فَقَالَ مَالِكٌ مَا أَخْبَرْتُك.
قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا ابْتَاعَ أَرْضًا فَزَرَعَهَا فَأَتَى رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّهَا، لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ الزَّرْعِ قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ، وَإِنَّمَا لَهُ كِرَاءُ مِثْلِهَا إذَا كَانَ زَرْعُ الْأَرْضِ لَمْ يَفُتْ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا زَرْعٌ لَزَرَعَهَا الْمُسْتَحِقُّ، وَلَوْ كَانَ فِيهَا زَرْعٌ وَقَدْ فَاتَتْ زِرَاعَةُ الْأَرْضِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ زَرَعَهَا وَهِيَ فِي يَدِهِ قَبْلَ ذَلِكَ لِمَا مَضَى مِنْ السِّنِينَ. قُلْت: فَإِنْ اسْتَحَقَّ بَعْضَهَا وَأَخَذَ الْبَقِيَّةَ بِالشُّفْعَةِ، أَيَكُونُ لَهُ فِيمَا أَخَذَ بِالشُّفْعَةِ كِرَاءٌ أَمْ لَا؟
قَالَ: أَمَّا حَقُّهُ الَّذِي اسْتَحَقَّهُ فَلَهُ فِيهِ كِرَاءُ مِثْلِهَا عَلَى مَا وَصَفْت لَك. وَأَمَّا الَّذِي يَأْخُذُ بِالشُّفْعَةِ فَلَا كِرَاءَ لَهُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ تَجِبْ لَهُ الْأَرْضُ إلَّا بَعْدَ مَا أَخَذَهَا وَقَدْ زَرَعَهَا صَاحِبُهَا قَبْلَ ذَلِكَ. وَاَلَّذِي اسْتَحَقَّ قَدْ كَانَ وَجَبَ لَهُ قَبْلَ الزَّرْعِ، فَلَهُ فِيهِ الْكِرَاءُ عَلَى مَا وَصَفْت لَك مَا لَمْ تَفُتْ الزِّرَاعَةُ.
قُلْت: أَرَأَيْت لَوْ أَنِّي اشْتَرَيْت أَرْضًا مِنْ رَجُلٍ بِمِائَةِ دِينَارٍ وَلِلْبَائِعِ فِي الْأَرْضِ زَرْعٌ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ، ثُمَّ اشْتَرَيْت الزَّرْعَ أَيْضًا فِي صَفْقَةٍ أُخْرَى بِمِائَةِ دِينَارٍ فَأَتَى رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّ الْأَرْضَ كُلَّهَا؟
قَالَ: إذَا اسْتَحَقَّ الرَّجُلُ الْأَرْضَ كُلَّهَا بَطَلَ شِرَاءُ الْمُشْتَرِي فِي الزَّرْعِ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا جَازَ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ الزَّرْعَ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهُ إذَا كَانَتْ الْأَرْضُ لَهُ، فَيَشْتَرِي الزَّرْعَ بَعْدَهَا أَوْ يَشْتَرِي الْأَرْضَ وَالزَّرْعَ جَمِيعًا مَعًا فَيَجُوزُ ذَلِكَ. فَأَمَّا إذَا اشْتَرَى الزَّرْعَ مَعَ الْأَرْضِ أَوْ بَعْدَ الْأَرْضِ فِي صَفْقَةٍ عَلَى حِدَةٍ فَاسْتُحِقَّتْ الْأَرْضُ، بَطَلَ الْبَيْعُ فِي الزَّرْعِ وَرَجَعَ الزَّرْعُ
قَالَ: وَإِنْ تَرَكَ الْمُسْتَحِقُّ الشُّفْعَةَ فَالْمُشْتَرِي بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ تَمَاسَكَ بِمَا بَقِيَ فِي يَدَيْهِ مِنْ نِصْفِ الْأَرْضِ وَنِصْفِ الزَّرْعِ، وَرَجَعَ بِنِصْفِ الثَّمَنِ الَّذِي اُسْتُحِقَّ. وَإِنْ شَاءَ رَدَّ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ قَدْ اسْتَحَقَّ مِنْهَا مَا لَهُ الْبَالُ وَالْقَدْرُ وَعَلَيْهِ قِيمَةُ الْمَضَرَّةِ، فَلَهُ أَنْ يَرُدَّ ذَلِكَ إنْ شَاءَ وَيَرْجِعَ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ. قُلْت: وَلِمَ بَدَأْت الشَّفِيعَ بِالْخِيَارِ فِي الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ، وَالْمُشْتَرِي يَقُولُ: أَنَا لَا أُرِيدُ التَّمَاسُكَ وَأَنَا أُرِيدُ الرَّدَّ؛ لِأَنَّ مَا اُسْتُحِقَّ مِنْهَا عَيْبٌ فِيهَا شَدِيدٌ، فَأَنَا أُرِيدُ الرَّدَّ وَلَا أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لِلشَّفِيعِ عَلَيَّ عُهْدَةٌ إذَا كَانَ لِي أَنْ أَرُدَّ؟
قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ وَلَهُ الشُّفْعَةُ عَلَيْهِ.
قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ حَائِطًا، فَأَتَى رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّ بَعْضَ الْحَائِطِ وَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُّفْعَةِ وَفِيهِ ثَمَرٌ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: يَدْفَعُ الشَّفِيعُ إلَى الْمُشْتَرِي قِيمَةَ مَا أَنْفَقَ فِي النَّخْلِ فِي سَقْيِهَا وَعِلَاجِهَا وَتَكُونُ لَهُ الثَّمَرَةُ كُلُّهَا.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَذَلِكَ أَنَّ بَعْضَ الْمَدَنِيِّينَ قَالُوا: إنَّ الثَّمَرَةَ لِلْمُشْتَرِي حِينَ لَمْ يُدْرِكْهُ الشَّفِيعُ حَتَّى أُبِّرَتْ النَّخْلُ، فَقَالَ مَالِكٌ مَا أَخْبَرْتُك.
قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا ابْتَاعَ أَرْضًا فَزَرَعَهَا فَأَتَى رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّهَا، لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ الزَّرْعِ قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ، وَإِنَّمَا لَهُ كِرَاءُ مِثْلِهَا إذَا كَانَ زَرْعُ الْأَرْضِ لَمْ يَفُتْ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا زَرْعٌ لَزَرَعَهَا الْمُسْتَحِقُّ، وَلَوْ كَانَ فِيهَا زَرْعٌ وَقَدْ فَاتَتْ زِرَاعَةُ الْأَرْضِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ زَرَعَهَا وَهِيَ فِي يَدِهِ قَبْلَ ذَلِكَ لِمَا مَضَى مِنْ السِّنِينَ. قُلْت: فَإِنْ اسْتَحَقَّ بَعْضَهَا وَأَخَذَ الْبَقِيَّةَ بِالشُّفْعَةِ، أَيَكُونُ لَهُ فِيمَا أَخَذَ بِالشُّفْعَةِ كِرَاءٌ أَمْ لَا؟
قَالَ: أَمَّا حَقُّهُ الَّذِي اسْتَحَقَّهُ فَلَهُ فِيهِ كِرَاءُ مِثْلِهَا عَلَى مَا وَصَفْت لَك. وَأَمَّا الَّذِي يَأْخُذُ بِالشُّفْعَةِ فَلَا كِرَاءَ لَهُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ تَجِبْ لَهُ الْأَرْضُ إلَّا بَعْدَ مَا أَخَذَهَا وَقَدْ زَرَعَهَا صَاحِبُهَا قَبْلَ ذَلِكَ. وَاَلَّذِي اسْتَحَقَّ قَدْ كَانَ وَجَبَ لَهُ قَبْلَ الزَّرْعِ، فَلَهُ فِيهِ الْكِرَاءُ عَلَى مَا وَصَفْت لَك مَا لَمْ تَفُتْ الزِّرَاعَةُ.
قُلْت: أَرَأَيْت لَوْ أَنِّي اشْتَرَيْت أَرْضًا مِنْ رَجُلٍ بِمِائَةِ دِينَارٍ وَلِلْبَائِعِ فِي الْأَرْضِ زَرْعٌ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ، ثُمَّ اشْتَرَيْت الزَّرْعَ أَيْضًا فِي صَفْقَةٍ أُخْرَى بِمِائَةِ دِينَارٍ فَأَتَى رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّ الْأَرْضَ كُلَّهَا؟
قَالَ: إذَا اسْتَحَقَّ الرَّجُلُ الْأَرْضَ كُلَّهَا بَطَلَ شِرَاءُ الْمُشْتَرِي فِي الزَّرْعِ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا جَازَ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ الزَّرْعَ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهُ إذَا كَانَتْ الْأَرْضُ لَهُ، فَيَشْتَرِي الزَّرْعَ بَعْدَهَا أَوْ يَشْتَرِي الْأَرْضَ وَالزَّرْعَ جَمِيعًا مَعًا فَيَجُوزُ ذَلِكَ. فَأَمَّا إذَا اشْتَرَى الزَّرْعَ مَعَ الْأَرْضِ أَوْ بَعْدَ الْأَرْضِ فِي صَفْقَةٍ عَلَى حِدَةٍ فَاسْتُحِقَّتْ الْأَرْضُ، بَطَلَ الْبَيْعُ فِي الزَّرْعِ وَرَجَعَ الزَّرْعُ
যে অর্ধেক ভূমির ওপর অন্য কারও স্বত্ব সাব্যস্ত হয়েছে, তাতে ফসল পরিপক্ক হওয়ার আগেই ফসলের বিক্রয় চুক্তিটি অকার্যকর হয়ে যাবে। ফলে ফসলের সেই অর্ধেক অংশ ভূমির বিক্রেতার নিকট ফিরে যাবে এবং ভূমির ক্রেতাকে মূল্যের অর্ধেক ফেরত দেওয়া হবে; কারণ অর্ধেক ভূমি ও অর্ধেক ফসলের ক্ষেত্রে বিক্রয় বাতিল হয়ে গেছে, আর বাকি অর্ধেক ফসল ও অর্ধেক ভূমির ক্ষেত্রে বিক্রয় বহাল রয়েছে। অতঃপর প্রাক-ক্রয়াধিকারীর (শফী) মাধ্যমে বিষয়টি শুরু করা হবে এবং তাকে প্রাক-ক্রয়াধিকার (শুফআ) প্রয়োগের সুযোগ দেওয়া হবে। যদি সে তা গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে ভূমির অর্ধেক অংশে তার প্রাক-ক্রয়াধিকার সাব্যস্ত হবে, কিন্তু ফসলের অর্ধাংশে তার কোনো প্রাক-ক্রয়াধিকার থাকবে না।
তিনি বলেন: যদি স্বত্বাধিকারী প্রাক-ক্রয়াধিকার ত্যাগ করেন, তবে ক্রেতা ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকার পাবেন; তিনি চাইলে তার হাতে থাকা অবশিষ্ট অর্ধেক ভূমি ও অর্ধেক ফসল রেখে দিতে পারেন এবং যে অংশের স্বত্ব অন্যের সাব্যস্ত হয়েছে তার বিপরীতে মূল্যের অর্ধেক ফেরত নিতে পারেন। আর তিনি চাইলে তা ফেরতও দিয়ে দিতে পারেন; কারণ ভূমির এমন একটি অংশ অন্যের মালিকানাধীন প্রমাণিত হয়েছে যা গুরুত্ব ও মূল্যের অধিকারী এবং এতে ক্রেতা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছেন। সুতরাং তিনি চাইলে তা ফেরত দিয়ে সম্পূর্ণ মূল্য ফেরত নিতে পারেন। আমি বললাম: আপনি কেন প্রাক-ক্রয়াধিকারীকে অগ্রাধিকার গ্রহণের সুযোগ দিয়ে শুরু করলেন, অথচ ক্রেতা বলছেন: ‘আমি অবশিষ্ট অংশ রাখতে চাই না বরং আমি তা ফেরত দিতে চাই; কারণ যে অংশটি অন্যের স্বত্বে চলে গেছে তা একটি গুরুতর ত্রুটিস্বরূপ, তাই আমি এটি ফেরত দিতে চাই। আর যদি আমার ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকেই, তবে কেন আমি প্রাক-ক্রয়াধিকারীর নিকট দায়বদ্ধ থাকব?’
তিনি বললেন: ক্রেতার সেই অধিকার নেই এবং প্রাক-ক্রয়াধিকারী তার ওপর শুফআ বা প্রাক-ক্রয়াধিকার প্রয়োগ করতে পারবেন।
তিনি বলেন: ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্য এক ব্যক্তির নিকট একটি বাগান বিক্রি করল, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি এসে বাগানের কিছু অংশের মালিকানা দাবি করল এবং সে প্রাক-ক্রয়াধিকার প্রয়োগ করতে চাইল, অথচ সেখানে এমন ফল ছিল যা তখনো পরিপক্ক হয়নি; এক্ষেত্রে সে কী করবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: প্রাক-ক্রয়াধিকারী ক্রেতাকে সেই পরিমাণ অর্থ প্রদান করবে যা সে খেজুর গাছে পানি সেচন এবং পরিচর্যার জন্য ব্যয় করেছে, আর সমস্ত ফল প্রাক-ক্রয়াধিকারীর হবে।
ইবনে কাসিম বলেন: এর কারণ হলো মদীনার কোনো কোনো আলেম বলতেন যে, প্রাক-ক্রয়াধিকারী দাবি করার আগেই যদি খেজুর গাছে পরাগায়ন হয়ে যায় তবে ফল ক্রেতার প্রাপ্য হবে। কিন্তু ইমাম মালিক আমি আপনাকে যা বলেছি সেটাই বলেছেন।
তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি জমি ক্রয় করে তাতে চাষাবাদ করে, অতঃপর অন্য কেউ এসে সেই জমির মালিকানা সাব্যস্ত করে, তবে ওই ব্যক্তি ফসলের সামান্য বা বেশি কোনো অংশই পাবে না। বরং জমি চাষের সুযোগ হাতছাড়া না হয়ে থাকলে সে কেবল জমির সমপরিমাণ ভাড়া (খাজনা) পাবে। আর যদি জমিতে কোনো ফসল না থাকত তবে স্বত্বাধিকারী নিজেই তাতে চাষাবাদ করত। কিন্তু যদি তাতে ফসল থাকে এবং জমি চাষের মৌসুম অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে সে জমির কোনো ভাড়া পাবে না; এটি ওই অবস্থার মতো হবে যেন সে নিজেই ইতিপূর্বের বছরগুলোতে জমিটি চাষাবাদ করেছে। আমি বললাম: যদি সে জমির কিছু অংশের স্বত্ব পায় এবং অবশিষ্ট অংশ প্রাক-ক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে গ্রহণ করে, তবে সে যা প্রাক-ক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে গ্রহণ করেছে তাতে কি ভাড়া পাবে?
তিনি বললেন: যে অংশের মালিকানা তার স্বত্ব হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, তাতে সে আমার বর্ণনা অনুযায়ী সমপরিমাণ ভাড়া পাবে। কিন্তু যা সে প্রাক-ক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে গ্রহণ করেছে, তাতে কোনো ভাড়া পাবে না; কারণ তা গ্রহণের পরেই কেবল জমিটি তার অধিকারে এসেছে, আর বর্তমান মালিক তার আগেই তাতে চাষাবাদ করেছে। কিন্তু যে অংশের মালিকানা তার স্বত্ব হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, তা চাষাবাদের আগেই তার পাওনা হয়েছিল, তাই চাষের মৌসুম অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত বর্ণিত নিয়ম অনুযায়ী সে তার ভাড়া পাবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এক ব্যক্তির নিকট থেকে একশ দিনারে একখণ্ড জমি ক্রয় করি এবং জমিতে বিক্রেতার এমন ফসল থাকে যা তখনো পরিপক্ক হয়নি, অতঃপর আমি অন্য এক চুক্তিতে সেই ফসলও একশ দিনারে ক্রয় করি এবং পরে অন্য এক ব্যক্তি এসে পুরো জমির মালিকানা সাব্যস্ত করে?
তিনি বললেন: যদি কোনো ব্যক্তি পুরো জমির মালিকানা লাভ করে, তবে ফসলের ক্ষেত্রে ক্রেতার ক্রয়চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে; কারণ ফসল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা ক্রয় করা কেবল তখনই বৈধ হয় যখন ভূমিটি তার নিজের হয়—চাই সে জমি কেনার পর ফসল কিনুক অথবা জমি ও ফসল একত্রে কিনুক, তবেই তা বৈধ। কিন্তু যদি সে জমির সাথে ফসল কেনে অথবা জমি কেনার পর পৃথক চুক্তিতে ফসল কেনে এবং পরে জমির মালিকানা অন্যের সাব্যস্ত হয়, তবে ফসলের বিক্রয় বাতিল হবে এবং ফসল বিক্রেতার কাছে ফিরে যাবে।
তিনি বলেন: যদি স্বত্বাধিকারী প্রাক-ক্রয়াধিকার ত্যাগ করেন, তবে ক্রেতা ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকার পাবেন; তিনি চাইলে তার হাতে থাকা অবশিষ্ট অর্ধেক ভূমি ও অর্ধেক ফসল রেখে দিতে পারেন এবং যে অংশের স্বত্ব অন্যের সাব্যস্ত হয়েছে তার বিপরীতে মূল্যের অর্ধেক ফেরত নিতে পারেন। আর তিনি চাইলে তা ফেরতও দিয়ে দিতে পারেন; কারণ ভূমির এমন একটি অংশ অন্যের মালিকানাধীন প্রমাণিত হয়েছে যা গুরুত্ব ও মূল্যের অধিকারী এবং এতে ক্রেতা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছেন। সুতরাং তিনি চাইলে তা ফেরত দিয়ে সম্পূর্ণ মূল্য ফেরত নিতে পারেন। আমি বললাম: আপনি কেন প্রাক-ক্রয়াধিকারীকে অগ্রাধিকার গ্রহণের সুযোগ দিয়ে শুরু করলেন, অথচ ক্রেতা বলছেন: ‘আমি অবশিষ্ট অংশ রাখতে চাই না বরং আমি তা ফেরত দিতে চাই; কারণ যে অংশটি অন্যের স্বত্বে চলে গেছে তা একটি গুরুতর ত্রুটিস্বরূপ, তাই আমি এটি ফেরত দিতে চাই। আর যদি আমার ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকেই, তবে কেন আমি প্রাক-ক্রয়াধিকারীর নিকট দায়বদ্ধ থাকব?’
তিনি বললেন: ক্রেতার সেই অধিকার নেই এবং প্রাক-ক্রয়াধিকারী তার ওপর শুফআ বা প্রাক-ক্রয়াধিকার প্রয়োগ করতে পারবেন।
তিনি বলেন: ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্য এক ব্যক্তির নিকট একটি বাগান বিক্রি করল, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি এসে বাগানের কিছু অংশের মালিকানা দাবি করল এবং সে প্রাক-ক্রয়াধিকার প্রয়োগ করতে চাইল, অথচ সেখানে এমন ফল ছিল যা তখনো পরিপক্ক হয়নি; এক্ষেত্রে সে কী করবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: প্রাক-ক্রয়াধিকারী ক্রেতাকে সেই পরিমাণ অর্থ প্রদান করবে যা সে খেজুর গাছে পানি সেচন এবং পরিচর্যার জন্য ব্যয় করেছে, আর সমস্ত ফল প্রাক-ক্রয়াধিকারীর হবে।
ইবনে কাসিম বলেন: এর কারণ হলো মদীনার কোনো কোনো আলেম বলতেন যে, প্রাক-ক্রয়াধিকারী দাবি করার আগেই যদি খেজুর গাছে পরাগায়ন হয়ে যায় তবে ফল ক্রেতার প্রাপ্য হবে। কিন্তু ইমাম মালিক আমি আপনাকে যা বলেছি সেটাই বলেছেন।
তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি জমি ক্রয় করে তাতে চাষাবাদ করে, অতঃপর অন্য কেউ এসে সেই জমির মালিকানা সাব্যস্ত করে, তবে ওই ব্যক্তি ফসলের সামান্য বা বেশি কোনো অংশই পাবে না। বরং জমি চাষের সুযোগ হাতছাড়া না হয়ে থাকলে সে কেবল জমির সমপরিমাণ ভাড়া (খাজনা) পাবে। আর যদি জমিতে কোনো ফসল না থাকত তবে স্বত্বাধিকারী নিজেই তাতে চাষাবাদ করত। কিন্তু যদি তাতে ফসল থাকে এবং জমি চাষের মৌসুম অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে সে জমির কোনো ভাড়া পাবে না; এটি ওই অবস্থার মতো হবে যেন সে নিজেই ইতিপূর্বের বছরগুলোতে জমিটি চাষাবাদ করেছে। আমি বললাম: যদি সে জমির কিছু অংশের স্বত্ব পায় এবং অবশিষ্ট অংশ প্রাক-ক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে গ্রহণ করে, তবে সে যা প্রাক-ক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে গ্রহণ করেছে তাতে কি ভাড়া পাবে?
তিনি বললেন: যে অংশের মালিকানা তার স্বত্ব হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, তাতে সে আমার বর্ণনা অনুযায়ী সমপরিমাণ ভাড়া পাবে। কিন্তু যা সে প্রাক-ক্রয়াধিকারের ভিত্তিতে গ্রহণ করেছে, তাতে কোনো ভাড়া পাবে না; কারণ তা গ্রহণের পরেই কেবল জমিটি তার অধিকারে এসেছে, আর বর্তমান মালিক তার আগেই তাতে চাষাবাদ করেছে। কিন্তু যে অংশের মালিকানা তার স্বত্ব হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, তা চাষাবাদের আগেই তার পাওনা হয়েছিল, তাই চাষের মৌসুম অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত বর্ণিত নিয়ম অনুযায়ী সে তার ভাড়া পাবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এক ব্যক্তির নিকট থেকে একশ দিনারে একখণ্ড জমি ক্রয় করি এবং জমিতে বিক্রেতার এমন ফসল থাকে যা তখনো পরিপক্ক হয়নি, অতঃপর আমি অন্য এক চুক্তিতে সেই ফসলও একশ দিনারে ক্রয় করি এবং পরে অন্য এক ব্যক্তি এসে পুরো জমির মালিকানা সাব্যস্ত করে?
তিনি বললেন: যদি কোনো ব্যক্তি পুরো জমির মালিকানা লাভ করে, তবে ফসলের ক্ষেত্রে ক্রেতার ক্রয়চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে; কারণ ফসল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা ক্রয় করা কেবল তখনই বৈধ হয় যখন ভূমিটি তার নিজের হয়—চাই সে জমি কেনার পর ফসল কিনুক অথবা জমি ও ফসল একত্রে কিনুক, তবেই তা বৈধ। কিন্তু যদি সে জমির সাথে ফসল কেনে অথবা জমি কেনার পর পৃথক চুক্তিতে ফসল কেনে এবং পরে জমির মালিকানা অন্যের সাব্যস্ত হয়, তবে ফসলের বিক্রয় বাতিল হবে এবং ফসল বিক্রেতার কাছে ফিরে যাবে।
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٢٣٥)