সেই পরবর্তী পণ্যটির বিনিময়ে; তা স্বর্ণ হোক, রৌপ্য হোক, খাদ্য হোক কিংবা অন্য কোনো পণ্য হোক। আর এর পূর্বে যে কথা হয়েছিল তা ছিল অনর্থক।
মালিক বলেন: এক্ষেত্রে মূলত কর্মের দিকেই লক্ষ্য করা হয়, কথার দিকে নয়। সুতরাং যদি কর্ম সঠিক হয়, তবে তাদের কথার ত্রুটি কোনো ক্ষতি করবে না।

‌‌[ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার অপর ব্যক্তির নিকট ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ পাওনা ছিল এবং সে তা একটি দাসের বিনিময়ে মীমাংসা করে নেয়, অতঃপর দাসের স্বত্বাধিকারী অন্য কেউ সাব্যস্ত হয়]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তির অপর ব্যক্তির নিকট ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ পাওনা থাকে এবং সে দাসের বিনিময়ে সেই হত্যার মীমাংসা করে নেয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তা বৈধ?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি দাসের স্বত্বাধিকারী অন্য কেউ সাব্যস্ত হয়?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার অভিমত হলো, সে দাসের মূল্যের দিকে ফিরে যাবে (মূল্য দাবি করবে), কিন্তু তার হত্যার কোনো পথ থাকবে না। আপনি কি দেখেন না যে, ইমাম মালিক সেই ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন যে একজন নারীকে একটি দাসের মোহরানায় বিবাহ করল, অতঃপর দাসের মালিকানা অন্য কারও সাব্যস্ত হলো? নিশ্চয়ই বিবাহের ক্ষেত্রে নারী দাসের মূল্যের জন্য স্বামীর দ্বারস্থ হবে, কিন্তু নিজের ওপর নারীর কোনো অধিকার থাকবে না (অর্থাৎ বিবাহ বাতিল হবে না) এবং সে তাঁর স্ত্রী হিসেবেই বহাল থাকবে। তেমনিভাবে ইচ্ছাকৃত হত্যার বিষয়টিও একই পর্যায়ের, যেমনটি ইমাম মালিক বিবাহের ক্ষেত্রে বলেছেন।
আমি বললাম: তাহলে খোলা (তালাক) কি আপনার নিকট একই পর্যায়ের?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌[ব্যক্তি দাস ক্রয় করল এবং তাতে খুঁত পেল, অতঃপর সেই খুঁতের কারণে অন্য একটি দাসের বিনিময়ে আপোষ করল]
সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে দাস ক্রয় করে তাতে খুঁত পায়, অতঃপর সেই খুঁতের পরিবর্তে অন্য একটি দাসের বিনিময়ে আপোষ করে এবং পরে দাসদ্বয়ের কোনো একজনের মালিকানা অন্য কারও সাব্যস্ত হয়; আমি বললাম: আপনার কী রায় যদি আমি একটি দাস ক্রয় করি এবং তাতে খুঁত পাই, অতঃপর বিক্রেতা সেই খুঁতের কারণে আমার সাথে অন্য একটি দাসের বিনিময়ে আপোষ করে যা সে আমাকে বুঝিয়ে দিয়েছে; এটি কি বৈধ হবে নাকি হবে না?
তিনি বললেন: তা বৈধ; কেননা ইমাম মালিক তা দিনারের বিনিময়ে বৈধ করেছেন।
আমি বললাম: যদি দাসদ্বয়ের কোনো একজনের মালিকানা অন্য কারও সাব্যস্ত হয়?
তিনি বললেন: সে তাদের উভয়ের ওপর মূল্য বণ্টন করবে, অতঃপর তাদের বিধান হবে সেই ব্যক্তির মতো যার কথা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি যে একই চুক্তিতে দুটি দাস ক্রয় করেছে এবং তাদের একজনের মধ্যে খুঁত পেয়েছে অথবা একজনের মালিকানা অন্য কারো সাব্যস্ত হয়েছে। আর এটি বৈধ; কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: আপোষ বা সন্ধি হলো ক্রয়-বিক্রয়েরই একটি ধরণ।

‌‌[ব্যক্তি কোনো পণ্যের বিনিময়ে দাস ক্রয় করল এবং দাসটি মারা গেল, অতঃপর সেই পণ্যের মালিকানা অন্য কারও সাব্যস্ত হলো]
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি একটি কাপড়ের বিনিময়ে দাস ক্রয় করে এবং দাসটিকে মুক্ত করে দেয়, অতঃপর কাপড়টির মালিকানা অন্য কারও সাব্যস্ত হয়, তবে কাপড় বিক্রেতা দাসের মূল্যের জন্য ক্রেতার নিকট ফিরে আসবে। আমি বললাম: আপনার কী রায় যদি আমি একটি দাসের বিনিময়ে একজন দাসী ক্রয় করি, অতঃপর দাসীটি আমার কাছে সন্তান প্রসব করে এবং পরে সেই দাসের মালিকানা অন্য কারও সাব্যস্ত হয়; তবে ইমাম মালিকের মতে কি আমার ওপর সেই দাসী ও তার সন্তানদের ফেরত দেওয়া আবশ্যক হবে?
তিনি বললেন: না; কেননা তোমার কাছে তার অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে গেছে এবং তা গত হয়েছে (হস্তান্তর অযোগ্য হয়েছে), তাই তোমার ওপর কেবল তাকে হস্তগত করার দিনের মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক। আর বৃদ্ধি বা হ্রাস তোমার অনুকূলে বা প্রতিকূলেই গণ্য হবে।

আমি বললাম: আপনার কী রায় যদি আমি একটি দাসের বিনিময়ে একজন দাসী ক্রয় করি এবং সেই দিনই বা পরের দিন দাসীটিকে বিবাহ দিয়ে দেই, অতঃপর দাসের মালিকানা অন্য কারো সাব্যস্ত হয় অথবা তার মালিক তাতে কোনো খুঁত পায়; তবে কি এটি দাসীর ক্ষেত্রে ‘ফাওত’ (পূর্বাবস্থায় ফেরত দেওয়ার অযোগ্যতা) হিসেবে গণ্য হবে?