যদি অর্ধেক অংশ অধিকারভুক্ত (ইস্তিহকাক) বলে প্রমাণিত হয়, তবে মূল্যের অর্ধেক তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর যদি এক-তৃতীয়াংশ অধিকারভুক্ত হয়, তবে সেটিই তার প্রাপ্য। আমি মনে করি, কোনো ব্যক্তি যদি একটি ঘর ভাড়া নেয় এবং তার কিছু অংশ যদি (অন্য কারও দ্বারা) অধিকারভুক্ত বলে সাব্যস্ত হয়, তবে এ ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের ক্রয়-বিক্রয় সংক্রান্ত অভিমতের অনুরূপ সিদ্ধান্ত হবে।
সাহনুন বলেন: অন্যগণ বলেছেন—এই ধরণের ক্ষেত্রে ভাড়া বা ইজারা ক্রয়-বিক্রয়ের সদৃশ হবে না; যখন অধিকারভুক্ত অংশটি অর্ধেক বা অধিকাংশ হয়, তখন ভাড়াটিয়ার জন্য অবশিষ্টাংশ আঁকড়ে রাখার (বা চুক্তিতে বহাল থাকার) অধিকার থাকবে না; কারণ যা অবশিষ্ট থাকে তা তখন অজ্ঞাত হয়ে পড়ে।

‌‌[সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে ঘর ক্রয় করে অথবা উত্তরাধিকারসূত্রে পায় এবং দীর্ঘকাল তা থেকে মুনাফা অর্জন করে, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তা অধিকারভুক্ত করে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি কোনো ব্যক্তি একটি ঘর ক্রয় করে অথবা উত্তরাধিকারসূত্রে পায় এবং দীর্ঘকাল তা ভোগ-ব্যবহার করে, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তা অধিকারভুক্ত বলে প্রমাণিত হয়?
তিনি বললেন: উৎপাদিত আয় বা মুনাফা তার জন্যই থাকবে যার দখলে ঘরটি ছিল; এবং (প্রকৃত) অধিকার দাবিকারীর জন্য সেই আয়ের কোনো অংশ প্রাপ্য হবে না।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ 'ইজারা বা মুনাফা দায়ের (জামান) বিনিময়ে অর্জিত হয়'। আর এই ব্যক্তি উত্তরাধিকারসূত্রে ঘর বা দাস পেয়েছে, কিন্তু তার পিতার নিকট এগুলো কীভাবে এসেছিল তা সে জানে না; হতে পারে তিনি সেগুলো ক্রয় করেছিলেন, ফলে সেগুলোর ভাড়া বা আয় দায়ের বিনিময়ে তার জন্যই নির্ধারিত হবে।
আমি বললাম: যদি ঘর এবং দাসসমূহ তার পিতাকে দান (হেবা) করা হয়ে থাকে এবং তার পিতা সেগুলোর পিছু না লেগে থাকেন (অর্থাৎ ক্রয় করেননি), অতঃপর তিনি পিতার নিকট থেকে তা উত্তরাধিকার হিসেবে প্রাপ্ত হন এবং পরবর্তীতে অন্য এক ব্যক্তি তার সমস্ত কিছুর ওপর মালিকানা প্রতিষ্ঠা করে, তবে তার পিতাকে দান করার দিন থেকে শুরু করে প্রকৃত মালিকের অধিকার সাব্যস্ত হওয়ার দিন পর্যন্ত দাসদের থেকে অর্জিত মুনাফা এবং ঘরের ভাড়ার দায়ভার কি তার ওপর বর্তাবে?
তিনি বললেন: যদি জানা যায় যে, তার পিতার নিকট দাতা ব্যক্তিই সেই সব বস্তু তাদের নিকট থেকে জবরদখল (গসব) করেছিল যারা এখন এই ঘর, এই মুনাফা এবং এই দাসগুলোর ওপর মালিকানা সাব্যস্ত করেছে, অথবা এমন কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে জবরদখল করেছিল যার উত্তরাধিকারী হলো বর্তমানের এই অধিকার দাবিকারী ব্যক্তি; তবে এই সমস্ত মুনাফা এবং ভাড়া প্রকৃত অধিকারীর প্রাপ্য হবে।
আমি বললাম: আপনি দাতার ক্ষেত্রে কেন এমনটি বললেন—যখন সে জানে না যে সে জবরদখলকারী কি না?
তিনি বললেন: কারণ আমি জানি না, হতে পারে এই দাতা মুসলিমদের বাজার থেকে এই বস্তুগুলো ক্রয় করেছেন। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, কোনো ব্যক্তি যদি মুসলিমদের বাজার থেকে একটি ঘর অথবা দাস ক্রয় করে এবং সেগুলো ব্যবহার করে, অতঃপর অন্য কেউ তার মালিকানা সাব্যস্ত করে, তবে তার ওপর আয়ের কোনো দায় থাকে না?
আমি বললাম: বাজারে যিনি তা বিক্রয় করেছেন তিনি যদি এই বস্তুগুলোর জবরদখলকারী হন, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি উৎপাদিত আয় ক্রেতার জন্য হবে, নাকি হবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি ক্রেতা সেই জবরদখল সম্পর্কে অবগত না থাকে।

আমি বললাম: যদি এই জবরদখলকারী ব্যক্তি কোনো লোককে তা দান করে এবং সে ব্যক্তি জবরদখলের বিষয়টি না জানে, অথবা সে সম্পর্কে জেনে ওই দানকৃত বস্তুগুলো থেকে মুনাফা গ্রহণ করে কিংবা ভাড়া আদায় করে এবং পরবর্তীতে অন্য কোনো ব্যক্তি তার মালিকানা লাভ করে? তিনি বললেন: যদি দানপ্রাপ্ত ব্যক্তি জবরদখলের বিষয়টি জানে, তবে ভাড়া প্রকৃত অধিকারীর প্রাপ্য হবে এবং সে যে মুনাফা ভোগ করেছে তা তাকে ফিরিয়ে দিতে হবে। আর যদি সে না জানে যে দাতা এগুলো জবরদখল করেছে, তবে দেখা হবে; যদি ওই জবরদখলকারী ব্যক্তি সচ্ছল হয়, তবে দানপ্রাপ্ত ব্যক্তির ভোগ করা আয়ের ক্ষতিপূরণ জবরদখলকারীর ওপর বর্তাবে। আর যদি দাতার সম্পদ না থাকে, তবে দানপ্রাপ্ত ব্যক্তির ওপরই সমস্ত মুনাফা ফিরিয়ে দেওয়া আবশ্যক হবে। এটি সেই ব্যক্তির পরিস্থিতির মতো—যে একটি কাপড় বা খাদ্য জবরদখল করে অন্যকে দান করল, অতঃপর সে তা খেয়ে ফেলল বা কাপড়টি পরিধান করে ছিঁড়ে ফেলল, অথবা কোনো পশু হলে তা বিক্রি করে তার মূল্য ভোগ করল, অতঃপর সেগুলো অধিকারভুক্ত বলে সাব্যস্ত হলো। এমতাবস্থায় দাতার নিকট যদি সম্পদ থাকে, তবে সে ক্ষতিপূরণ প্রদান করবে এবং দানপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য সেই দান বৈধ হয়ে যাবে যদি সে না জানে যে দাতা জবরদখলকারী ছিল; আর এটি তখনই হবে যখন দানকৃত বস্তুটি দানপ্রাপ্ত ব্যক্তির হাতে বিনষ্ট হয়ে যায়। কিন্তু দাতার যদি সম্পদ না থাকে, তবে দানপ্রাপ্ত ব্যক্তিকেই ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। আর এটি পূর্ববর্তী মাসআলার মতোই।
ইবনুল কাসিম বলেন: আপনি কি লক্ষ্য করেননি