দানগ্রহীতা কি এই কারণে দাতার কাছ থেকে এর বিনিময়ে কিছু দাবি করতে পারবে যে, ইমাম মালিকের মতানুযায়ী দাতা তাকে প্রতারিত করেছে?
তিনি বললেন: কেবল তখনই প্রকৃত মালিকের জন্য দানগ্রহীতার নিকট থেকে এই বিষয়গুলো আদায় করার সুযোগ থাকবে, যখন দাতা নিঃস্ব হবে এবং তার কাছে কিছুই থাকবে না, অথবা দাতার নাগাল পাওয়া যাবে না। আর দাতা যদি সচ্ছল এবং সামর্থ্যবান হয়, তবে দানগ্রহীতার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই; বরং প্রকৃত মালিক সেই দাতা থেকেই তা আদায় করবে।
আমি বললাম: যদি দাতা নিঃস্ব হয় এবং প্রকৃত মালিক দানগ্রহীতাকে দায়ী করে তার কাছ থেকে ক্ষতিপূরণ আদায় করে, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী দানগ্রহীতা কি দাতার নিকট থেকে তা দাবি করতে পারবে?
তিনি বললেন: এই বিষয়ে ইমাম মালিকের বক্তব্য আমার সুনির্দিষ্টভাবে স্মরণে নেই, তবে আমি মনে করি না যে তার এই অধিকার আছে।

‌‌[যে ব্যক্তি কোনো পোশাক ধার নিল অথবা ভাড়া করল, অতঃপর তার কাছে থাকা অবস্থায় প্রকৃত মালিক তা দাবি করল - সেই প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি আমি এক ব্যক্তির কাছ থেকে পরিধানের জন্য দুই মাসের মেয়াদে একটি পোশাক ধার নেই এবং দুই মাস পরিধানের ফলে তার মূল্যমান হ্রাস পায়, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি এসে পোশাকটি নিজের বলে দাবি করে এবং আমাকে যে ব্যক্তি পোশাকটি ধার দিয়েছিল সে যদি নিঃস্ব হয়, তবে সেই দাবিকারী ব্যক্তি কি আমার ব্যবহারের ফলে পোশাকের যে ক্ষয় হয়েছে, তার ক্ষতিপূরণ আমার কাছ থেকে নিতে পারবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার অভিমত অনুযায়ী তা পারবে, যেমনটি ইমাম মালিক ক্রয়ের ক্ষেত্রে বলেছেন।
আমি বললাম: সে যদি আমার থেকে ক্ষতিপূরণ নেয়, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী আমি কি সেই ক্ষতিপূরণ দাতার নিকট থেকে দাবি করতে পারব?
তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে আপনি তার কাছ থেকে কিছু দাবি করতে পারবেন; কারণ দান বা ধার দেওয়া একটি পরোপকারমূলক কাজ, আর যেহেতু দাতা তার এই দানের বিনিময়ে কোনো প্রতিদান গ্রহণ করেননি যে আপনি তার কাছে সেই প্রতিদানের জন্য পুনরায় ফিরে যাবেন।
তিনি বললেন: তবে আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে সরাসরি এটি শুনিনি। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি আমি পোশাকটি ভাড়া নিতাম এবং ব্যবহারের কারণে এর মূল্যমান কমে যেত, অতঃপর মূল মালিক উপস্থিত হতো, তবে সে কি আমার কাছ থেকে ক্ষতিপূরণ নিতে পারত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। যেমনটি ইমাম মালিক পোশাক ক্রয়ের ক্ষেত্রে বলেছেন যে, কেউ যদি একটি পোশাক ক্রয় করার পর তা পরিধান করে এবং তার ফলে পোশাকের মূল্যমান কমে যায়, তবে সেই মূল্যহ্রাসের জন্য সে দায়ী হবে। আমার মতে ভাড়ার বিষয়টিও ক্রয়ের মতোই।
আমি বললাম: তবে ভাড়াটিয়া কি তার প্রদত্ত ভাড়ার অর্থ দাতার নিকট থেকে ফেরত পাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যেভাবে বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ক্রেতা মূল্য ফেরত পায়। আপনি কি দেখছেন না যে, কেউ যদি একটি পোশাক ক্রয় করার পর তা পরিধান করার ফলে এর মূল্যমান হ্রাস পায়, অতঃপর সেই পোশাকের প্রকৃত মালিক ব্যবহারের ফলে মূল্যহ্রাসের ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করে এবং তার পোশাকটি নিয়ে যায়, তবে ক্রেতা বিক্রেতার কাছ থেকে সম্পূর্ণ মূল্য ফেরত পায়? ভাড়ার ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই। বিক্রয়ের ক্ষেত্রে এটি ইমাম মালিকের অভিমত, আর ভাড়ার ক্ষেত্রে এটি আমার নিজস্ব রায়।

‌‌[যে ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে এক হাজার দিরহাম আত্মসাতের দাবি করে - সেই প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি আমি কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে দাবি করি যে সে আমার এক হাজার দিরহাম আত্মসাৎ করেছে, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী আমি কি তাকে কসম করাতে পারব?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে এমন এক নারী সম্পর্কে বলেছিলেন যে দাবি করেছিল যে অমুক ব্যক্তি তাকে লাঞ্ছিত করেছে (জবরদস্তি করেছে)।
ইমাম মালিক বলেছিলেন: যদি সেই পুরুষটি এমন হয় যার বিরুদ্ধে এই ধরনের কোনো অভিযোগের ভিত্তি নেই, তবে আমি মনে করি উক্ত নারীর ওপরই মিথ্যা অপবাদের শাস্তি বর্তাবে। আর যদি সে পাপাচারী হিসেবে পরিচিত হয়, তবে শাসক বিষয়টি খতিয়ে দেখবেন। সম্পদের আত্মসাতের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তদ্রূপ; যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির বিরুদ্ধে আত্মসাতের দাবি করে, তখন শাসক বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করবেন। যদি অভিযুক্ত ব্যক্তি এমন হয় যাকে এই ধরনের কোনো বিষয়ে সন্দেহ করা যায় না, তবে আমি মনে করি শাসকের উচিত সেই মিথ্যা দাবিকারীকে উপযুক্ত শিক্ষা (শাস্তি) দেওয়া। আর যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যাকে এই বিষয়ে অভিযুক্ত করা যায়, তবে শাসক বিষয়টি খতিয়ে দেখবেন এবং তাকে শপথ পাঠ করাবেন।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী—যদি এই আত্মসাৎকারী ব্যক্তি এমন হয় যে...