আসমানি বিপদে হাত নষ্ট হওয়া, এরপর মালিক তার অধিকার ফিরে পাওয়া এবং মালিক কি আত্মসাৎকারীর নিকট থেকে দাসীটিকে গ্রহণ করার পাশাপাশি খুঁতজনিত মূল্যের ঘাটতিটুকু আদায় করার ইচ্ছা করতে পারে?
তিনি বললেন: তার জন্য তা সম্ভব নয়; বরং তার অধিকার হলো হয় সে দাসীটিকে তার বর্তমান অবস্থায় গ্রহণ করবে এবং এক্ষেত্রে সে অতিরিক্ত কিছু পাবে না, অথবা সে আত্মসাৎকারীর নিকট থেকে আত্মসাৎ করার দিনের মূল্য গ্রহণ করবে এবং দাসীটিকে (আত্মসাৎকারীর কাছে) সমর্পণ করবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ আত্মসাৎকারী অপহরণের দিন থেকেই তার দায়বদ্ধ (জামিন) ছিল। সুতরাং এরপর আসমানি কোনো আপদ বা প্রাকৃতিক কারণে যা ঘটবে, তার জন্য আত্মসাৎকারী দায়ী নয়। সে কেবল সেই মূল্যের জন্য দায়বদ্ধ যার সে অপহরণের মাধ্যমে জামিন হয়েছে; কারণ দাসীর যা ক্ষতি হয়েছে তা তার কৃতকর্মের ফল নয়। যদি দাসীটি মারা যেত তবে সে তার মূল্যের জামিন হতো। আর যদি চোখ, হাত, পা হারিয়ে বা অনুরূপ কোনো দোষে সে ত্রুটিযুক্ত হয়, তবে মালিককে বলা হবে: হয় এর অপহরণের দিনের মূল্য নাও, অথবা তোমার দাসীকে গ্রহণ করো এবং এ ছাড়া তোমার আর কিছু পাওয়ার নেই।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি আত্মসাৎকারী বলে, "আমি এর পুরো মূল্য জরিমানা দেব না বরং এই দাসীটি এবং আমার কাছে থাকা অবস্থায় এর যে ত্রুটি হয়েছে তার সমপরিমাণ ঘাটতি নাও", তবে কি তা তার জন্য বৈধ হবে?
তিনি বললেন: না; কারণ সে অপহরণের দিনের মূল্যের জামিন হয়েছে, যদি না সে সেটিকে যেমন গ্রহণ করেছিল ঠিক তেমন সুস্থ অবস্থায় ফিরিয়ে দেয়।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি মালিকের হক সাব্যস্ত হওয়ার দিনে দাসীটি সুস্থ থাকে, কিন্তু বাজারের দর পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং দাসীর শরীরে কোনো বৃদ্ধি বা হ্রাস না ঘটে, তবে মালিক ফিরে এলে সে কি মূল্যের জামিন হবে?
তিনি বললেন: না, এক্ষেত্রে বাজার দরের পরিবর্তনের দিকে ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। দাসীর মালিককে বলা হবে: তোমার দাসী গ্রহণ করো এবং এছাড়া তোমার আর কিছু পাওনা নেই। আর এই সবই ইমাম মালিকের অভিমত।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন যদি আত্মসাৎকারী নিজেই তার হাত কাটে, তবে কি ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী মালিকের জন্য এটি বৈধ হবে যে সে তার নিকট থেকে অঙ্গচ্ছেদের কারণে যে ঘাটতি হয়েছে তা গ্রহণ করবে এবং দাসীকেও নিজের কাছে রাখবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ তার হাত কাটা তার পক্ষ থেকে একটি অপরাধ (জিনায়াত)। আর মালিক চাইলে এর অপহরণের দিনের মূল্যও গ্রহণ করতে পারে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো বহিরাগত ব্যক্তি তার হাত কেটে পালিয়ে যায় এবং তাকে ধরা না যায়, অতঃপর মালিক এসে তার মালিকানা ফিরে পায়, তবে কি মালিকের জন্য দাসীটিকে গ্রহণ করা এবং আত্মসাৎকারীর কাছ থেকে ঘাটতিটুকু আদায় করা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: না, তার জন্য কেবল দাসীকে গ্রহণ করে অপরাধীর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়া সম্ভব যদি সে চায়, অথবা সে আত্মসাৎকারীর কাছ থেকে অপহরণের দিনের মূল্য গ্রহণ করবে এবং এরপর আত্মসাৎকারী অপরাধীর কৃতকর্মের জন্য তার বিরুদ্ধে আইনি ব্যবস্থা নেবে।

‌‌[যে ব্যক্তি কারো খেজুর বাগান বা গাছ আত্মসাৎ করল অতঃপর তাতে ফল ধরল অথবা গবাদিপশু আত্মসাৎ করল অতঃপর সেগুলো বাচ্চা প্রসব করল]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে খেজুর গাছ, অন্য কোনো গাছ, ছাগল বা উট আত্মসাৎ করি, অতঃপর আমার কাছে থাকাকালীন গাছ ফল দিল এবং ছাগল বা উট বাচ্চা প্রসব করল, আর আমি পশম কাটলাম, দুধ পান করলাম এবং তার মাখন ও পনির ভক্ষণ করলাম; এরপর মালিক এসে তার মালিকানা সাব্যস্ত করল, তবে কি ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী আমার ভক্ষণকৃত জিনিসের ক্ষতিপূরণ নেওয়া এবং তার মূল বস্তুগুলো আমার কাছ থেকে ফেরত নেওয়ার অধিকার মালিকের থাকবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে যেসব জিনিস মাপা বা ওজন করা যায়, সেগুলোর ক্ষেত্রে সমপরিমাণ মাপ বা ওজনে তাকে তা ফিরিয়ে দিতে হবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি পশুগুলো মারা গিয়ে থাকে, তবে ইমাম মালিকের মতে কি মালিকের অধিকার থাকবে আমার নিকট থেকে সেগুলোর মূল্য এবং আমি যা ভক্ষণ করেছি তার মূল্য আদায় করার?
তিনি বললেন: না; কারণ ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো জন্তু বা দাসী আত্মসাৎ করে এবং তার কাছে থাকাকালীন সন্তান প্রসব করে, অতঃপর মা মারা যায়, এমতাবস্থায় মালিক যদি সন্তানগুলো গ্রহণ করতে চায় এবং মায়ের মূল্যও দাবি করে, তবে তার জন্য তা বৈধ হবে না। বরং সে হয় মায়ের মূল্য নেবে এবং সন্তানগুলো ছেড়ে দেবে, অথবা সে সন্তানগুলো গ্রহণ করবে কিন্তু মায়ের কোনো মূল্য পাবে না। তেমনিভাবে যা সে ভক্ষণ করেছে বা বিক্রি করেছে—যদি মা মারা গিয়ে থাকে—তবে সে মায়ের মূল্য অথবা যে মূল্যে সে বিক্রি করেছে তা পাবে, অথবা যা সে ভক্ষণ করেছে তার মূল্য পাবে। এটি ঠিক তেমনি যেমন...