(দাসীর) চোখের শুভ্রতা চলে গেছে, সে বলল: "আমি কেবল তখনই বিক্রয় অনুমোদন করেছিলাম যখন আমি জানতাম না যে তার চোখের শুভ্রতা চলে গেছে, তাই এখন আমি এটি অনুমোদন করছি না।"
তিনি (ইবনে কাসিম) বললেন: তার এই কথার দিকে কর্ণপাত করা হবে না এবং বিক্রয়টি বৈধ।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি ইমাম মালিক থেকে এটি স্মরণ রেখেছেন (বর্ণনা করছেন)?
তিনি বললেন: জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে ইমাম মালিক বলেছেন যে, এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি পশু ভাড়া নিল, অতঃপর সে সেটির ওপর সীমালঙ্ঘন করল এবং তার সীমালঙ্ঘনের কারণে পশুটি তার কাছ থেকে হারিয়ে গেল। তখন পশুর মালিক তার কাছ থেকে এর মূল্য আদায় করে নিল। পরবর্তীতে সীমালঙ্ঘনকারী ব্যক্তি পশুটি খুঁজে পেল। এমতাবস্থায় পশুর মালিক সেটি ফেরত নিতে চাইল।
ইমাম মালিক বললেন: ওই পশুতে মালিকের আর কোনো অধিকার নেই, সেটি সীমালঙ্ঘনকারীরই থাকবে; কারণ সে ইতিপূর্বেই এর মূল্য পরিশোধ করে দায়বদ্ধতা সম্পন্ন করেছে।
ইমাম মালিক আরও বলেছেন: মালিক চাইলে ধৈর্য ধারণ করতে পারত এবং পশুটি পাওয়া যায় কি না তা দেখার জন্য তাড়াহুড়া না-ও করতে পারত।
আমি বললাম: আমার মাসআলাটি তো এর সাথে সদৃশ নয়। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে দাসীর মালিক চাইলে বিক্রয়ের অনুমোদন দেওয়ার পূর্বে বিষয়টি নিশ্চিত হয়ে নিতে পারত।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো জবরদখলকারীর (গাসিব) নিকট থেকে দাসীটি ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দেয়, অতঃপর প্রকৃত মালিক এসে বিক্রয়টি অনুমোদন করে, তবে মালিকের অনুমোদনের পূর্বে ক্রেতা কর্তৃক যে মুক্তি (আযাদ) প্রদান করা হয়েছে, ইমাম মালিকের মতে সে কি মুক্ত বলে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তবে বিক্রয়টি কখন থেকে কার্যকর বলে গণ্য হবে—মুক্ত করার আগে নাকি পরে?
তিনি বললেন: বিক্রয়টি শুরু থেকেই কার্যকর হওয়ার যোগ্য ছিল। যদি তার মালিক বিক্রয়টি প্রত্যাখ্যান করত তবে তা বাতিল হয়ে যেত, আর যেহেতু সে এটি অনুমোদন করেছে তাই তা শুরু থেকেই কার্যকর বলে গণ্য হবে। কারণ মুক্তি প্রদানের বিষয়টি সেই দিনই সংঘটিত হয়েছে যেদিন বিক্রয় হয়েছিল, ফলে এটি একটি বৈধ বিক্রয়ে পরিণত হয়েছে। তবে শর্ত হলো প্রকৃত মালিক যেন বিক্রয়টি প্রত্যাখ্যান না করে। এ কারণেই দাসীকে মুক্ত করা বৈধ হয়েছে এবং এর বৃদ্ধি বা ঘাটতি ক্রেতার দায় হিসেবে গণ্য হবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি ক্রেতা তাকে মুক্ত করে দেয়, এরপর তার আসল মালিক এসে সেটি দাবি করে, তবে ইমাম মালিকের মতে সে কি তার দাসী গ্রহণ করতে পারবে এবং তাকে পুনরায় দাসত্বে ফিরিয়ে নিতে পারবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তার মধ্যে কোনো বৃদ্ধি বা ঘাটতি হলেও কি তা সমান? এবং ইমাম মালিকের মতে মালিকের কি তাকে গ্রহণ করার এবং মুক্তি প্রদান (আযাদ করা) বাতিল করার অধিকার আছে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিক এভাবেই বলেছেন।

‌‌[যে ব্যক্তি দাসী বিক্রয় করার পর স্বীকার করে যে সে তা অমুক ব্যক্তির নিকট থেকে জবরদখল করেছিল, ক্রেতার বিপরীতে তার এই স্বীকৃতি কি গ্রহণযোগ্য হবে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি দাসী বিক্রয় করি এবং পরবর্তীতে স্বীকার করি যে আমি তা অমুকের নিকট থেকে জবরদখল করেছি, তবে ইমাম মালিকের মতে ক্রেতার বিপরীতে আমার এই স্বীকৃতি কি গ্রহণযোগ্য হবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে কিছু শুনিনি; তবে আমি মনে করি ক্রেতার বিপরীতে তার কথা গ্রহণযোগ্য হবে না। আমার মতে, সে যার কাছ থেকে জবরদখল করেছে তার কাছে জবরদখল করার দিনের মূল্যের সমপরিমাণ জামানত দিতে বাধ্য থাকবে; তবে যার মাল আত্মসাৎ করা হয়েছে সে যদি বিক্রিত মূল্য গ্রহণ করতে চায়, তবে তার সেই অধিকার থাকবে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি দাসী জবরদখল করি এবং অন্য এক ব্যক্তির কাছে তা বিক্রয় করি, এরপর যার নিকট থেকে জবরদখল করেছিলাম তার সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো এবং আমি তার নিকট থেকে দাসীটি কিনে নিলাম। এমতাবস্থায় আমি কি ওই ক্রেতার কাছ থেকে দাসীটি ফেরত নিতে পারব যে আমার কাছ থেকে সেটি ক্রয় করেছিল?
তিনি বললেন: আমি মনে করি তোমার জন্য এমনটি করার অধিকার নেই। আমার মতে তোমার ওই বিক্রয়টি বৈধ বলে গণ্য হবে, যদিও তা তোমার ক্রয়ের পূর্বেই সম্পাদিত হয়েছিল। কারণ তুমি তো মূল মালিকের নিকট থেকে দাসীটি ক্রয় করার মাধ্যমে তোমার জবরদখলের দায় থেকে নিষ্কৃতি লাভ করেছ। এটি এমন যেন তুমি যখন তার নিকট থেকে দাসীটি ক্রয় করলে তখন সে তোমার কাছ থেকে দাসীটির মূল্য বুঝে নিল। এই ক্ষেত্রে তুমি অন্য সাধারণ মানুষের মতো নও। আমি মনে করি তোমার ও তোমার ক্রেতার মধ্যকার সম্পাদিত বিক্রয়টি বৈধ, তা বাতিল করার অধিকার তোমার নেই। মূল মালিক বা ক্রেতা ব্যতীত অন্য কারো এই বিক্রয় বাতিল করার অধিকার নেই। ক্রেতা চাইলে তা তোমার কাছে ফেরত দিতে পারে যদি সে জানতে পারে যে এটি জবরদখল করা ছিল এবং মূল মালিক অনুপস্থিত ছিল। কারণ দাসীর মালিক চাইলে তার দাসীটি গ্রহণ করতে পারে, আর তা হবে জবরদখলকারী কর্তৃক সম্পাদিত বিক্রয়ের বিলুপ্তি। আর যদি মূল মালিক দূরে থাকে এবং ক্রেতা বলে: 'আমি এটি ফেরত দেব এবং এর কোনো দায়ভার নেব না, কারণ মালিক ফিরে আসলে সে ইখতিয়ার বা পছন্দের সুযোগ পাবে', তবে তা ক্রেতার জন্য বৈধ হবে এবং এটাই আমার অভিমত। আর মালিক যদি দাসীটিকে কোনো ব্যক্তির কাছে পায় এবং সে তা এমন ব্যক্তির নিকট বিক্রয় করে যে তাকে দেখেছে এবং তার অবস্থাও অবগত ছিল...