‌[জবরদখল অধ্যায়]
আমি ইবনে আল-কাসিমকে বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি আমি কোনো ব্যক্তির একটি বড় পাত্র এমনভাবে ভেঙে ফেলি যা ব্যবহারের অনুপযোগী হয়ে যায় এবং একে দুই খণ্ডে পরিণত করে, অথবা তা ব্যবহারের অনুপযোগী না হওয়া সত্ত্বেও সামান্য ভেঙে ফেলি; অথবা আমি তার একটি লাঠি এমনভাবে ভাঙি যা অকেজো হয়ে যায় কিংবা অকেজো না হয়; অথবা আমি তার একটি কাপড় চিরে ফেলি এবং এর ফলে কাপড়টি নষ্ট করে দেই, যেমন আমি তা দুই ভাগ করে ফেললাম অথবা সামান্য ছিঁড়ে ফেললাম?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্য কারও কাপড় নষ্ট করেছে; মালিক বলেছেন: যদি ক্ষতির পরিমাণ সামান্য হয়, তবে আমার অভিমত হলো সে কাপড়টি মেরামত করে দেবে এবং মেরামতের পর যে মূল্য হ্রাস পাবে তার জরিমানা প্রদান করবে। আর যদি ক্ষতির পরিমাণ অধিক হয়, তবে ক্ষতিসাধনকারী ব্যক্তি কাপড়টি নিজে গ্রহণ করবে এবং যে দিন সে কাপড়টি নষ্ট করেছিল সেই দিনের পূর্ণ মূল্য কাপড়ের মালিককে প্রদান করবে। কাপড় সম্পর্কে ইমাম মালিক যা বলেছেন, অন্যান্য আসবাবপত্রের ক্ষেত্রেও বিধান একই। সুতরাং আপনি যা কিছু জিজ্ঞাসা করেছেন, আমার নিকট সেগুলো এই একই নিয়মের অন্তর্ভুক্ত হবে।
আমি বললাম: কাপড়ের মালিক যদি বলে যে, "যেহেতু সে কাপড়টি মারাত্মকভাবে নষ্ট করেছে, তাই আমি এটি তার হাতে ছেড়ে দেব না; আমি এটি তার নিকট সমর্পণ করব না বরং আমার কাপড়ের যে ক্ষতি সে করেছে আমি কেবল তার ক্ষতিপূরণ আদায় করব"?
তিনি বললেন: এ ক্ষেত্রে মালিককে ইখতিয়ার বা অধিকার দেওয়া হবে। সে যদি চায় তবে কাপড়টি তাকে দিয়ে এর পূর্ণ মূল্য গ্রহণ করতে পারে, আর যদি চায় তবে সে কাপড়টি নিজের কাছে রেখে দিয়ে মূল্যের যে ঘাটতি হয়েছে তা আদায় করতে পারে। ক্ষতির পরিমাণ অনেক বেশি হওয়া এবং সামান্য হওয়ার মধ্যে পার্থক্য করার কারণ হলো, সামান্য ক্ষতির ক্ষেত্রে মালিকের বিশেষ কোনো ক্ষতি হয় না। এই কারণে সামান্য ক্ষতির ক্ষেত্রে তাকে পছন্দের অধিকার দেওয়া হয়নি এবং যে ক্ষতি করেছে তার ওপরও কাপড়টি গ্রহণ করা বাধ্যতামূলক করা হয়নি। কিন্তু যখন সে কাপড়টি ব্যাপকভাবে নষ্ট করে ফেলে, তখন মালিক এই বলে দাবি করতে পারে যে, সে আমার কাপড়টিকে অকেজো করে দিয়েছে; এই কারণেই তাকে অধিকার দেওয়া হয়েছে।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক দীর্ঘকাল আমাদের বলতেন যে, ক্ষতির ক্ষেত্রে সে কেবল মূল্যের ঘাটতিটুকু জরিমানা দেবে; তখন তিনি সামান্য বা অধিকের মধ্যে কোনো পার্থক্য করতেন না। পরবর্তীতে তিনি এই মত পরিবর্তন করেন এবং অধিক ক্ষতির ক্ষেত্রে এই নতুন অভিমত ব্যক্ত করেন। এটি ক্ষতিসাধনকারীর জন্যও ক্ষতিকর বিষয় নয়; কারণ কাপড়ের মালিকের হাতে কাপড়টির যে অবশিষ্টাংশ থেকে গেল, সে পরিমাণ মূল্য তার জরিমানা থেকে কমিয়ে দেওয়া হয়, যা মূলত তার পরিশোধযোগ্য মূল্যেরই অংশ। আর এটি ক্রয়-বিক্রয়ের কোনো প্রকার নয় যে এতে উভয় পক্ষের ইখতিয়ার থাকবে, বরং এটি হলো অপরাধজনিত ক্ষতিপূরণ; সুতরাং যার ওপর অপরাধ সংঘটিত হয়েছে তাকেই অধিকার দেওয়া হবে যেমনটি আমি আপনার কাছে বর্ণনা করলাম।

‌[যে ব্যক্তি কোনো দাসী জবরদখল করল এবং তার নিকট তার মূল্য বৃদ্ধি পেল, অতঃপর সে তাকে বিক্রি করল, দান করল অথবা হত্যা করল]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির থেকে একটি দাসী জবরদখল করে যার মূল্য ছিল এক হাজার দিরহাম, অতঃপর জবরদখলকারীর নিকট থাকাবস্থায় তার মূল্য বৃদ্ধি পেয়ে দুই হাজার দিরহাম হয়ে গেল, এরপর সে তাকে পনেরো শ দিরহামে বিক্রি করে দিল অথবা দান করে দিল কিংবা তাকে হত্যা করল অথবা সদকা করে দিল?