মালেক থেকে বর্ণিত? তিনি বলেন: মালেক (র.) বলেছেন: বন্ধকী বস্তু বিনষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে এবং বর্ণনানুযায়ী বন্ধকটি বিদ্যমান থাকা অবস্থায় তার মূল্যের ব্যাপারে বন্ধকগ্রহীতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, তবে তাকে শপথ করতে হবে। আর বন্ধকী বস্তুর আংশিক বিনষ্ট হওয়া সম্পূর্ণ বিনষ্ট হওয়ার অনুরূপ।

‌‌[এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছে কোনো পণ্য এই শর্তে বিক্রয় করল যে, সে তার ক্রীতদাসকে বন্ধক হিসেবে গ্রহণ করবে; কিন্তু তা হস্তগত করার আগেই তারা একে অপরের থেকে পৃথক হয়ে গেল]
জনৈক ব্যক্তি যে অপর এক ব্যক্তির নিকট কোনো পণ্য বিক্রয় করল এই শর্তে যে সে তার ক্রীতদাসকে বন্ধক হিসেবে রাখবে, কিন্তু ক্রেতার নিকট থেকে তা হস্তগত করার পূর্বেই তারা পৃথক হয়ে গেল অথবা ক্রেতা তা হস্তগত করার পূর্বেই বিক্রয় করে দিল— আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি জনৈক ব্যক্তির নিকট এই শর্তে পণ্য বিক্রয় করি যে, আমার পাওনার বিপরীতে আমি তার 'মায়মুন' নামক ক্রীতদাসকে বন্ধক হিসেবে গ্রহণ করব, অতঃপর আমরা মায়মুনকে হস্তগত করার পূর্বেই পৃথক হয়ে গেলাম। হস্তগত করার পূর্বে আমাদের এই পৃথক হয়ে যাওয়ার কারণে কি বন্ধকটি বাতিল হয়ে যাবে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: অতঃপর যদি আমি পরে তার নিকট দাবি উত্থাপন করি, তবে কি আমার জন্য সেই বালকটিকে বন্ধক হিসেবে গ্রহণ করার অধিকার থাকবে নাকি থাকবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, থাকবে।
আমি বললাম: যদি আমি তার নিকট থেকে তা গ্রহণ করার পূর্বেই অন্য পাওনাদারগণ তার ওপর চেপে বসে, তবে কি আমি উক্ত বস্তুর ক্ষেত্রে অন্যান্য পাওনাদারদের সমান অংশীদার হব?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: যদি আমি তা হস্তগত করার আগেই সে তা বিক্রয় করে দেয়?
তিনি বললেন: তার এই বিক্রয় বৈধ।
আমি বললাম: তবে কি তার স্থলাভিষিক্ত অন্য কোনো বন্ধক প্রদান করা কি তার জন্য বাধ্যতামূলক?
তিনি বললেন: ইমাম মালেক থেকে আমি শুনিনি যে তিনি এর পরিবর্তে তোমাকে অন্য বন্ধক দেবেন। তবে মালেক (র.) বলেছেন: যদি তাকে বন্ধক গ্রহণের সুযোগ দেওয়া হয় আর সে তা গ্রহণ না করে এবং বন্ধকদাতা তা বিক্রয় করে দেয়, তবে সেই বিক্রয় বৈধ হবে এবং উক্ত বন্ধকী বস্তুর ওপর বন্ধকগ্রহীতার আর কোনো অধিকার থাকবে না। যেহেতু সে তা তার হাতেই ছেড়ে রেখেছিল এবং বিক্রয় করা পর্যন্ত তা হস্তগত করেনি, সুতরাং সে তা বর্জন করেছে বলেই গণ্য হবে।
আমি বললাম: এই বন্ধক ও মায়মুন সম্পর্কে আমি আপনাকে যে সকল মাসআলা জিজ্ঞাসা করলাম, এ সবই কি ইমাম মালেকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আপনি কেন এই ক্রীতদাসের ক্ষেত্রে বন্ধকদাতার বিক্রয়কে বৈধ ঘোষণা করলেন, অথচ পণ্য বিক্রয় করার সময় বন্ধকগ্রহীতা শর্তারোপ করেছিল যে সে একে বন্ধক হিসেবে গ্রহণ করবে? আর আপনি কেনইবা এই গোলামের বন্ধক বিক্রয়কে বৈধ করলেন, তাদের মধ্যকার বিক্রয়চুক্তিটি কেন বাতিল করা হবে না? যেহেতু বিক্রেতা মূল বিক্রয়চুক্তিতে শর্ত দিয়েছিল যে সে তার পাওনার বিনিময়ে মায়মুনকে বন্ধক হিসেবে গ্রহণ করবে।
তিনি বললেন: যেহেতু তুমি তা বিক্রয় করা পর্যন্ত তার হাতে ছেড়ে দিয়েছিলে, তাই তুমি তোমার পাওনা বন্ধকটি বর্জন করেছ বলেই প্রতীয়মান হয়।
সাহনুন বলেন: এটি তখনই প্রযোজ্য হবে যখন সে মালিকের হাতে তা এমনভাবে ছেড়ে দেয় যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, বন্ধক ছাড়াই বিক্রয়টি কার্যকর করার ব্যাপারে সে সন্তুষ্ট রয়েছে।

‌‌[এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছে পণ্য বিক্রয় করল এই শর্তে যে সে তার নিকট থেকে বন্ধক গ্রহণ করবে, কিন্তু বিক্রয় সম্পন্ন হওয়ার পর সে গ্রহণ করার মতো কোনো বন্ধকী বস্তু খুঁজে পেল না]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক বছর মেয়াদে জনৈক ব্যক্তির নিকট কোনো পণ্য বিক্রয় করি এই শর্তে যে সে আমার পাওনার বিপরীতে একটি নির্ভরযোগ্য বন্ধক প্রদান করবে, অতঃপর আমি তার সাথে গেলাম কিন্তু তার নিকট কোনো বন্ধক খুঁজে পেলাম না?
তিনি বললেন: সিদ্ধান্ত তোমার হাতে; তুমি চাইলে বন্ধক ছাড়াই বিক্রয়টি বহাল রাখতে পারো, আর চাইলে তোমার পণ্য ফেরত নিয়ে বিক্রয়চুক্তিটি বাতিল করে দিতে পারো।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালেকের অভিমত?
তিনি বললেন: আমি এটি হুবহু স্মৃতিতে সংরক্ষণ করিনি।

‌‌[বন্ধকদাতা ও বন্ধকগ্রহীতার মতবিরোধ প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি জনৈক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলে: "তোমার এই দুজন ক্রীতদাস যারা আমার কাছে আছে, তারা উভয়েই তোমার কাছে আমার পাওনা এক হাজার দিরহামের বিপরীতে বন্ধক হিসেবে রয়েছে।" তখন অপর ব্যক্তি বলল: "তোমার পাওনা এক হাজার দিরহামের বিষয়টি আমি স্বীকার করছি যে তোমার পাওনা রয়েছে..."