ইমাম মালিক বলেন: বন্ধক ঋণের কারণে হোক কিংবা বিক্রয়ের কারণে হোক, এটি (শর্তযুক্ত বন্ধক) বহাল রাখা হবে না বরং বাতিল করা হবে। আর যদি মেয়াদ শেষ হওয়া পর্যন্ত তা বাতিল না করা হয়—যে মেয়াদ বন্ধকদাতা বন্ধকগ্রহীতার কাছ থেকে যা গ্রহণ করেছে তার বিনিময়ে ধার্য করেছিল—তবে সেটি বন্ধকগ্রহীতার মালিকানাধীন হবে না; বরং বন্ধকী বস্তু তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং বন্ধকগ্রহীতা তার পাওনা ঋণ বুঝে নেবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে, বন্ধকগ্রহীতা কি এই বন্ধকী বস্তু আটকে রাখার অধিকার রাখে যতক্ষণ না বন্ধকদাতা তার পাওনা পরিশোধ করে? এবং বন্ধকদাতা দেউলিয়া হয়ে গেলে বন্ধকগ্রহীতা কি এই বন্ধকী বস্তুর ক্ষেত্রে অন্যান্য পাওনাদারদের তুলনায় অগ্রাধিকার পাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাঁর (ইমাম মালিকের) এই বক্তব্যের অর্থ যে "তা বাতিল করা হবে" তা হলো—যদি সে তাকে এক বছরের মেয়াদে এই শর্তে ঋণ দিয়ে থাকে যে, এই পণ্যটি তার কাছে বন্ধক থাকবে এবং মেয়াদের মধ্যে যদি সে পরিশোধ না করে তবে পণ্যটি বন্ধকগ্রহীতার হয়ে যাবে; তবে বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই এই চুক্তি বাতিল করা হবে এবং তাদের জন্য বছর শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা হবে না। ইমাম মালিকের "বাতিল করা হবে" কথার অর্থ এটাই। তবে যতক্ষণ পর্যন্ত বন্ধকদাতা তার প্রাপ্য পরিশোধ না করে, ততক্ষণ বন্ধকগ্রহীতার হাত থেকে তা বের করে দেওয়ার সুযোগ নেই এবং পাওনাদারদের তুলনায় বন্ধকগ্রহীতাই এতে অধিক হকদার। অনুরূপভাবে যদি সে বিক্রয়ের কারণে বন্ধক রাখে, তবে তাও ঋণের মতোই গণ্য হবে।
তিনি বলেন: এই মাসআলায় ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: যদি মেয়াদ পার হয়ে যায় এবং বন্ধকটি বন্ধকগ্রহীতার হাতে থাকে অথবা সে এমন কারো কাছ থেকে তা গ্রহণ করে যার হাতে সে (বন্ধকদাতা) তা রেখেছিল, তবে বন্ধকের ক্ষেত্রে সে যে শর্তারোপ করেছিল সেই অনুযায়ী ফয়সালা হবে।
তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি বন্ধকী বস্তুটি বিদ্যমান অবস্থায় পাওয়া যায় তবে তা ফেরত দেওয়া হবে। আর যদি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয় এবং এর বাজারদর পরিবর্তিত হয়ে যায় অথবা শারীরিক বৃদ্ধি বা হ্রাসের মাধ্যমে তাতে পরিবর্তন আসে, তবে তা ফেরত দেওয়া হবে না। সেক্ষেত্রে মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার দিনের বাজারমূল্য তার ওপর আবশ্যক হবে এবং সেটির দায়ভার তার (বন্ধকগ্রহীতার) ওপর বর্তাবে।
সহনূন বলেন: পণ্য বা প্রাণীর ক্ষেত্রেই কেবল বাজারমূল্য আবশ্যক হবে; কারণ সে যখন এই শর্তে তা গ্রহণ করেছিল যে যদি সে (বন্ধকদাতা) মূল্য পরিশোধ না করে তবে মূল্যের বিনিময়ে সেটি তার হয়ে যাবে, তখন বিষয়টি এমন দাঁড়াল যে মালিক তার পাওনা পরিশোধ না করলে বন্ধকগ্রহীতা সেটি ত্রুটিপূর্ণ ক্রয়সূত্রে ক্রয় করল। সুতরাং বন্ধকের ক্ষেত্রেও তা-ই করা হবে যা ত্রুটিপূর্ণ বিক্রয়ের ক্ষেত্রে করা হয়।
ইবনে কাসিম বলেন: বন্ধকগ্রহীতার কাছে বন্ধকদাতার যে ঋণ ছিল, পণ্যের বাজারমূল্য থেকে সেই ঋণের সমন্বয় করা হবে এবং অতিরিক্ত অংশ একে অপরকে ফেরত দেবে।
ইমাম মালিক বলেন: এটি পণ্য ও প্রাণীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে ঘরবাড়ি ও জমির ক্ষেত্রে ইমাম মালিক বলেন: এগুলোতে কোনো মৌলিক পরিবর্তন (ফাওত) নেই, যদিও সেগুলোর বাজারমূল্য পরিবর্তিত হয় এবং দীর্ঘ সময় পার হয়ে যায়। এগুলো বন্ধক হিসেবেই ফেরত দেওয়া হবে এবং সে (বন্ধকগ্রহীতা) তার ঋণ বুঝে নেবে।
তিনি বলেন: এটি ত্রুটিপূর্ণ বিক্রয়ের মতো। ইমাম মালিকও অনুরূপ বলেছেন। আমি বললাম: যদি ঘরটি ধসে যায় কিংবা তাতে কোনো কিছু নির্মাণ করা হয়?
তিনি বললেন: এটি মৌলিক পরিবর্তন হিসেবে গণ্য হবে। ইমাম মালিকও অনুরূপ বলেছেন: ঘর ধসে যাওয়া পরিবর্তন, নতুন নির্মাণ পরিবর্তন এবং বৃক্ষরোপণও পরিবর্তন।
আমি বললাম: সে নিজে তা ধ্বংস করুক কিংবা প্রাকৃতিক কোনো কারণে তা ধ্বংস হোক—ইমাম মালিকের মতে কি উভয়ই সমান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে কি নিষিদ্ধ বিক্রয়ের ক্ষেত্রেও বিষয়টি এমনই?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার দিনের বাজারমূল্য তার ওপর আবশ্যক হবে; আর সেটি হলো সেই দিন যেদিন সে তা হস্তগত করেছিল এবং এটি একটি নিষিদ্ধ বিক্রয়।

‌‌[তাম্রমুদ্রা বা ফুলুস ঋণ দিয়ে তার বিপরীতে বন্ধক গ্রহণ এবং ঋণের পর মুদ্রা অচল হয়ে যাওয়া]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে ফুলুস ঋণ দিই এবং তার বিনিময়ে বন্ধক গ্রহণ করি, অতঃপর সেই ফুলুস অচল হয়ে যায়? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: তোমার জন্য তোমার প্রদানকৃত ফুলুসের অনুরূপ ফুলুস ছাড়া আর কিছু প্রাপ্য নেই। সে যখন তা নিয়ে আসবে, তখন সে তার বন্ধকী বস্তু বুঝে নেবে। কেননা ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি ফুলুস ঋণ দেয় অথবা নির্দিষ্ট মেয়াদে ফুলুসের বিনিময়ে কিছু ক্রয় করে, তবে ক্রয়ের দিনের প্রচলিত ফুলুসই তার প্রাপ্য হবে এবং অন্য কিছুর প্রতি লক্ষ করা হবে না।