[বন্ধককৃত বস্তুর অতিরিক্ত মূল্য বন্ধক রাখা এবং বন্ধকদাতার বন্ধকী বস্তুর বিপরীতে ঋণ বৃদ্ধি করা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি এক ব্যক্তির কাছ থেকে আমার পাওনা ঋণের বিপরীতে কোনো বস্তু বন্ধক রাখি, এরপর তার সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো এবং সে বলল: 'আপনার কাছে আমার যে বস্তুটি বন্ধক আছে, তার বিপরীতে আমাকে আরও একশ দিরহাম ঋণ দিন', এবং আমি তা করলাম; তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে এই একশ দিরহামও কি উক্ত বন্ধকী বস্তুর অন্তর্ভুক্ত হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে পঞ্চাশ দিনারের বিনিময়ে একশ দিনার মূল্যের এক দাস বন্ধক রেখেছে। অতঃপর দাসের মালিক অন্য এক ব্যক্তির কাছে গিয়ে বলল: 'আমাকে আরও পঞ্চাশ দিনার অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি ঋণ দিন।' তখন সেই ব্যক্তি বলল: 'অমুকের কাছে তোমার যে দাসটি বন্ধক আছে, তার অতিরিক্ত মূল্য আমার কাছে বন্ধক না রাখা পর্যন্ত আমি তোমাকে ঋণ দেব না।'
ইমাম মালিক বলেছেন: যার নিকট দাসটি রয়েছে (অর্থাৎ প্রথম বন্ধকগ্রহীতা) সে যদি এতে সম্মত হয়, তবে তা বৈধ। আর যদি সে সম্মত না হয়, তবে তা বৈধ নয়। প্রথম বন্ধকদাতার পাওনার অতিরিক্ত যে অংশটি দাসের মূল্যের মধ্যে রয়েছে, তা দ্বিতীয় ঋণদাতার নিকট বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে। আপনার মাসআলাটিও তদ্রূপ; যদি এখানে এটি বৈধ হয়, তবে আপনার মাসআলায় তা আরও বেশি বৈধ।
আমি বললাম: প্রথম বন্ধকগ্রহীতা কি দ্বিতীয় বন্ধকগ্রহীতার পক্ষে দখলদার হিসেবে গণ্য হবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তিনি তাতে সম্মত হন। ইমাম মালিক এভাবেই বলেছেন।
আমি বললাম: দ্বিতীয় বন্ধকগ্রহীতা বন্ধকী বস্তুর অতিরিক্ত অংশ বন্ধক রাখার পর যদি প্রথম বন্ধকগ্রহীতার কাছে বন্ধকী বস্তুটি নষ্ট হয়ে যায়—আর বন্ধকী বস্তুটি এমন প্রকারের হয় যা বন্ধকগ্রহীতার কাছে থাকা অবস্থায় নষ্ট হলে তাকে দায়ভার বহন করতে হয় এবং তা দাস নয়—তবে এই নষ্ট হওয়াটা কীভাবে বিবেচিত হবে এবং কার ওপর এর দায় বর্তাবে?
তিনি বললেন: প্রথম বন্ধকগ্রহীতা বন্ধকী বস্তু থেকে তার পাওনা পরিমাণ মূল্যের জামিনদার হবেন। আর অবশিষ্ট অংশের ক্ষেত্রে তিনি আমানতদার হিসেবে গণ্য হবেন; কেননা তা অন্যের নিকট বন্ধক ছিল। দ্বিতীয় বন্ধকগ্রহীতা তার ঋণের জন্য মূল মালিকের (ঋণগ্রহীতার) শরণাপন্ন হবেন; কারণ বন্ধকী বস্তুর অতিরিক্ত অংশ একজন ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তির (আদল) জিম্মায় ছিল, আর এখানে প্রথম বন্ধকগ্রহীতাই সেই ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তি।

[বন্ধকী বস্তুর পেছনে বন্ধকদাতার ব্যয় করা প্রসঙ্গে; তা কি বন্ধকী বস্তুর সাথে বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে এবং যে ব্যক্তি বন্ধকী বস্তুর পেছনে ব্যয় করেছে সে সম্পর্কে]
আমি বললাম: বন্ধকগ্রহীতা বন্ধকদাতার অনুমতি নিয়ে বা অনুমতি ছাড়া বন্ধকী বস্তুর পেছনে যা ব্যয় করেন, ইমাম মালিকের মতানুসারে সেই ব্যয় কি বন্ধকী বস্তুর অন্তর্ভুক্ত হবে কি না—তা আপনি কি মনে করেন?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: ভরণ-পোষণের ব্যয়ভার বন্ধকদাতার ওপর বর্তাবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: যদি বন্ধকগ্রহীতা বন্ধকদাতার নির্দেশে ব্যয় করে থাকেন, তবে তা একটি সাধারণ ঋণ হিসেবে গণ্য হবে। আমি একে বন্ধকের অন্তর্ভুক্ত মনে করি না, যদি না সে তাকে এই বলে থাকে যে, 'ব্যয় করো এই শর্তে যে, তোমার ব্যয়কৃত অর্থও বন্ধকী বস্তুর বিপরীতে অতিরিক্ত বন্ধক হিসেবে থাকবে।' যদি সে তাকে তা বলে থাকে, তবে আমি তা বন্ধকী বস্তুর অন্তর্ভুক্ত মনে করি। সে তার ব্যয়কৃত অর্থ এবং মূল ঋণের বিপরীতে তা বন্ধক হিসেবে গণ্য করার অধিকার রাখে। তবে যদি তার অন্যান্য পাওনাদার থাকে, তবে আমি মনে করি না যে তার ব্যয়ের কারণে সে তার ঋণের অতিরিক্ত অংশে অন্যদের চেয়ে বেশি হকদার হবে—ঋণদাতা তাকে অনুমতি দিক বা না দিক—যদি না সে শর্ত করে থাকে যে সে যে ব্যয় করবে তা-ও এই বন্ধকী বস্তুর অন্তর্ভুক্ত থাকবে।

[হারানো পশুর পেছনে ব্যয় করা ব্যক্তি সম্পর্কে এবং এতিমের অভিভাবক (ওসি) কর্তৃক এতিমের মাল থেকে এতিমের জন্য কোনো বস্তু বন্ধক রাখা প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: হারানো পশুর ক্ষেত্রে আপনার অভিমত কী? সে তার পেছনে যা ব্যয় করেছে তা কি সে পাবে না? আর তার মালিক কি তা ফেরত নিতে পারবে না যতক্ষণ না সে...