‌[সালাম চুক্তিতে আবদ্ধ হওয়ার পর বন্ধক গ্রহণ প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট হতে নির্দিষ্ট মেয়াদে খাদ্যের বিনিময়ে সালাম (অগ্রিম মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে ক্রয়) করি এবং তার বিপরীতে তার নিকট হতে একটি বন্ধক গ্রহণ করি, অতঃপর মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার সময় কিংবা মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার আগে অথবা পরে আমরা চুক্তিটি বাতিল করার ব্যাপারে একমত হই, আর এমতাবস্থায় বন্ধকটি গ্রহীতার নিকট থাকে; তবে কি বন্ধকটি সেই ব্যক্তির নিকট থাকার কারণে মূলধন হাতে বুঝে না নিয়েই চুক্তি বাতিল করা বৈধ হবে যে খাদ্যের জন্য সালাম চুক্তি করেছিল?
তিনি বললেন: চুক্তি বাতিল করা বৈধ হবে না যতক্ষণ না তারা পরস্পর পৃথক হওয়ার আগেই তাকে তার মূলধন অর্পণ করে। অন্যথায় এটি হস্তগত করার পূর্বেই খাদ্য বিক্রয় হিসেবে গণ্য হবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট খাদ্যের সালাম চুক্তি করি, তবে তা হাতে পাওয়ার আগেই কি আমার জন্য তা বিক্রয় করা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে তা হস্তগত করার আগে বিক্রয় করা বৈধ নয়। তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই যদি আপনি তা সমমূল্যে অন্যকে প্রদান করেন, অথবা খাদ্যের মালিকের সাথে চুক্তি বাতিল করেন, কিংবা এতে কাউকে অংশীদার করেন এবং যার সাথে হস্তান্তর, বাতিল বা অংশীদারিত্ব করছেন তার থেকে পৃথক হওয়ার পূর্বেই মূলধন বুঝে নেন।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: যেহেতু আপনি আমার জন্য সমমূল্যে হস্তান্তর, অংশীদারিত্ব এবং চুক্তি বাতিল করাকে বৈধ বলেছেন, তবে আমি কি মূলধন গ্রহণে বিলম্ব করতে পারি?
তিনি বললেন: না; কারণ আপনি যদি মূলধন গ্রহণে বিলম্ব করেন, তবে তা হস্তগত করার পূর্বেই খাদ্য বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। কারণ বিলম্ব করার ফলে এটি একটি অনুগ্রহ হিসেবে গণ্য হয়। আর যখন এতে অনুগ্রহের সংমিশ্রণ ঘটে, তখন তা আর সাধারণ সমমূল্যে হস্তান্তর, চুক্তি বাতিল বা অংশীদারিত্ব থাকে না। সমমূল্যে হস্তান্তর, চুক্তি বাতিল ও অংশীদারিত্ব কেবল তখনই হয় যখন কোনো প্রকার অনুগ্রহ ছাড়াই মূলধনের সমপরিমাণ গ্রহণ করা হয়। ইমাম মালিকের মতে এটি হস্তগত করার পূর্বে খাদ্য বিক্রয় হিসেবেও গণ্য হবে; কারণ সে যখন মূলধন গ্রহণে বিলম্ব করল এবং ক্রেতা খাদ্যটি হস্তগত করল, তখন তা প্রকৃতপক্ষে হস্তগত করার পূর্বেই খাদ্য বিক্রয় করার নামান্তর হলো।

‌‌[মুদ্রা বিনিময় ও বন্ধক দাতা ও গ্রহীতার মতানৈক্য প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি কোনো ব্যক্তির নিকট দিরহামের বিনিময়ে দিনার বিনিময় করি এবং দিরহামগুলো বুঝে নিই, আর দিনারের বিপরীতে তাকে একটি বন্ধক প্রদান করি, অতঃপর আমরা পরস্পর পৃথক হওয়ার পর তার নিকট বন্ধকটি হারিয়ে যায়? আর সেটি যদি এমন বস্তু হয় যা সাধারণত দৃষ্টির আড়ালে রাখা বা গোপন করা সম্ভব, আর এ বিষয়ে সুন্নাহর বিধান আমাদের জানা না থাকে; তবে কি তার ওপর সেই বন্ধকের দায়বদ্ধতা বর্তাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার মতে। আপনি কি দেখছেন না যে, ইমাম মালিকের মতে কোনো ব্যক্তি ত্রুটিপূর্ণ বা অবৈধ পন্থায় কিছু ক্রয় করলে এবং সেটি তার নিকট নষ্ট হয়ে গেলে সে তার জন্য দায়ী থাকে? তদ্রূপ বন্ধকের ক্ষেত্রেও; সে তো কেবল দায়বদ্ধতার শর্তেই তা গ্রহণ করেছে, সুতরাং তার ক্ষতিপূরণ প্রদান করা তারই ওপর বর্তাবে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই বন্ধকের ক্ষতিপূরণ কী হবে? যে দিনারগুলো সে গৃহীত দিরহামের বিপরীতে প্রদান করতে বাধ্য ছিল সেগুলো, নাকি বন্ধককৃত বস্তুর মূল্য নির্ধারণ করে দিরহামগুলো ফেরত দেওয়া হবে?
তিনি বললেন: যদি বন্ধকের মূল্য ও দিরহামের পরিমাণ সমান হয়, তবে তার ওপর বাড়তি কিছু বর্তাবে না। আর যদি দিরহামের পরিমাণে বা বন্ধকের মূল্যে কোনো কম-বেশি থাকে, তবে উভয়ের মধ্যে সেই অতিরিক্ত অংশটি একে অপরকে ফেরত দিবে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তির নিকট আমার পাওনা থাকে এবং আমি তার বিপরীতে তার থেকে একটি বন্ধক গ্রহণ করি, অতঃপর সে আমার পাওনা পরিশোধ করে দিল, কিন্তু পরিশোধ করার পর আমার কাছে থাকা অবস্থায় বন্ধকটি হারিয়ে গেল, তবে এই ক্ষতির দায় কার?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে, আপনি সেই বন্ধকের জন্য দায়বদ্ধ থাকবেন যতক্ষণ না আপনি তা মালিককে ফেরত দেন।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইমাম মালিকের মতে বন্ধকের বিষয়টি কি তার বিপরীতে থাকা ঋণের সমপরিমাণ হিসেবে গণ্য হয়?
তিনি বললেন: না, বরং বন্ধক গ্রহীতা বন্ধককৃত বস্তুর সম্পূর্ণ মূল্যের জন্য দায়বদ্ধ।
সাহনুন বলেন: ইবনে ওয়াহাব বলেছেন—এটি আলী ইবন আবি তালিবের অভিমত। আর এটি আতা ইবন আবি রাবাহ, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং ইবনে শিহাবের অভিমত।
সাহনুন বলেন: আমি এটি কেবল তাদের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছি যারা বলে যে, বন্ধক তার বিপরীতে থাকা ঋণের সমপরিমাণ হয়ে যায়।