মূল্য, তবে তা আপনার পূর্ণ হকের বিনিময়ে বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে এবং তা সেই ব্যক্তির নিকট রাখা হবে যার কাছে কাপড়টি ছিল; এটিই আমার অভিমত।

‌‌[পশু এবং স্থাবর-অস্থাবর সম্পদের মধ্য থেকে বন্ধকী বস্তু হারিয়ে যাওয়া প্রসঙ্গে, যখন তা প্রকাশ্য বা অপ্রকাশ্যভাবে হারিয়ে যায়]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো পশু বন্ধক রাখে, অতঃপর তা পথ হারিয়ে ফেলে অথবা পালিয়ে যায় অথবা মারা যায় অথবা অন্ধ হয়ে যায় অথবা কোনো খুঁতগ্রস্ত হয়, তবে এর দায়ভার কার ওপর বর্তাবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে, এর দায় বন্ধকদাতার ওপর বর্তাবে।

আমি বললাম: বন্ধকগ্রহীতা যে বস্তু নিজের কাছে সংরক্ষণ করেন, তা যদি প্রকাশ্যভাবে বিনষ্ট বা হারিয়ে যায়, তবে তার দায়ভার কি বন্ধকদাতার ওপর হবে?
তিনি বললেন: আল্লাহর ইচ্ছায় যা কিছু ঘটে এবং এ বিষয়ে যদি এমন প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে, যার কাছে বস্তুটি ছিল তার কোনো কারসাজি বা অবহেলার কারণে এটি ঘটেনি, তবে তার দায় বন্ধকদাতার ওপরই বর্তাবে।

আমি বললাম: যদি বন্ধকগ্রহীতার পক্ষে সাক্ষীরা সাক্ষ্য দেয় যে, জনৈক ব্যক্তি কাপড়ের ওপর চড়াও হয়ে তা পুড়িয়ে ফেলেছে এবং এরপর সে আত্মগোপন করেছে ও তাকে আর পাওয়া যায়নি, তবে এই ক্ষতির দায় কার? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে, তা বন্ধকদাতার ওপর বর্তাবে।
তিনি বললেন: বন্ধকী বস্তুর ওপর যে বিপদই আসুক না কেন, যদি এ বিষয়ে প্রমাণ থাকে যে তার বিনাশ বন্ধকগ্রহীতার কোনো হাত বা কারণ ছাড়াই ঘটেছে, তবে এর জন্য বন্ধকগ্রহীতার ওপর কোনো দায়ভার থাকবে না।
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি তা পুড়িয়ে ফেলে এবং এর মূল্য জরিমানা হিসেবে প্রদান করে, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী সেই মূল্য কি মূল বস্তুর স্থলে বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমার নিকট সর্বাধিক পছন্দনীয় মত হলো, যদি বন্ধকদাতা তার স্থলে কোনো নির্ভরযোগ্য বন্ধকী বস্তু নিয়ে আসে, তবে সে প্রাপ্ত মূল্যটি নিয়ে যাবে; অন্যথায় এই মূল্যটিই বন্ধক হিসেবে রাখা হবে।

‌‌[বন্ধকগ্রহীতার অনুমতি ব্যতীত অথবা অনুমতি সাপেক্ষে বন্ধকদাতার বন্ধকী বস্তু বিক্রয় করা প্রসঙ্গে]
তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কিছু বন্ধক রাখে এবং বন্ধকদাতা তা বন্ধকগ্রহীতার অনুমতি ছাড়াই বিক্রয় করে দেয়—
তিনি বলেন: তবে সেই বিক্রয় কার্যকর হবে না। কিন্তু বন্ধকগ্রহীতা যদি তা অনুমোদন দেয়, তবে বিক্রয় বৈধ হবে এবং বন্ধকগ্রহীতার পাওনা দ্রুত পরিশোধ করে দেওয়া হবে। আর যখন বন্ধকদাতা বন্ধকগ্রহীতার অনুমতি ছাড়াই বিক্রি করে এবং বন্ধকগ্রহীতা তা অনুমোদন দেয়, তখন বন্ধকদাতার জন্য এটি ফিরিয়ে নেওয়ার আর কোনো সুযোগ থাকবে না।
সাহনুন বলেন: বন্ধকগ্রহীতার বিক্রয় অনুমোদন বা বাতিল করার অধিকার কেবল তখনই থাকে যখন বন্ধকদাতা তা বন্ধকগ্রহীতার পাওনার চেয়ে কম মূল্যে বিক্রয় করে। কিন্তু যদি সে পাওনার সমান বা তার চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রয় করে, তবে তার আর কোনো ইখতিয়ার (পছন্দাধিকার) থাকে না; কারণ বন্ধকগ্রহীতা তার পূর্ণ পাওনা পেয়ে যাচ্ছে, ফলে তার আর কোনো আপত্তি করার ভিত্তি থাকে না।
ইমাম মালিক বলেন: যদি সে বন্ধকগ্রহীতার অনুমতি নিয়ে বিক্রয় করে এবং বন্ধকগ্রহীতা বলে যে, আমি বন্ধকদাতাকে এই বিক্রয়ের অনুমতি দেইনি যাতে সে নিজে মূল্যটি গ্রহণ করে নেয়।
তিনি বলেন: এক্ষেত্রে বন্ধকগ্রহীতাকে শপথ করানো হবে। যদি সে শপথ করে এবং বন্ধকদাতা বিক্রয়কৃত বস্তুর অনুরূপ কোনো নির্ভরযোগ্য বন্ধকী বস্তু নিয়ে আসে, তবে বন্ধকগ্রহীতা তা গ্রহণ করবে এবং তারা উভয়ে মিলে তা বন্ধক হিসেবে রাখবে আর বন্ধকদাতা বিক্রয়লব্ধ মূল্য গ্রহণ করবে। কিন্তু যদি সে প্রথম বন্ধকী বস্তুর মতো কোনো বস্তু দিতে সক্ষম না হয় যার মূল্য প্রথমটির সমান হয়, তবে এই মূল্যটি ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত আবদ্ধ রাখা হবে এবং বন্ধকগ্রহীতার ঋণ নির্ধারিত সময়ের আগে শোধ করা হবে না।
আমি বললাম: আপনি যা উল্লেখ করেছেন যে, বন্ধকগ্রহীতা যখন বন্ধকদাতাকে বিক্রয়ের অনুমতি প্রদান করেন, তখন তা বন্ধক চুক্তি বাতিল হিসেবে গণ্য হবে না; এটি কি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন বন্ধকদাতা তা বিক্রয় করে কিন্তু বন্ধকী বস্তুটি তখনও বন্ধকগ্রহীতার হস্তচ্যুত না হয়ে তার কাছেই থাকে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি বন্ধকগ্রহীতা বন্ধকদাতাকে বন্ধকী বস্তুটিকে বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে অর্পণ করেন এবং তা নিজের হাত থেকে তার কাছে হস্তান্তর করেন, তবে কি বন্ধকগ্রহীতার পক্ষ থেকে বন্ধকটি বাতিল হয়েছে বলে গণ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি মনে করি সে তার বন্ধক চুক্তিটি বাতিল করেছে যখন সে তা বন্ধকদাতার কাছে সোপর্দ করেছে এবং তাকে সেটি বিক্রয়ের অনুমতি দিয়েছে।
আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।