جَائِزٌ لَازِمٌ لِلْكَفِيلِ، فَكَذَلِكَ مَسْأَلَتُكَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ هَذَا الْكَفِيلَ الَّذِي أَدَّى عَنْ الْمُكَاتَبِ هَذَا الْمَالَ، أَيَكُونُ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ بِذَلِكَ عَلَى الْمُكَاتَبِ قَالَ: نَعَمْ فِي رَأْيِي، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ.

‌‌[الغريم يُؤْخَذ مِنْهُ قَبْل مَحِلّ الْأَجَل أَوْ بَعْد مَحِلّ الْأَجَل حَمِيل أَوْ رَهْن عَلَى أَنْ يُؤَخِّر إلَى أبعد مِنْ الْأَجَل]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَعْطَى غَرِيمَهُ حَمِيلًا قَبْلَ مَحَلِّ أَجَلِ دَيْنِهِ، عَلَى أَنْ يُؤَخِّرَهُ إلَى أَبْعَدَ مَنْ الْأَجَلِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا يَصْلُحُ ذَلِكَ.
قَالَ: وَإِنْ حَلَّ حَقُّهُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ كَفِيلًا وَيُؤَخِّرَهُ إلَى أَبْعَدَ مِنْ الْأَجَلِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ لَوْ رَهَنَهُ قَبْلَ الْأَجَلِ، عَلَى أَنْ يُؤَخِّرَهُ فَلَا يَصْلُحُ. وَإِنْ رَهَنَهُ بَعْدَ مَا حَلَّ الْأَجَلُ عَلَى أَنْ يُؤَخِّرَهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: إذَا كَانَ الرَّهْنُ أَوْ الْحَمِيلُ قَبْلَ مَحَلِّ الْحَقِّ، عَلَى أَنْ يُؤَخِّرَهُ إلَى أَبْعَدَ مِنْ الْأَجَلِ فَهَذَا لَا يَجُوزُ. وَلِهَذَا لَا يَكُونُ الرَّهْنُ بِهِ رَهْنًا وَإِنْ كَانَ مَقْبُوضًا، وَلَا يَكُونُ قَبْضُهُ لَهُ قَبْضًا إنْ فَلَّسَ الْغَرِيمُ، أَنْ يَكُونَ أَحَقَّ بِهِ مِنْ الْغُرَمَاءِ، وَلَا يَكُونُ عَلَى الْحَمِيلِ شَيْءٌ أَيْضًا؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ بِمَا ارْتَهَنَ وَلَا بِمَا أَخَذَ لَهُ الْحَمِيلُ شَيْءٌ مُبْتَدَأٌ، إنَّمَا كَانَ دَيْنٌ فِي ذِمَّتِهِ لَمْ يَكُنْ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُهُ. فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُبْقِيَ فِي يَدَيْهِ الْوَثِيقَةَ مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ يُشْبِهُ سَلَفًا أَجْرَ مَنْفَعَةٍ، وَهُوَ بَاقٍ فِي الذِّمَّةِ كَمَا كَانَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ حَطَّ عَنْهُ بَعْضَ مَالِهِ عَلَيْهِ قَبْلَ الْأَجَلِ، عَلَى أَنْ أَعْطَاهُ حَمِيلًا أَوْ رَهْنًا بِبَقِيَّةِ الْحَقِّ إلَى أَجَلِهِ؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ.
قُلْتُ: فَإِنْ أَعْطَاهُ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ قَبْلَ الْأَجَلِ، عَلَى أَنْ رَهَنَهُ أَوْ أَعْطَاهُ حَمِيلًا بِالْحَقِّ إلَى أَجَلِهِ؟
قَالَ: هَذَا لَا بَأْسَ بِهِ.
قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: كُلُّ مَنْ كَانَ لَهُ حَقٌّ عَلَى رَجُلٍ إلَى أَجَلٍ مِنْ الْآجَالِ، فَأَخَذَ مِنْهُ حَمِيلًا قَبْلَ مَحَلِّ الْأَجَلِ، أَوْ رَهَنَهُ بِهِ رَهْنًا عَلَى أَنْ يُؤَخِّرَهُ إلَى أَبْعَدَ مِنْ الْأَجَلِ، فَلَا خَيْرَ فِيهِ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: لِأَنَّ ذَلِكَ عِنْدَهُ كَأَنَّهُ سَلَفٌ أُسْلِفَهُ عَلَى أَنْ يَزْدَادَ فِي سَلَفِهِ.
قَالَ: وَإِذَا حَلَّ الْأَجَلِ فَلَا بَأْسَ بِهِ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: لِأَنَّ ذَلِكَ حِينَئِذٍ بِمَنْزِلَةِ مَنْ أَسْلَفَ سَلَفًا عَنْ ظَهْرِ يَدٍ وَأَخَذَ بِهِ حَمِيلًا.
قَالَ مَالِكٌ: وَالرَّهْنُ مِثْلُهُ إذَا رَهَنَهُ قَبْلَ مَحَلِّ الْأَجَلِ، عَلَى أَنْ يُؤَخِّرَهُ إلَى أَبْعَدَ مِنْ مَحَلِّ الْأَجَلِ، لَا يَجُوزُ وَلَا يَحِلُّ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ مَحَلِّ الْأَجَلِّ فَلَا بَأْسَ بِهِ.

‌‌[فِي الْغَرِيمِ إلَى أَجَلٍ يُؤْخَذُ مِنْهُ حَمِيلٌ أَوْ رَهْنٌ بِالْقَضَاءِ قَبْلَ مَحَلِّ الْأَجَلِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَخَذْت مِنْهُ حَمِيلًا قَبْلَ مَحَلِّ الْأَجَلِ، عَلَى أَنْ يُوَفِّيَنِي قَبْلَ مَحَلِّ الْأَجَلِ؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَا تُهْمَةَ هَهُنَا وَكَذَلِكَ الرَّهْنُ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ إنْ أَعْطَانِي حَمِيلًا أَوْ رَهْنًا قَبْلَ مَحَلِّ الْأَجَلِ عَلَى أَنْ يُعْطِيَنِي حَقِّي عِنْدَ مَحَلِّ الْأَجَلِ، أَيَجُوزُ هَذَا أَمْ لَا؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَخَذْت مِنْهُ حَمِيلًا قَبْلَ مَحَلِّ الْأَجَلِ، وَكَانَ دَيْنِي
এটি জামিনদারের জন্য বৈধ ও বাধ্যতামূলক, আর আপনার মাসআলাটিও অনুরূপ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী সেই জামিনদার সম্পর্কে, যে মুকাতাব দাসের পক্ষ থেকে এই অর্থ পরিশোধ করেছে; সে কি মুকাতাবের নিকট থেকে তা পুনরায় আদায়ের দাবি করতে পারবে? তিনি বললেন: আমার মতে, হ্যাঁ; তবে আমি এটি মালিকের নিকট থেকে শুনিনি।

‌‌[ঋণগ্রহীতার নিকট থেকে ঋণের মেয়াদ শেষ হওয়ার আগে বা পরে এই শর্তে জামিনদার বা বন্ধকী গ্রহণ করা যে, পরিশোধের সময়সীমা আরও পিছিয়ে দেওয়া হবে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি তার পাওনাদারকে ঋণের মেয়াদ শেষ হওয়ার আগেই এই শর্তে একজন জামিনদার দেয় যে, সে পরিশোধের মেয়াদ আরও বর্ধিত করে দেবে?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: এটি সঠিক হবে না।
তিনি বললেন: আর যদি ঋণের মেয়াদ উত্তীর্ণ হয়ে যায় (হক ওয়াজিব হয়), তবে তার নিকট থেকে জামিনদার গ্রহণ করতে এবং মেয়াদ আরও পিছিয়ে দিতে কোনো অসুবিধা নেই।
মালিক বলেছেন: অনুরূপভাবে যদি মেয়াদের আগেই এই শর্তে কোনো কিছু বন্ধক রাখে যে মেয়াদ বাড়িয়ে দেওয়া হবে, তবে তা সঠিক হবে না। কিন্তু যদি মেয়াদ উত্তীর্ণ হওয়ার পর মেয়াদ বাড়ানোর শর্তে বন্ধক রাখে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। আর অন্যান্যেরা বলেছেন: যখন বন্ধক বা জামিনদার গ্রহণের বিষয়টি ঋণের মেয়াদ শেষ হওয়ার আগে হবে এই শর্তে যে, পরিশোধের সময়সীমা আরও বাড়িয়ে দেওয়া হবে, তবে তা জায়েজ নয়। এই কারণে উক্ত বন্ধকটি ‘বন্ধক’ হিসেবে গণ্য হবে না যদিও তা কব্জায় (দখলে) থাকে। আর যদি ঋণগ্রহীতা দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে পাওনাদার সেই বন্ধকী বস্তুর ওপর অন্য পাওনাদারদের তুলনায় অগ্রাধিকার পাবে না। এমনকি জামিনদারের ওপরও কোনো দায় বর্তাবে না; কারণ বন্ধক বা জামিন গ্রহণের মাধ্যমে নতুন কোনো দায়ের সৃষ্টি হয়নি। বরং এটি এমন এক ঋণ যা তার জিম্মায় ছিল এবং তা (মেয়াদ বাড়ানোর বিনিময়ে অতিরিক্ত নিশ্চয়তা হিসেবে) গ্রহণ করা বৈধ ছিল না। সুতরাং সেই জামানতটি তার হাতে রাখা বৈধ হবে না; কারণ এটি এমন ঋণের সদৃশ যা কোনো উপযোগ বা মুনাফা টেনে আনে, আর ঋণটি আগের মতোই জিম্মায় রয়ে গেছে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি পাওনাদার মেয়াদের আগেই ঋণের কিছু অংশ মওকুফ করে দেয় এই শর্তে যে, মেয়াদের শেষ অবধি অবশিষ্ট পাওনার জন্য তাকে একজন জামিনদার বা বন্ধকী বস্তু দিতে হবে?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: যদি সে মেয়াদের আগেই তাকে দশ দিনার প্রদান করে এই শর্তে যে, মেয়াদের শেষ সময় পর্যন্ত অবশিষ্ট হকের (পাওনার) জন্য সে তাকে বন্ধক বা জামিনদার দেবে?
তিনি বললেন: এতে কোনো দোষ নেই।
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: নির্দিষ্ট মেয়াদে কারো কাছে পাওনা আছে এমন প্রত্যেক ব্যক্তি যদি মেয়াদের আগেই তার নিকট থেকে জামিনদার গ্রহণ করে অথবা কোনো কিছু বন্ধক রাখে এই শর্তে যে, সে পরিশোধের সময়সীমা আরও বর্ধিত করে দেবে, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।
ইবনুল কাসিম বললেন: কারণ এটি তাঁর কাছে এমন এক ঋণের মতো যা এই শর্তে দেওয়া হয়েছে যে সেই ঋণের বিপরীতে মেয়াদ বৃদ্ধি বা অতিরিক্ত কিছু অর্জিত হবে।
তিনি বললেন: আর যখন মেয়াদ উত্তীর্ণ হয়ে যাবে, তখন এতে কোনো অসুবিধা নেই।
ইবনুল কাসিম বললেন: কারণ তখন বিষয়টি এমন ব্যক্তির সমপর্যায়ভুক্ত হবে যে সরাসরি নগদ ঋণ প্রদান করেছে এবং তার বিপরীতে জামিনদার গ্রহণ করেছে।
মালিক বলেছেন: বন্ধকের বিষয়টিও অনুরূপ; যদি মেয়াদের আগেই এই শর্তে বন্ধক রাখা হয় যে মেয়াদ আরও পিছিয়ে দেওয়া হবে, তবে তা জায়েজ নয় এবং হালাল নয়। কিন্তু যদি মেয়াদের পর হয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।

‌‌[মেয়াদি ঋণের ক্ষেত্রে ঋণের মেয়াদ শেষ হওয়ার আগেই পরিশোধের নিশ্চয়তা হিসেবে জামিনদার বা বন্ধকী গ্রহণ প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি ঋণের মেয়াদ শেষ হওয়ার আগেই তার নিকট থেকে এই শর্তে জামিনদার গ্রহণ করি যে, সে আমাকে মেয়াদের আগেই ঋণ পরিশোধ করে দেবে?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এখানে কোনো অসদুপায়ের সন্দেহ নেই, আর বন্ধকের বিধানও অনুরূপ।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে সে যদি মেয়াদের আগেই আমাকে একজন জামিনদার দেয় বা কোনো কিছু বন্ধক রাখে এই শর্তে যে, মেয়াদের সময় সে আমার পাওনা পরিশোধ করে দেবে, তবে কি এটি জায়েজ হবে কি না?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি মেয়াদের আগেই তার নিকট থেকে জামিনদার গ্রহণ করি, আর আমার ঋণটি ছিল...

(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ١١٢)