তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে; কারণ যখন সে সাক্ষী রাখেনি, তখন সে তাদের সম্পদ বিনষ্ট করেছে।
তিনি (ইবনুল কাসিম) বলেন, আমি মালিককে জনৈক অসি (মৃতের সম্পদ রক্ষণাবেক্ষণকারী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে মৃতের ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিদের থেকে পাওনা আদায় করে। তারা দাবি করে যে তারা তাকে তা পরিশোধ করেছে, কিন্তু অসি তা অস্বীকার করে। তখন তারা তাকে বলে: "আপনি কসম করুন," কিন্তু সে কসম করতে অস্বীকার করে। আপনি কি মনে করেন যে তাকে এর দায়ভার (জামানত) বহন করতে হবে?
মালিক (রহ.) বললেন: বড় অংকের পরিমাণের ক্ষেত্রে আমার জানা নেই এর বিধান কী হবে, এবং তিনি এ বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত দেওয়া থেকে বিরত থাকলেন।
তিনি বলেন: তবে সামান্য পরিমাণের ক্ষেত্রে আমি মনে করি, সে যদি কসম না করে তবে সে দায়বদ্ধ হবে। ইবনুল কাসিম বলেন: ইবনে আবী হাযিম আমাকে ইবনে হুরমুজ থেকে জানিয়েছেন যে তিনি বলেছেন: কসম না করলে অল্প হোক বা বেশি, সবক্ষেত্রেই সে দায়বদ্ধ হবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: আমি মনে করি সে দায়বদ্ধ হবে। এ ক্ষেত্রে অল্প ও অধিক সমান, আর এটাই আমার অভিমত।

‌‌[অপ্রাপ্তবয়স্ক ইয়াতীম যখন প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং ক্রয়-বিক্রয়, দান, সদকা বা দাস মুক্ত করে, অথচ তার মধ্যে বিচারবুদ্ধি বা পরিপক্কতা পরিলক্ষিত হয়নি]
প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া ইয়াতীম যখন ক্রয়-বিক্রয়, দান, সদকা বা দাস মুক্ত করে, অথচ তার মধ্যে বিচারবুদ্ধি বা পরিপক্কতা (রুশদ) পরিলক্ষিত হয়নি সে প্রসঙ্গে আমি বললাম: মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আপনার অভিমত কী: "আর ইয়াতীমদেরকে পরীক্ষা করো যতক্ষণ না তারা বিয়ের বয়সে পৌঁছায়; অতঃপর যদি তোমরা তাদের মধ্যে বিচারবুদ্ধি বা পরিপক্কতা দেখতে পাও, তবে তাদের সম্পদ তাদের হাতে সোপর্দ করো।" [সূরা আন-নিসা: ৬]। তিনি বলেন: ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: যদি সে বার্ধক্যে পৌঁছে দাড়ি-চুলে মেহেদি লাগানোর বয়সেও উপনীত হয় কিন্তু তার মধ্যে বিচারবুদ্ধি পরিলক্ষিত না হয়, তবে তাকে তার সম্পদ দেওয়া হবে না। তার সম্পদে কোনো প্রকার ক্রয়-বিক্রয়, দান, সদকা কিংবা দাস মুক্তি বৈধ হবে না, যতক্ষণ না তার মধ্যে বিচারবুদ্ধি পরিলক্ষিত হয়। আর বিচারবুদ্ধি আসার আগে সে যা দান, সদকা বা প্রদান করেছে, অতঃপর যখন তার মাঝে বিচারবুদ্ধি পরিলক্ষিত হলো এবং তাকে তার সম্পদ বুঝিয়ে দেওয়া হলো; তখন মালিক (রহ.) বলেন: বিচার বিভাগীয় ফয়সালা অনুযায়ী ওই দাস মুক্তি, সদকা বা দান তার জন্য বাধ্যতামূলক হবে না। তবে সে যদি নিজে থেকে তা কার্যকর করে এবং আগে যা করেছিল তা অনুমোদন দেয়, তবে তা বৈধ হবে।
তিনি বলেন: আমি মনে করি প্রতিদানহীন সদকা ও দান এ ক্ষেত্রে দাস মুক্তির পর্যায়ভুক্ত; তার জন্য তা কার্যকর করা উত্তম, তবে বিচারিক ফয়সালার মাধ্যমে আমি তাকে এ ব্যাপারে বাধ্য করব না। ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ রবীআ ইবনে আবদুর রহমান থেকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: নির্বোধের (সাফীহ) বৈশিষ্ট্য কী? আর তার বিবাহ বা অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে কোনটি বৈধ? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি কেনাবেচার মাধ্যমে তার সম্পদ বৃদ্ধি করে না এবং নিজের ভোগবিলাস থেকে নিজেকে বিরত রাখে না, যদিও তা তার সামর্থ্যের অতীত অপব্যয় হয় এবং সম্পদের ক্ষেত্রে সে এমনভাবে দেউলিয়া হয় যেন সে সম্পদকে কিছুই মনে করে না; সে-ই হলো ওই ব্যক্তি যার সম্পদের ব্যাপারে কোনো কাণ্ডজ্ঞান আছে বলে মনে করা হয় না। ইউনুস বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: তার তালাক কার্যকর হবে কিন্তু তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া তার বিবাহ বৈধ হবে না। ইবনে আবি যিব আমাকে অবহিত করেছেন যে, জনৈক নির্বোধ ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং তার সম্পদ গ্রহণ করতে চায়। কাসিম ইবনে মুহাম্মদ তার অভিভাবক ছিলেন; কাসিম তার তালাক কার্যকর করেন কিন্তু তাকে তার সম্পদ দিতে অস্বীকার করেন। ইউনুস রবীআ থেকে বর্ণনা করেন: দাসের মুক্তি দেওয়া বৈধ নয়, তবে যদি তার কোনো ক্রীতদাসী তার সন্তানের জননী (উম্মে ওয়ালাদ) হয়ে থাকে (তবে ভিন্ন কথা)। কারণ নির্বোধের সম্পদের ওপর অভিভাবকত্ব আরোপ করা হয়, আর যার সম্পদের ওপর অভিভাবকত্ব থাকে, তার জন্য দাস মুক্তি, ক্রয়-বিক্রয় বা দান বৈধ নয়। তবে যে সব বিষয়ে নির্বোধের জন্য কেবল সম্ভোগের অধিকার রয়েছে, যেমন স্ত্রী বা উম্মে ওয়ালাদ, সেসব ক্ষেত্রে নির্বোধের সিদ্ধান্ত কার্যকর হবে; তার তালাক কার্যকর হবে এবং তার উম্মে ওয়ালাদকে মুক্ত করে দেওয়াও বৈধ হবে।

‌‌[যার ওপর আর্থিক লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়েছে তাকে যা দান করা হয়েছে এবং সে যা লাভ করেছে সে বিষয়েও কি তার ওপর নিষেধাজ্ঞা থাকবে]
আমি বললাম: যার ওপর আর্থিক লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপ করা হয়েছে তাকে যদি কোনো সম্পদ দান করা হয়, তবে কি ওই সম্পদও সেই সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হবে যে বিষয়ে তার ওপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: যদি কোনো নির্বোধ ব্যক্তি ব্যবসা করে কোনো সম্পদ অর্জন করে, তবে তাও নিষেধাজ্ঞার...