অথবা ঋণের খাদ্য বা পশু যদি মেয়াদের আগে পরিশোধ করা হয়, তবে তা গ্রহণ করতে তাকে (পাওনাদারকে) বাধ্য করা যাবে না। ইমাম মালিক (রহ.) থেকে আমার কাছে এভাবেই পৌঁছেছে।

‌‌[যদি কোনো ব্যক্তি ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা যায় এবং অন্য কেউ তার ঋণের জিম্মাদার হয়, অতঃপর সে তা মৃত ব্যক্তির সম্পদ থেকে ফেরত নিতে চায় অথবা তার জিম্মাদারি বিষয়ে নতুন কোনো সিদ্ধান্ত নেয়]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা যায় এবং তার সম্পদ থাকে—অথবা তার কোনো সম্পদ নেই—অতঃপর জনৈক ব্যক্তি বলল: "আমি তার ঋণের জিম্মাদার (গ্যারান্টর) হলাম," তবে মৃত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধ করার পর সে কি মৃত ব্যক্তির সম্পদ থেকে তা ফেরত পাওয়ার অধিকারী হবে? আর যদি মৃত ব্যক্তির কোনো সম্পদ না থাকে এবং জিম্মাদার বলে: "আমি যা জিম্মাদারি নিয়েছি তা প্রদান করব না," তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তার ওপর এটি বাধ্যতামূলক হবে কি না?
তিনি বললেন: যদি মৃত ব্যক্তির সম্পদ থাকে, তবে সে তা মৃত ব্যক্তির সম্পদ থেকে ফেরত নিতে পারবে; কারণ সে বলেছে, "আমি কেবল তার সম্পদ থেকে ফেরত পাওয়ার উদ্দেশ্যেই পরিশোধ করেছি।" আর যদি মৃত ব্যক্তির সম্পদ না থাকে, তবে তার ওপর এটি (পরিশোধ করা) আবশ্যক এবং ঋণ পরিশোধে অস্বীকার করার অধিকার তার থাকবে না।
আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি মৃত ব্যক্তির সম্পদ থাকে তবে এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
তিনি বললেন: যদি মৃত ব্যক্তির কোনো সম্পদ নেই জেনেও সে তার পক্ষে জিম্মাদার হয় এবং পরবর্তীতে মৃত ব্যক্তির কোনো সম্পদের সন্ধান পাওয়া যায়, তবে সে সেখান থেকে কিছুই ফেরত পাবে না। আমি মনে করি, সে সওয়াবের নিয়তে (হিসবাহ) এই দায়ভার গ্রহণ করেছে।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা যায় এবং অন্য কেউ বলে: "আমি তার ঋণের জিম্মাদার," অতঃপর সে বলে যে, "আমি আমার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করেছি," তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তার ওপর এটি বাধ্যতামূলক হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট এটি বাধ্যতামূলক। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, যদি কেউ নিজের ওপর কোনো কল্যাণমূলক কাজের (মা'রুফ) স্বীকৃতি দেয়, তবে ইমাম মালিকের নিকট তা তার জন্য আবশ্যক হয়ে যায়।
ইবন ওয়াহাব বলেন: আমি আব্দুল মালিক ইবন আব্দুল আজিজ ইবন জুরাইজকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর কাছে পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: "জিম্মাদার ব্যক্তি ঋণের দায়বদ্ধ (গারিম)।"

‌‌[যে ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির ঋণ পরিশোধ করে দেয় এবং পরবর্তীতে সে দেনাদারের কাছ থেকে তা ফেরত নিতে চায়]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কারো কাছে এসে বলে: "অমুক ব্যক্তি আপনার কাছে যে ঋণে দায়বদ্ধ, আমি তা পরিশোধ করে দিচ্ছি," এবং সে দেনাদারের নির্দেশ ছাড়াই তা পরিশোধ করে দেয়। এখন সে কি দেনাদারের পক্ষ থেকে যা পরিশোধ করেছে তা তার কাছে দাবি করতে পারবে? ইমাম মালিকের অভিমত এ ক্ষেত্রে কী?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি যে অন্য একজনের ঋণ ক্রয় করে নিয়েছে, অথচ ক্রেতা ও দেনাদারের মধ্যে শত্রুতা বিদ্যমান ছিল।
তিনি বললেন: যদি জানা যায় যে, সে এর মাধ্যমে কেবল দেনাদারের ক্ষতিসাধন, তাকে কষ্ট দেওয়া এবং সংকটে ফেলার ইচ্ছা পোষণ করেছে, তবে আমি মনে করি তাকে এ সুযোগ দেওয়া সমীচীন হবে না। আমার দৃষ্টিতে বিষয়টি এ রকমই—যদি জানা যায় যে সে তার নির্দেশ ব্যতীত ঋণটি পরিশোধ করেছে কেবল তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করা, কষ্ট দেওয়া বা কারারুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে এবং দেনাদারের কাছে কিছুই নেই, তবে তাকে তা করতে বাধা দেওয়া হবে। কিন্তু যদি এটি দেনাদারের প্রতি দয়া বা সহমর্মিতার বশবর্তী হয়ে করা হয়, তবে তা বৈধ।
ইবনুল কাসিম বলেন: যখন জানা যাবে যে সে কেবল ক্ষতির ইচ্ছা পোষণ করেছে, তখন সেই ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হবে না এবং তা বাতিল করা হবে।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে কোনো ব্যক্তি যদি কোনো নারীকে বলে, "তোমার স্বামী তোমার যে মোহরানার জন্য দায়বদ্ধ আমি তা পরিশোধ করছি"—এখন বাসর যাপন হয়ে থাক বা না হয়ে থাক—এটিও কি পূর্বের মাসআলার মতো?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার দৃষ্টিতে এটিও পূর্বের ন্যায়। যদি জানা যায় যে সে তাকে সংকটে ফেলতে চাচ্ছে, তবে তা বৈধ হবে না।