[যদি কোনো ব্যক্তি অপর একজনকে বলে: অমুক ব্যক্তিকে একশত দিরহাম প্রদান কর, অথচ নির্দেশপ্রাপ্ত ব্যক্তির নিকট নির্দেশদাতার কোনো ঋণ নেই]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি অপর একজনকে বলে: "আমার পক্ষ থেকে অমুককে উপহারস্বরূপ একশত দিরহাম প্রদান কর," এবং সে (নির্দেশপ্রাপ্ত ব্যক্তি) বলল: "ঠিক আছে।" অথচ যাকে প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তার কাছে নির্দেশদাতার কোনো পাওনা (ঋণ) ছিল না। এমতাবস্থায় যদি নির্দেশদাতা ব্যক্তি মারা যায়, অথচ তখনও নির্দেশপ্রাপ্ত ব্যক্তি সেই উপহার প্রাপকের নিকট পৌঁছে দেয়নি (তাহলে বিধান কী)?
তিনি (ইবনে কাসিম) বললেন: ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কাউকে কোনো উপহার পাঠাল, কিন্তু উপহারটি প্রাপকের কাছে পৌঁছানোর পূর্বেই প্রেরণকারী মারা গেল। ইমাম মালিক বলেন: যদি প্রেরণকারী উপহারটি পাঠানোর সময় তার ওপর সাক্ষী রেখে থাকে, তবে তা প্রাপকেরই প্রাপ্য হবে, যদিও উপহার পৌঁছানোর পূর্বে প্রেরণকারী মারা যায়।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক আরও বলেছেন, যদি কোনো ব্যক্তি কারো নিকট তার পাওনা ঋণ অন্য কোনো ব্যক্তিকে সাদাকা (দান) করে দেয় এবং তার ওপর সাক্ষী রাখে, অতঃপর সেই দান গ্রহণ করার পূর্বেই দানকারী মারা যায়, তবে ইমাম মালিক বলেন: তা দানগ্রহীতারই প্রাপ্য হবে, যদিও সে তা হস্তগত করার আগে দানকারী মারা যায়। আপনার মাসআলাটির বিধানও অনুরূপ: যদি সে এই উপহারের ওপর সাক্ষী রেখে থাকে এবং নির্দেশপ্রাপ্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে এটি তার ওপর কর্জ (ঋণ) হিসেবে গণ্য হওয়াতে সে সন্তুষ্ট থাকে এবং এর ওপর সাক্ষী রাখে, তবে এটি দাতার পক্ষ থেকে বৈধ দখল (হিয়াজাহ) হিসেবে গণ্য হবে। পূর্বের আলোচনাটি আপনাকে এ বিষয়ে ইঙ্গিত প্রদান করবে। এ প্রসঙ্গে ইমাম মালিক আরও বলেছেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কারো বিবাহ সম্পন্ন করে এবং তার পক্ষ থেকে মোহরানা পরিশোধের দায়িত্ব নেয়, অতঃপর মোহরানা হস্তগত করার পূর্বেই পরিশোধকারী মারা যায়, তবে তা তার মূল সম্পদ থেকে পরিশোধযোগ্য ঋণ হিসেবে গণ্য হবে। এমনকি যদি মহিলাটি মোহরানা হস্তগত করার পূর্বেই সে (পরিশোধকারী) মারা যায়, তবুও এটি তার সম্পূর্ণ সম্পদের ওপর একটি ঋণ হিসেবে সাব্যস্ত হবে।
সাহনুন বলেন: অন্য ফকীহগণ বলেছেন, যদি দাতা উপহার হস্তগত হওয়ার পূর্বেই মারা যান, তবে তা দাতার ওপর ঋণ হিসেবে সাব্যস্ত হবে না এবং প্রাপক কিছুই পাবে না।

[এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তির নিকট থেকে দিরহাম ঋণ চাইল, অতঃপর সে (ঋণদাতা) এমন এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিল যার কাছে তার দিরহাম পাওনা ছিল, যাতে সে তাকে তা প্রদান করে। কিন্তু সে দিরহামের পরিবর্তে দিনার প্রদান করল]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তির নিকট আমার কিছু দিরহাম পাওনা থাকে, আর অন্য এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলল: "আমাকে কিছু দিরহাম ঋণ দিন।" তখন আমি আমার সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলাম যে, সে যেন আমার পক্ষ থেকে তাকে (ঋণপ্রার্থীকে) দিরহামগুলো ঋণ হিসেবে দিয়ে দেয়। কিন্তু সে আমার পাওনা দিরহামের পরিবর্তে তাকে দিনার প্রদান করল। ইমাম মালিকের মতানুসারে কি এটি বৈধ?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, বৈধ।
আমি বললাম: তবে ঋণগ্রহীতা মূল পাওনাদারকে কী ফেরত দেবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে ইমাম মালিকের অভিমত ভিন্ন ভিন্ন। তবে আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় মত হলো এই যে, সে তার থেকে দিরহামই গ্রহণ করবে; কারণ সে তাকে মূলত দিরহামই ঋণ দিয়েছিল, যা সে হস্তগত করার পূর্বেই দিনারের বিনিময়ে বিক্রয় করে ফেলেছে। আর ঋণদাতা যদি তাকে সেই দিরহামগুলো বিক্রয় করতে বাধা দিতে চাইত (যা সে তাকে প্রদানের জন্য নির্দেশ দিয়েছিল), তবে ঋণ হিসেবে প্রদানের পর ঋণদাতার সেই অধিকার থাকত না।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি সে সেই দিরহামের বিনিময়ে কোনো পণ্য ক্রয় করে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেটিও ইমাম মালিকের অভিমত।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলে: "আমাকে পাঁচটি দিনার ঋণ দিন।" তখন আমি এমন এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলাম যার কাছে আমার পাঁচটি দিনার পাওনা ছিল, সে যেন সেই ঋণপ্রার্থীতে তা প্রদান করে...