একক নারীর [সাক্ষ্য]। যায়দ ইবনে আসলাম বর্ণনা করতেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব দুগ্ধপান (রেযাআ) বিষয়ে একজন মাত্র নারীর সাক্ষ্য বৈধ মনে করতেন না। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক মহিলার দুগ্ধপানের সংবাদ দেওয়া হলে তিনি মুচকি হেসে বললেন: "কীভাবে সম্ভব যখন এ কথা বলা হয়েছে?"
সাহনুন, ইবন মাহদী থেকে, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস আন-নাখায়ী থেকে, তিনি হুল্লাম আল-আবসি থেকে এবং তিনি বনু আবস গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আলী ও ইবনে আব্বাসকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে এক নারীকে বিয়ে করেছে, অতঃপর জনৈক মহিলা এসে দাবি করল যে সে তাদের উভয়কে দুগ্ধপান করিয়েছে। তারা উভয়ে বললেন: "যদি তুমি তার থেকে বিরত থেকে নিজেকে পবিত্র রাখো তবে তা তোমার জন্য উত্তম; কিন্তু কেউ এটা তোমার জন্য হারাম করে দেবে—তা নয়।"

‌‌[অপবাদের দায়ে দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তির সাক্ষ্য প্রদান প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: অপবাদের (কাযফ) দায়ে দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিকের মতানুসারে সে যদি তাওবা করে তবে কি তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: অপবাদের দায়ে দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তির সাক্ষ্য কি তালাকের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, তার তাওবা যদি প্রকাশ পায় এবং তার অবস্থা সংশোধিত হয় তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে।
তিনি বলেন: আমাদের জনৈক ভাই আমাকে জানিয়েছেন যে, ইমাম মালিককে এমন এক সৎ ও নেককার ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কাউকে অপবাদ দেয় এবং সেই অপবাদের কারণে তাকে বেত্রাঘাত করা হয়; এরপর কি তার সাক্ষ্য ও নির্ভরযোগ্যতা (আদালাত) বহাল থাকবে, অথচ সে এর আগে নেককার লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল? তিনি বললেন: যদি সে তার পূর্বের স্তরের চেয়েও উচ্চতর স্তরে উন্নীত হয়।
ইমাম মালিক বলেন: আমাদের এখানে উমর ইবনে আবদুল আজিজ একজন সৎ ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি ছিলেন। কিন্তু যখন তিনি খিলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন, তখন তিনি আরও উন্নতি করলেন, উচ্চাসনে আসীন হলেন এবং দুনিয়ার প্রতি বিমুখ হলেন, ফলে তিনি পূর্বের চেয়েও উচ্চতর স্তরে আরোহণ করলেন। এই বিষয়টিও ঠিক তদ্রূপ।
ইবনে ওয়াহাব, ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব মুগীরা ইবনে শু'বার ঘটনার প্রেক্ষিতে যাদের বেত্রাঘাত করা হয়েছিল, তাদের মধ্যে যারা তাওবা করেছিল তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করেছিলেন। আর সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, ইবনে কুসাইত, ইবনে শিহাব, শুরাইহ এবং আতা বলেছেন: অপবাদের দায়ে দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তি তাওবা করলে তার সাক্ষ্য বৈধ।
ইবনে মাহদী, ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইবনে শুরাইহ থেকে এবং তিনি ইমরান ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আবদুল আজিজকে দেখেছি যে তিনি জনৈক অপবাদদাতার সাক্ষ্য অন্য একজনের সাক্ষ্যের সাথে গ্রহণ করেছেন। ইবনে মাহদী, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব তিনজনকে তাওবা করতে বলেছিলেন। তাদের মধ্যে দুইজন তাওবা করেন এবং আবু বাকরা অস্বীকার করেন। ফলে যারা তাওবা করেছিলেন তাদের সাক্ষ্য গৃহীত হয়েছিল, কিন্তু আবু বকরার সাক্ষ্য গৃহীত হয়নি।

‌‌[সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য প্রদান]
আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুসারে তালাকের ক্ষেত্রে কি সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য প্রদান বৈধ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: হুদুদ এবং অপবাদের ক্ষেত্রে কি ইমাম মালিকের নিকট সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য বৈধ? তিনি বললেন: মালিক আমাকে বলেছেন: হুদুদ, তালাক, অপবাদ এবং প্রতিটি বিষয়েই সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য প্রদান বৈধ; ইমাম মালিকের মতে এতে সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য প্রদান জায়েজ। ইমাম মালিক আমাকে এমনটিই বলেছেন। আমি বললাম: উত্তরাধিকার বা অভিভাবকত্বের (ওয়ালা) ক্ষেত্রে কি সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষ্য বৈধ—ইমাম মালিকের মতে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। মালিক বলেছেন: দুই ব্যক্তির সাক্ষ্য বহু সংখ্যক লোকের সাক্ষ্যের বিপরীতেও গৃহীত হতে পারে।