এবং আমি এটিকে বৈধ মনে করি না। অন্যগণ বলেছেন: এটি সীমালঙ্ঘন বলে গণ্য হবে। এটি মূলত ঐ অবস্থার মতো, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে এই শর্তে কিরাদ বা ব্যবসায়িক পুঁজি প্রদান করে যে, সে অমুক অমুক নির্দিষ্ট পণ্য ব্যতীত অন্য কিছু ক্রয় করবে না, অথচ সেই পণ্যটি বাজারে বিদ্যমান নেই; এমতাবস্থায় এই কিরাদ চুক্তিটি অবৈধ হবে। সুতরাং সে যদি আমার নির্দেশিত পণ্য ব্যতীত অন্য কিছু ক্রয় করে, তবে সে তার দায়ভার গ্রহণ করবে (ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য থাকবে); কারণ সে শর্ত লঙ্ঘন করেছে। আর যদি ব্যবসায় কোনো অতিরিক্ত মুনাফা অর্জিত হয়, তবে সেই মুনাফা পুঁজির মালিকের প্রাপ্য হবে।
আর যদি ব্যবসায় লোকসান হয়, তবে তার দায়ভার শ্রমিকের ওপর বর্তাবে এবং লোকসানের ক্ষেত্রে সে কোনো পারিশ্রমিক পাবে না। তবে পণ্যে মুনাফা থাকলে তাকে প্রচলিত কিরাদের হার অনুযায়ী মুনাফার অংশ দেওয়া হবে। কারণ, সে সীমালঙ্ঘন করা সত্ত্বেও যদি আমি তাকে প্রচলিত পারিশ্রমিক দিতে যাই, তবে সম্ভবত সেই পারিশ্রমিক মুনাফাকে এবং মূলধনের অর্ধেককেও নিঃশেষ করে দেবে। ফলে সে তার সীমালঙ্ঘনের মাধ্যমেই তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনে সফল হবে। কিরাদের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনকারীর বিষয়ে রাবিআ বলেছেন: যদি সে লোকসান করে তবে সে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য থাকবে, আর যদি মুনাফা করে তবে তাকে তার কাঙ্ক্ষিত মুনাফা থেকে বঞ্চিত করার মাধ্যমে শাসন করা হবে এবং তাকে তার চুক্তির শর্ত অনুযায়ী প্রদান করা হবে। সুতরাং ফাসেদ বা অবৈধ কিরাদের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনকারীর বিধানও তদ্রূপ হবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা।

‌‌[কিরাদের চুক্তিতে বাকিতে বিক্রয় করা প্রসঙ্গে]
তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: পুঁজির মালিকের অনুমতি ব্যতীত মুকারাদ বা শ্রমিকের জন্য বাকিতে বিক্রয় করা বৈধ নয়। সে যদি মালিকের নির্দেশ ব্যতীত বাকিতে বিক্রয় করে, তবে সে তার জন্য দায়বদ্ধ থাকবে। কিরাদের চুক্তিতে যদি এই শর্তারোপ করা হয় যে, সে নির্দিষ্ট পণ্য ব্যতীত অন্য কিছু ক্রয় করবে না— এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তাকে নির্দেশ দেওয়া হয় যে সে কাপড় ব্যতীত অন্য কিছু ক্রয় করবে না, তবে সে যেন তা লঙ্ঘন করে অন্য কিছুর দিকে না যায়। ইমাম মালিক আরও বলেছেন: কাপড় ব্যতীত অন্য কিছু ক্রয় করা যাবে না— এই শর্তে কিরাদ চুক্তি করা সমীচীন নয়, যদি না সেই কাপড় শীত ও গ্রীষ্ম উভয় ঋতুতেই সহজলভ্য হয়। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি তাকে নির্দেশ দেওয়া হয় যে সে কাপড় ব্যতীত অন্য কিছু ক্রয় করবে না এবং সে তা-ই ক্রয় করে, এরপর সে সেই কাপড় অন্য কোনো পণ্যের বিনিময়ে বিক্রয় করতে চায়, তবে কি তা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে এটি তার জন্য জায়েজ হবে; কারণ এটি জায়েজ হলে তার জন্য কাপড় ব্যতীত অন্য পণ্য ক্রয় করাও জায়েজ হয়ে যাবে। আমি বললাম: যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে কিরাদের জন্য অর্থ প্রদান করি এবং সে তা কোনো ব্যবসায় খাটানোর পূর্বেই আমি তার কাছে এসে বলি: 'তুমি কাপড় ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে ব্যবসা করবে না'? তিনি বললেন: যতক্ষণ মুকারাদ সেই অর্থ কোনো কাজে ব্যয় না করে এবং কাপড় এমন হয় যা শীত বা গ্রীষ্মে দুষ্প্রাপ্য হয় না, ততক্ষণ আপনার জন্য এমন শর্তারোপ করার অধিকার রয়েছে। ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিয়া ও হাইওয়া বিন শুরাইহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-আসাদি থেকে, তিনি উরওয়া বিন যুবাইর থেকে, তিনি হাকিম বিন হিযাম থেকে— তিনি যখন কাউকে কিরাদের জন্য পুঁজি প্রদান করতেন, তখন তার ওপর এই শর্তারোপ করতেন যে, সে এই পুঁজি নিয়ে কোনো নিচু উপত্যকায় নামবে না, এটি দিয়ে কোনো প্রাণী ক্রয় করবে না, সমুদ্রপথে যাত্রা করবে না এবং রাতে কোনো কেনাকাটা করবে না। যদি সে এর কোনো একটি করে, তবে সে মালের জন্য দায়বদ্ধ হবে। আর যদি কেউ তার নির্দেশ লঙ্ঘন করে, তবে সে দায়বদ্ধ থাকবে। মদিনার সাতজন ফকিহও একই কথা বলতেন; তারা হলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, উরওয়া বিন যুবাইর, কাসিম বিন মুহাম্মদ, খারিজা বিন যায়েদ বিন সাবিত, উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ, সুলাইমান বিন ইয়াসার এবং আবু বকর বিন আবদুর রহমান বিন হারিস বিন হিশাম, এবং তাঁদের সাথে আরও অনেক মর্যাদাবান ও ফকিহ মাশায়েখগণও তদ্রূপ বলতেন।