মুকারাদ (শ্রমিক) যদি এক হাজার দিরহাম নিয়ে আসে এবং অন্য এক ব্যক্তিও এক হাজার দিরহাম নিয়ে আসে, অতঃপর তারা উভয়ে তা দিয়ে ব্যবসা করে (তবে বিধান কী)? তিনি বলেন: ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: যদি সে অংশীদারিত্ব করে তবে সে দায়বদ্ধ হবে। তিনি বলেন: যদি তারা একত্রে কাজ করে তবুও সে দায়বদ্ধ হবে। আমি বললাম: আপনার মতামত কী, যদি এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে কিরাদ (মুদারাবা) হিসেবে কিছু অর্থ দেয়, এবং মালের মালিক আবার অন্য এক ব্যক্তিকে কিরাদ হিসেবে কিছু অর্থ দেয়; তবে তাদের উভয়ের পক্ষে কি এই দুই পুঁজি একত্রিত করে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে কাজ করা বৈধ হবে, অথচ মালের মালিক একজনই? তিনি বলেন: এটি আমার কাছে পছন্দনীয় নয় এবং এ ব্যাপারে ইমাম মালিক থেকে আমি কিছু শুনিনি; কারণ ইমাম মালিকের নিকট এটি বৈধ নয় যে, কিরাদের অর্থ গ্রহণকারী ব্যক্তি তা অন্যের নিকট গচ্ছিত (আমানত) রাখবে, তবে আমি আপনার কাছে যে আশঙ্কার (নিরাপত্তাহীনতার) কথা বর্ণনা করেছি তা ভিন্ন। সুতরাং সে যদি এতে অংশীদারিত্ব করে, তবে তা যেন সে অন্যের নিকট গচ্ছিত রাখল, যা বৈধ নয়। আর আপনার নিকট গচ্ছিত রাখা কোনো মাল অন্যের নিকট গিয়ে পুনরায় গচ্ছিত রাখা আপনার জন্য বৈধ নয়, যদিও ওই ব্যক্তির নিকট মালের মালিকের (যার মাল আপনার নিকট গচ্ছিত আছে) অন্য কোনো গচ্ছিত সম্পদ থেকে থাকে; কারণ মালের মালিক আপনাকে সে অনুমতি দেননি।

‌‌[মুকারাদ যখন কিরাদের অর্থ দ্বারা ইবদা‘ (অন্যের মাধ্যমে কারবার) করে]
ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিকের অভিমত হলো, মুকারাদ যদি ইবদা‘ করে (অর্থাৎ পুঁজি অন্য কাউকে ব্যবসার জন্য প্রদান করে), তবে সে দায়বদ্ধ হবে। আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি আমাকে কিরাদ হিসেবে মাল দেয়, অতঃপর আমি তার থেকে মাল বুঝে নেওয়ার পর তার কাছে আবেদন করি যে সে যেন আমাকে ইবদা‘ করার অনুমতি দেয় এবং সে আমাকে অনুমতি দেয়, তবে কি তা বৈধ হবে কি না? তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে এটি আমার মুখস্থ নেই, তবে আমি আশা করি এতে কোনো দোষ নেই যদি সে এই শর্তে মাল গ্রহণ না করে থাকে যে সে এটি ইবদা‘ করবে। তিনি বলেন: আর আপনার জন্য মালের মালিকের দাসের সাথে ইবদা‘ করা বৈধ নয় যাকে আপনি কিরাদের চুক্তিতে শর্ত হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন; কারণ সে (মালিক) কেবল তার দাসের মাধ্যমে আপনাকে সাহায্য করেছে, ওই মাল দিয়ে তাকে ইবদা‘ করার অনুমতি দেয়নি।

‌‌[মুকারাদ যখন কিরাদের মালের অংশ অন্যের নিকট গচ্ছিত রাখে]
আমি বললাম: আপনার মতামত কী, মুকারাদকে যদি আপনি নগদ এবং বাকিতে বিক্রি করার অনুমতি দেন, তবে কি তার জন্য অন্যের নিকট মাল গচ্ছিত রাখা বৈধ হবে? তিনি বললেন: না, তবে কোনো আশঙ্কার ক্ষেত্র ব্যতীত, যেমনটি ওই আমানত রক্ষাকারীর (ওয়াদি‘আহ গ্রহণকারী) জন্য বৈধ যার নিকট আমানত রাখা হয়েছে। আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের বক্তব্য? তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমানত (ওয়াদি‘আহ) সম্পর্কে বলেছেন, যদি সে তা অন্যের নিকট গচ্ছিত রাখে: তবে সে দায়বদ্ধ হবে, তবে কোনো ওজর থাকলে ভিন্ন কথা, যেমন—ঘরবাড়ি ধ্বংস হওয়া, সফরের ইচ্ছা করা, ঘর নিরাপদ না হওয়া, অথবা তার নিকট এমন কেউ না থাকা যাকে সে বিশ্বাস করতে পারে; এমতাবস্থায় যদি সে গচ্ছিত রাখে তবে তার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই। আপনার মাসআলাটিও অনুরূপ।

আমি বললাম: আপনার মতামত কী, শ্রমিকের (আমিল) জন্য কি কিরাদের মাল গচ্ছিত রাখা বৈধ? তিনি বললেন: তার জন্য তা বৈধ নয়, তবে কোনো আশঙ্কার কারণে হলে বা আশঙ্কার কথা বিবেচনা করে তা করলে ভিন্ন কথা, যা ওই ব্যক্তির নিকট গচ্ছিত আমানতের পর্যায়ভুক্ত যার ঘর অরক্ষিত। ইমাম মালিক এই জাতীয় বিষয়ে বলেছেন: যখন সে কোনো আশঙ্কার কারণে অন্যের নিকট গচ্ছিত রাখে যা তার ওপর আপতিত হয়েছে। ইমাম মালিক বলেন: এমতাবস্থায় সে গচ্ছিত রাখলে তার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই। সুতরাং কিরাদ আমার নিকট আমানত বা ওয়াদি‘আহর সমতুল্য।

‌‌[মুকারাদ যখন অন্য কাউকে কিরাদ হিসেবে মাল প্রদান করে]
তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: শ্রমিকের (আমিল) জন্য মালের মালিকের আদেশ ব্যতীত অন্য কাউকে কিরাদ হিসেবে মাল দেওয়া বৈধ নয়। তিনি বলেন: