তাদের মধ্যকার পরিশ্রমও তদ্রূপ হবে এবং বীজও উভয়ের পক্ষ থেকে একইভাবে দুই-তৃতীয়াংশ ও এক-তৃতীয়াংশ অনুপাতে হবে। ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী এটি কি বৈধ হবে কি না? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটি বৈধ, যদি তারা উভয়ে সেই অনুপাতে পরিশ্রমের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করে।

ইবনুল কাসিমকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে অপর একজনকে চাষাবাদের জন্য জমি দেয় এবং মালিক সে জমিতে চাষের জন্য যা ব্যয় করে, বীজ থেকে শুরু করে শ্রমিকের জন্য তার অর্ধেক প্রদান করে। সে তাকে এই শর্তে জমিটি দেয় যে, এটি একটি নিরাপদ জমি যা প্রতি বছরই সেচপ্রাপ্ত হয় এবং পানি বঞ্চিত হয় না—শ্রমিক সে বছর তাতে কাজ করবে—মূলত জমিটি এখন চাষ করা হচ্ছে যাতে চাষের মাধ্যমে জমিটি উর্বর হয় এবং তা ফেলে রাখা হয়, অতঃপর আগামী বছর যখন চাষাবাদের প্রয়োজন হবে তখন তাতে আবাদ করা হবে। ইবনুল কাসিম বললেন: যদি সেটি এমন নিরাপদ জমি হয় যা প্রতি বছর সিক্ত হতে ভুল করে না (অর্থাৎ নিয়মিত পানি পায়), তবে ইনশাআল্লাহ এতে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি সেটি অনিরাপদ জমি হয়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই। কারণ যখন সে জমিটি চাষ করল, তখন জমির মালিক শ্রমিকের শ্রম এবং চাষের মাধ্যমে জমির উর্বরতা বৃদ্ধি থেকে উপকৃত হলো, যা সে আবাদের মাধ্যমে পাওয়ার আশা করছিল। এমতাবস্থায় যখন সে তা চাষ করল এবং বৃষ্টি বিলম্বিত হলো ও জমিটি সিক্ত হলো না, তখন তাদের মধ্যকার চুক্তি বাতিল হয়ে গেল এবং দেখা গেল যে, এই ব্যক্তি (মালিক) তার সঙ্গীর পরিশ্রম দ্বারা উপকৃত হয়েছে।
আমি এটি পছন্দ করি না এবং কঠোরভাবে অপছন্দ করি। এটি সেই ব্যক্তির স্থলাভিষিক্ত হবে যে এমন কোনো বিক্রয় বা ভাড়ার ক্ষেত্রে অগ্রিম অর্থ গ্রহণ করল যাতে অগ্রিম গ্রহণ বৈধ নয়। এটি অগ্রিম গ্রহণেরই অন্তর্ভুক্ত হবে এ কারণে যে, সে তার সঙ্গীকে কিছু প্রদান না করেই যা তার কাছে পৌঁছেছে তা দ্বারা সে উপকৃত হয়েছে। সুতরাং এটি বৈধ নয়।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি তিনজন ব্যক্তি ফসলের ক্ষেত্রে অংশীদার হয়; তাদের একজন জমি দিল, অন্যজন গবাদিপশু এবং অপরজন পরিশ্রম দিল, আর বীজ তাদের মধ্যে তিন ভাগে বিভক্ত হলো? তিনি বললেন: এটি ইমাম মালিকের নিকট বৈধ, যদি তারা পরিশ্রমে সমতা রক্ষা করে এবং বীজ তাদের মধ্যে সমানভাবে বন্টিত হয়। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি বীজ দুইজন ব্যক্তির পক্ষ থেকে সমানভাবে হয় এবং তৃতীয় ব্যক্তির পক্ষ থেকে জমি ও সমস্ত পরিশ্রম হয়? তিনি বললেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই। আমি বললাম: তবে ফসল কার হবে? তিনি বললেন: জমির মালিকের জন্য ফসল হবে এবং সে এই দুজনকে তাদের বীজ ফেরত দেবে। আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত? তিনি বললেন: এটি আমার নিজস্ব অভিমত। ইবনে গানিম এবং ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: ফসল বীজের মালিকদেরই হবে এবং তাদের ওপর জমির ভাড়া এবং শ্রমিকের মজুরি পরিশোধ করা আবশ্যক হবে, যেমনটি কিরাদের (মোদারাবা) ক্ষেত্রে হয় যখন কাজ ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) হয়ে যায়। সেক্ষেত্রে প্রবৃদ্ধি ও মুনাফা মালের (পুঁজির) জন্য হয় এবং শ্রমিক তার সমপরিমাণ মজুরি (আজরুল মিসল) পায়। কারণ যা কিছু ভাড়া দেওয়া হয় না তার মুনাফা মালিকেরই হয় এবং প্রবৃদ্ধি ও লোকসান তার ওপরই বর্তায়। আর যা ভাড়া দেওয়া যায় তার জন্য সমপরিমাণ মজুরি প্রযোজ্য হয়। আল্লাহই ভালো জানেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "ফসল বীজের মালিকের জন্য এবং অপর দুজনের জন্য সমপরিমাণ মজুরি প্রাপ্য হবে।" সাহনুন বলেন: ইবনে গানিম ইমাম মালিক থেকে এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং এটি আমার নিকট অধিকতর ন্যায়সঙ্গত ও আমিও একথাই বলি।

‌‌[পণ্যদ্রব্যের মাধ্যমে অংশীদারিত্ব প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: পণ্যদ্রব্যের মাধ্যমে কি অংশীদারিত্ব বৈধ? যেমন আমার কাছে কাপড় আছে এবং আমার সঙ্গীর কাছে গম অথবা গবাদিপশু আছে, অতঃপর আমরা তাতে অংশীদার হলাম। ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী আমাদের মধ্যে কি এই অংশীদারিত্ব বৈধ কি না? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: হ্যাঁ, এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনুল কাসিম বললেন: আমার নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, যখন তারা উভয়ে প্রত্যেকের পণ্যের মূল্যের ভিত্তিতে অংশীদার হবে এবং তাদের প্রত্যেকের কাজ তার মূলধনের অনুপাত অনুযায়ী হবে এবং তার ওপর...