غَسْلِ تُرَابِهِمْ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا يُعْجِبُنِي الطَّلَبَ فِي بُيُوتِ الْجَاهِلِيَّةِ وَلَا فِي قُبُورِهِمْ قَالَ مَالِكٌ: وَلَا أَرَاهُ حَرَامًا. وَلَا يُعْجِبُنِي أَنْ تُطْلَبَ الْأَمْوَالُ فِي قُبُورِهِمْ وَآثَارِهِمْ. قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَغَسْلُ تُرَابِهِمْ عِنْدِي خَفِيفٌ، وَكُلُّ مَا سَأَلْتَ عَنْهُ، فَلَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، إذَا كَانَا يَعْمَلَانِ جَمِيعًا بِحَالِ مَا وَصَفْتُ لَكَ سَوَاءٌ.
[فِي الشَّرِكَةِ فِي الزَّرْعِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَتْ الْأَرْضُ مِنْ عِنْدِي، وَالْبَقَرُ مَنْ عِنْدِ شَرِيكِي، وَالْبَذْرُ مِنْ عِنْدِنَا جَمِيعًا، وَالْعَمَلُ عَلَيْنَا جَمِيعًا، أَتَجُوزُ هَذِهِ الشَّرِكَةُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ كِرَاءُ الْأَرْضِ وَكِرَاءُ الْبَقَرِ سَوَاءٌ، جَازَتْ الشَّرِكَةُ بَيْنَكُمَا. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ كَانَتْ الْبَقَرُ أَكْثَرَ كِرَاءٍ، أَوْ الْأَرْضُ أَكْثَرَ كِرَاءٍ، أَتَجُوزُ هَذِهِ الشَّرِكَةُ فِيمَا بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا أُحِبُّهَا حَتَّى يَعْتَدِلَا. قَالَ: وَقَدْ كَانَ مَالِكٌ يَقُولُ فِي الْأَرْضِ الَّتِي لَا كِرَاءَ لَهَا - مِثْلُ أَرْضِ الْمَغْرِبِ الَّتِي لَا تُكْرَى -: إنَّمَا يَمْنَحُونَهَا. قَالَ مَالِكٌ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَخْرَجَ أَرْضًا مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ فَأَلْغَاهَا، وَتَكَافَآ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ النَّفَقَاتِ وَالْبَذْرِ وَالْعَمَلِ، لَمْ أَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا. وَأَمَّا كُلُّ أَرْضٍ لَهَا كِرَاءٌ، قَالَ مَالِكٌ: فَلَا يُعْجِبُنِي أَنْ تَقَعَ الشَّرِكَةُ بَيْنَهُمَا إلَّا عَلَى التَّكَافُؤِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَكَا، فَأَخْرَجَ أَحَدُهُمَا الْبَذْرَ مِنْ عِنْدِهِ، وَأَخْرَجَ الْآخَرُ الْأَرْضَ مَنْ عِنْدِهِ وَتَكَافَئَا فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْعَمَلِ، وَكِرَاءُ الْأَرْضِ وَقِيمَةُ الْبَذْرِ سَوَاءٌ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا خَيْرَ فِيهِ. قُلْتُ: وَلِمَ؟ وَقَدْ تَكَافَئَا فِي الْعَمَلِ، وَقِيمَةُ كِرَاءِ أَرْضِهِ مِثْلُ قِيمَةِ بَذْرِ هَذَا؟ قَالَ: لِأَنَّ هَذَا، كَأَنَّهُ أَكْرَاهُ نِصْفَ أَرْضِهِ بِنِصْفِ بَذْرِهِ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُكْرِيَهُ الْأَرْضَ بِشَيْءٍ مِنْ الطَّعَامِ. قُلْتُ: وَلَا تَصْلُحُ الشَّرِكَةُ فِي الزَّرْعِ عِنْدَ مَالِكٍ، إلَّا أَنْ يَكُونَ الْبَذْرُ بَيْنَهُمَا، وَيَتَكَافَآ جَمِيعًا فِيمَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ الْعَمَلِ؟ قَالَ: نَعَمْ، كَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ: إذَا أَخْرَجَا الْبَذْرَ مِنْ عِنْدِهِمَا جَمِيعًا، ثُمَّ أَخْرَجَ أَحَدُهُمَا الْبَقَرَ وَالْآخَرُ الْأَرْضَ، أَوْ كَانَ الْعَمَلُ مِنْ عِنْدِ أَحَدِهِمَا وَالْبَقَرُ وَالْأَرْضُ مِنْ عِنْدِ الْآخَرِ، وَقِيمَةُ ذَلِكَ سَوَاءٌ، فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ. وَإِنَّمَا كَرِهَ مَالِكٌ مَا أَخْبَرْتُكَ مِنْ الْبَذْرِ، أَنْ يَكُونَ مِنْ عِنْدِ أَحَدِهِمَا وَالْأَرْضُ مِنْ عِنْدِ الْآخَرِ، لِأَنَّ هَذَا يَصِيرُ كِرَاءَ الْأَرْضِ بِالطَّعَامِ.
فَأَمَّا مَا سِوَى هَذَا فَلَا بَأْسَ بِهِ، أَنْ يُخْرِجَ هَذَا بَعْضَ مَا يَصْلُحُهُمْ مِنْ أَدَاةِ الْحَرْثِ، وَهَذَا بَعْضَ مَا يَصْلُحُهُمْ، بَعْدَ أَنْ يَكُونَ قِيمَةُ مَا يُخْرِجُ هَذَا مِثْلَ قِيمَةِ مَا يُخْرِجُ هَذَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيَا الْأَرْضَ جَمِيعًا مِنْ رَجُلٍ، وَأَخْرَجَ أَحَدُهُمَا الْبُذُورَ وَأَخْرَجَ الْآخَرُ الْبَقَرَ وَجَمِيعَ الْعَمَلِ، وَكَانَ قِيمَةُ الْبَذْرِ وَقِيمَةُ كِرَاءِ الْبَقَرِ وَجَمِيعُ عَمَلِ الزَّرْعِ سَوَاءٌ؟ قَالَ: فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ، لِأَنَّهُمَا قَدْ سَلِمَا مِنْ أَنْ يَكُونَ هَاهُنَا كِرَاءُ الْأَرْضِ بِالطَّعَامِ، وَقَدْ تَكَافَئَا بِحَالِ مَا ذَكَرْتُ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَكَا عَلَى الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ، عَلَى
[فِي الشَّرِكَةِ فِي الزَّرْعِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَتْ الْأَرْضُ مِنْ عِنْدِي، وَالْبَقَرُ مَنْ عِنْدِ شَرِيكِي، وَالْبَذْرُ مِنْ عِنْدِنَا جَمِيعًا، وَالْعَمَلُ عَلَيْنَا جَمِيعًا، أَتَجُوزُ هَذِهِ الشَّرِكَةُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ كِرَاءُ الْأَرْضِ وَكِرَاءُ الْبَقَرِ سَوَاءٌ، جَازَتْ الشَّرِكَةُ بَيْنَكُمَا. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ كَانَتْ الْبَقَرُ أَكْثَرَ كِرَاءٍ، أَوْ الْأَرْضُ أَكْثَرَ كِرَاءٍ، أَتَجُوزُ هَذِهِ الشَّرِكَةُ فِيمَا بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا أُحِبُّهَا حَتَّى يَعْتَدِلَا. قَالَ: وَقَدْ كَانَ مَالِكٌ يَقُولُ فِي الْأَرْضِ الَّتِي لَا كِرَاءَ لَهَا - مِثْلُ أَرْضِ الْمَغْرِبِ الَّتِي لَا تُكْرَى -: إنَّمَا يَمْنَحُونَهَا. قَالَ مَالِكٌ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَخْرَجَ أَرْضًا مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ فَأَلْغَاهَا، وَتَكَافَآ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ النَّفَقَاتِ وَالْبَذْرِ وَالْعَمَلِ، لَمْ أَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا. وَأَمَّا كُلُّ أَرْضٍ لَهَا كِرَاءٌ، قَالَ مَالِكٌ: فَلَا يُعْجِبُنِي أَنْ تَقَعَ الشَّرِكَةُ بَيْنَهُمَا إلَّا عَلَى التَّكَافُؤِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَكَا، فَأَخْرَجَ أَحَدُهُمَا الْبَذْرَ مِنْ عِنْدِهِ، وَأَخْرَجَ الْآخَرُ الْأَرْضَ مَنْ عِنْدِهِ وَتَكَافَئَا فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْعَمَلِ، وَكِرَاءُ الْأَرْضِ وَقِيمَةُ الْبَذْرِ سَوَاءٌ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا خَيْرَ فِيهِ. قُلْتُ: وَلِمَ؟ وَقَدْ تَكَافَئَا فِي الْعَمَلِ، وَقِيمَةُ كِرَاءِ أَرْضِهِ مِثْلُ قِيمَةِ بَذْرِ هَذَا؟ قَالَ: لِأَنَّ هَذَا، كَأَنَّهُ أَكْرَاهُ نِصْفَ أَرْضِهِ بِنِصْفِ بَذْرِهِ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُكْرِيَهُ الْأَرْضَ بِشَيْءٍ مِنْ الطَّعَامِ. قُلْتُ: وَلَا تَصْلُحُ الشَّرِكَةُ فِي الزَّرْعِ عِنْدَ مَالِكٍ، إلَّا أَنْ يَكُونَ الْبَذْرُ بَيْنَهُمَا، وَيَتَكَافَآ جَمِيعًا فِيمَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ الْعَمَلِ؟ قَالَ: نَعَمْ، كَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ: إذَا أَخْرَجَا الْبَذْرَ مِنْ عِنْدِهِمَا جَمِيعًا، ثُمَّ أَخْرَجَ أَحَدُهُمَا الْبَقَرَ وَالْآخَرُ الْأَرْضَ، أَوْ كَانَ الْعَمَلُ مِنْ عِنْدِ أَحَدِهِمَا وَالْبَقَرُ وَالْأَرْضُ مِنْ عِنْدِ الْآخَرِ، وَقِيمَةُ ذَلِكَ سَوَاءٌ، فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ. وَإِنَّمَا كَرِهَ مَالِكٌ مَا أَخْبَرْتُكَ مِنْ الْبَذْرِ، أَنْ يَكُونَ مِنْ عِنْدِ أَحَدِهِمَا وَالْأَرْضُ مِنْ عِنْدِ الْآخَرِ، لِأَنَّ هَذَا يَصِيرُ كِرَاءَ الْأَرْضِ بِالطَّعَامِ.
فَأَمَّا مَا سِوَى هَذَا فَلَا بَأْسَ بِهِ، أَنْ يُخْرِجَ هَذَا بَعْضَ مَا يَصْلُحُهُمْ مِنْ أَدَاةِ الْحَرْثِ، وَهَذَا بَعْضَ مَا يَصْلُحُهُمْ، بَعْدَ أَنْ يَكُونَ قِيمَةُ مَا يُخْرِجُ هَذَا مِثْلَ قِيمَةِ مَا يُخْرِجُ هَذَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيَا الْأَرْضَ جَمِيعًا مِنْ رَجُلٍ، وَأَخْرَجَ أَحَدُهُمَا الْبُذُورَ وَأَخْرَجَ الْآخَرُ الْبَقَرَ وَجَمِيعَ الْعَمَلِ، وَكَانَ قِيمَةُ الْبَذْرِ وَقِيمَةُ كِرَاءِ الْبَقَرِ وَجَمِيعُ عَمَلِ الزَّرْعِ سَوَاءٌ؟ قَالَ: فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ، لِأَنَّهُمَا قَدْ سَلِمَا مِنْ أَنْ يَكُونَ هَاهُنَا كِرَاءُ الْأَرْضِ بِالطَّعَامِ، وَقَدْ تَكَافَئَا بِحَالِ مَا ذَكَرْتُ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَكَا عَلَى الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ، عَلَى
তাদের মাটি ধৌত করা প্রসঙ্গে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: জাহিলিয়াতের যুগের ঘরবাড়িতে কিংবা তাদের কবরে অনুসন্ধান চালানো আমার পছন্দ নয়। মালিক আরও বলেছেন: তবে আমি একে হারাম মনে করি না। আর আমি তাদের কবরে এবং প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনে ধনসম্পদ অনুসন্ধান করা পছন্দ করি না। ইবনুল কাসিম বলেছেন: তাদের মাটি ধৌত করা আমার কাছে একটি লঘু বিষয় এবং আপনি যা জিজ্ঞাসা করেছেন তার কোনোটিতেই আমি কোনো সমস্যা দেখি না, যদি উভয়েই আপনার বর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী সমভাবে কাজ করে।
[কৃষি কাজে অংশীদারিত্ব প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি জমি আমার পক্ষ থেকে হয় এবং গরু (হাল চাষের জন্য) আমার অংশীদারের পক্ষ থেকে হয়, আর বীজ আমাদের উভয়ের পক্ষ থেকে হয় এবং শ্রমও আমাদের উভয়ের ওপর ন্যস্ত থাকে, তবে মালিকের বর্ণনা অনুযায়ী কি এই অংশীদারিত্ব জায়েজ হবে কি না? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি জমির ভাড়া এবং গরুর ভাড়া সমান হয়, তবে তোমাদের উভয়ের মধ্যে এই অংশীদারিত্ব জায়েজ হবে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি গরুর ভাড়া বেশি হয় অথবা জমির ভাড়া বেশি হয়, তবে কি তাদের মধ্যে এই অংশীদারিত্ব জায়েজ হবে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: আমি এটি পছন্দ করি না যতক্ষণ না তারা উভয়ই সমান হয়। তিনি বললেন: মালিক সেই ভূমি সম্পর্কে বলতেন যার কোনো ভাড়া নেই—যেমন মাগরেবের জমি যা ভাড়া দেওয়া হয় না বরং তারা তা অনুদান হিসেবে দিয়ে থাকে—মালিক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি এই ধরনের জমি প্রদান করে এবং তার হিসাব বাদ দেয়, অতঃপর খরচ, বীজ এবং শ্রমের ক্ষেত্রে উভয়ে সমতা রক্ষা করে, তবে আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না। আর যে জমির ভাড়া রয়েছে, মালিক বলেছেন: সেখানে সমতা বজায় রাখা ব্যতীত তাদের মধ্যে অংশীদারিত্ব হওয়া আমার পছন্দ নয়।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তারা অংশীদারিত্ব করে এবং তাদের একজন তার পক্ষ থেকে বীজ দেয় এবং অন্যজন তার পক্ষ থেকে জমি দেয় এবং তারা কাজ বা শ্রমের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করে, আর জমির ভাড়া এবং বীজের মূল্য সমান হয়? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই। আমি বললাম: কেন? অথচ তারা শ্রমে সমতা রক্ষা করেছে এবং জমির ভাড়ার মূল্য বীজের মূল্যের সমান? তিনি বললেন: কারণ এটি এমন হয়ে যায় যেন সে তার অর্ধেক জমি বীজের অর্ধেকের বিনিময়ে ভাড়া দিল। আর জমিকে কোনো খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া জায়েজ নয়। আমি বললাম: তাহলে মালিকের নিকট কৃষি কাজের অংশীদারিত্ব কি তখনই শুদ্ধ হবে যখন বীজ উভয়ের পক্ষ থেকে হবে এবং শ্রমের ক্ষেত্রেও তারা সমতা বজায় রাখবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, মালিক এভাবেই বলেছেন: যখন তারা উভয়ে একত্রে বীজ প্রদান করবে, অতঃপর একজন গরু এবং অন্যজন জমি দেবে, অথবা শ্রম একজনের পক্ষ থেকে হবে এবং গরু ও জমি অন্যজনের পক্ষ থেকে হবে এবং সবকিছুর মূল্য সমান হবে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। মালিক বীজের যে বিষয়টি আমি আপনাকে বলেছি তা অপছন্দ করেছেন যে, বীজ একজনের পক্ষ থেকে হবে এবং জমি অন্যজনের পক্ষ থেকে হবে; কারণ এটি খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে জমি ভাড়ায় রূপান্তরিত হয়।
তবে এছাড়া অন্য কিছুতে কোনো সমস্যা নেই, যেমন একজন চাষাবাদের প্রয়োজনীয় কিছু সরঞ্জাম প্রদান করল এবং অন্যজন তার প্রয়োজনীয় কিছু অংশ দিল, যদি উভয়ের প্রদানকৃত জিনিসের মূল্য সমান হয়।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তারা উভয়ে মিলে কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে জমি ভাড়া নেয় এবং একজন বীজ সরবরাহ করে এবং অন্যজন গরু ও যাবতীয় শ্রম প্রদান করে এবং বীজের মূল্য এবং গরুর ভাড়া ও কৃষি কাজের যাবতীয় শ্রমের মূল্য সমান হয়? তিনি বললেন: মালিকের নিকট এতে কোনো সমস্যা নেই, কারণ তারা এখানে খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে জমি ভাড়ার বিষয়টি থেকে মুক্ত রয়েছে এবং আমি যা উল্লেখ করেছি সেই অবস্থায় তারা সমতা রক্ষা করেছে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তারা এক-তৃতীয়াংশ এবং দুই-তৃতীয়াংশের ভিত্তিতে অংশীদারিত্ব করে, এই শর্তে যে...
[কৃষি কাজে অংশীদারিত্ব প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি জমি আমার পক্ষ থেকে হয় এবং গরু (হাল চাষের জন্য) আমার অংশীদারের পক্ষ থেকে হয়, আর বীজ আমাদের উভয়ের পক্ষ থেকে হয় এবং শ্রমও আমাদের উভয়ের ওপর ন্যস্ত থাকে, তবে মালিকের বর্ণনা অনুযায়ী কি এই অংশীদারিত্ব জায়েজ হবে কি না? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি জমির ভাড়া এবং গরুর ভাড়া সমান হয়, তবে তোমাদের উভয়ের মধ্যে এই অংশীদারিত্ব জায়েজ হবে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি গরুর ভাড়া বেশি হয় অথবা জমির ভাড়া বেশি হয়, তবে কি তাদের মধ্যে এই অংশীদারিত্ব জায়েজ হবে? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: আমি এটি পছন্দ করি না যতক্ষণ না তারা উভয়ই সমান হয়। তিনি বললেন: মালিক সেই ভূমি সম্পর্কে বলতেন যার কোনো ভাড়া নেই—যেমন মাগরেবের জমি যা ভাড়া দেওয়া হয় না বরং তারা তা অনুদান হিসেবে দিয়ে থাকে—মালিক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি এই ধরনের জমি প্রদান করে এবং তার হিসাব বাদ দেয়, অতঃপর খরচ, বীজ এবং শ্রমের ক্ষেত্রে উভয়ে সমতা রক্ষা করে, তবে আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না। আর যে জমির ভাড়া রয়েছে, মালিক বলেছেন: সেখানে সমতা বজায় রাখা ব্যতীত তাদের মধ্যে অংশীদারিত্ব হওয়া আমার পছন্দ নয়।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তারা অংশীদারিত্ব করে এবং তাদের একজন তার পক্ষ থেকে বীজ দেয় এবং অন্যজন তার পক্ষ থেকে জমি দেয় এবং তারা কাজ বা শ্রমের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করে, আর জমির ভাড়া এবং বীজের মূল্য সমান হয়? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই। আমি বললাম: কেন? অথচ তারা শ্রমে সমতা রক্ষা করেছে এবং জমির ভাড়ার মূল্য বীজের মূল্যের সমান? তিনি বললেন: কারণ এটি এমন হয়ে যায় যেন সে তার অর্ধেক জমি বীজের অর্ধেকের বিনিময়ে ভাড়া দিল। আর জমিকে কোনো খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া জায়েজ নয়। আমি বললাম: তাহলে মালিকের নিকট কৃষি কাজের অংশীদারিত্ব কি তখনই শুদ্ধ হবে যখন বীজ উভয়ের পক্ষ থেকে হবে এবং শ্রমের ক্ষেত্রেও তারা সমতা বজায় রাখবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, মালিক এভাবেই বলেছেন: যখন তারা উভয়ে একত্রে বীজ প্রদান করবে, অতঃপর একজন গরু এবং অন্যজন জমি দেবে, অথবা শ্রম একজনের পক্ষ থেকে হবে এবং গরু ও জমি অন্যজনের পক্ষ থেকে হবে এবং সবকিছুর মূল্য সমান হবে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। মালিক বীজের যে বিষয়টি আমি আপনাকে বলেছি তা অপছন্দ করেছেন যে, বীজ একজনের পক্ষ থেকে হবে এবং জমি অন্যজনের পক্ষ থেকে হবে; কারণ এটি খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে জমি ভাড়ায় রূপান্তরিত হয়।
তবে এছাড়া অন্য কিছুতে কোনো সমস্যা নেই, যেমন একজন চাষাবাদের প্রয়োজনীয় কিছু সরঞ্জাম প্রদান করল এবং অন্যজন তার প্রয়োজনীয় কিছু অংশ দিল, যদি উভয়ের প্রদানকৃত জিনিসের মূল্য সমান হয়।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তারা উভয়ে মিলে কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে জমি ভাড়া নেয় এবং একজন বীজ সরবরাহ করে এবং অন্যজন গরু ও যাবতীয় শ্রম প্রদান করে এবং বীজের মূল্য এবং গরুর ভাড়া ও কৃষি কাজের যাবতীয় শ্রমের মূল্য সমান হয়? তিনি বললেন: মালিকের নিকট এতে কোনো সমস্যা নেই, কারণ তারা এখানে খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে জমি ভাড়ার বিষয়টি থেকে মুক্ত রয়েছে এবং আমি যা উল্লেখ করেছি সেই অবস্থায় তারা সমতা রক্ষা করেছে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি তারা এক-তৃতীয়াংশ এবং দুই-তৃতীয়াংশের ভিত্তিতে অংশীদারিত্ব করে, এই শর্তে যে...
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٦٠٣)