যদি একজন কাঠ সংগ্রহ করে এবং তা তাদের উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হয়, তবে এটি বৈধ নয়; যেমনটি তিনি (ইমাম মালিক) দুই দর্জির ব্যাপারে বলেছেন যারা ভিন্ন ভিন্ন দোকানে থেকে কাজ করে। আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি তারা এই শর্তে অংশীদার হয় যে, তারা ঘাস কাটবে অথবা বন্য শাকসবজি ও বন্য ফলমূল সংগ্রহ করে তা বিক্রয় করবে, অতঃপর যা অর্জিত হবে তা তাদের মধ্যে বণ্টিত হবে; অথবা তারা এই শর্তে অংশীদার হলো যে, যখন তারা তা সংগ্রহ করবে তখন নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নেবে? তিনি বললেন: যদি তারা একত্রে কাজ করে, তবে তারা যা ঘাস কাটবে তা নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নেবে, অথবা তারা যা ফলমূল সংগ্রহ করবে বা যা বিক্রয় করবে, তার মূল্য উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে—এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি তারা এই শর্তে অংশীদার হয় যে, তারা তাদের পশু বা গোলামদের মাধ্যমে কাঠ সংগ্রহ করবে, অথবা ঘাস কাটবে, কিংবা শস্য বা ফলমূল কুড়াবে এবং পশুর পিঠে করে তা বহন করে এনে বিক্রয় করবে, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি এই অংশীদারিত্ব বৈধ হবে কি না? তিনি বললেন: যদি তারা উভয়ে একত্রে থাকে এবং বিচ্ছিন্ন না হয়ে একই কাজ করতে থাকে, তবে তা বৈধ। আর এটি তাদের স্বহস্তে কোনো একটি কাজ করার সমপর্যায়ভুক্ত। ইমাম মালিক চাষাবাদের ক্ষেত্রে অংশীদারিত্বের বিষয়ে বলেছেন—যেখানে প্রত্যেকে নিজ নিজ বলদ, গোলাম এবং অনুরূপ চাষের সরঞ্জাম নিয়ে আসে—মালিক বলেছেন: এটি বৈধ, আর এটিও সেই পর্যায়েরই।

আমি বললাম: তবে সেই দুই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনি কী বলেন যারা তাদের নিজ নিজ পশু বের করে এই শর্তে যে, তারা উভয়ে সেগুলো ভাড়া দেবে এবং একত্রে কাজ করবে, অতঃপর আল্লাহ যা দান করবেন তা তাদের মধ্যে বণ্টিত হবে? তিনি বললেন: এটি আমার নিকট পছন্দনীয় নয়; কারণ ভাড়ার ক্ষেত্রে দেখা যায় যে, হয়তো একজন ভাড়া দিতে পারছে কিন্তু অন্যজন পারছে না। আর এটি এমন কোনো বিষয় নয় যা সার্বক্ষণিকভাবে অব্যাহত থাকে, যেমন সেই দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যারা স্বহস্তে কাজ করে; তারা তো অল্প বা অধিক যা-ই কাজ করুক না কেন তাতে লিপ্ত থাকে। আমি যদি তোমার জন্য এটিকে বৈধ করে দিতাম, তবে দুই ব্যক্তির সেই অংশীদারিত্বকেও বৈধ করে দিতাম যারা এই শর্তে কাজ করে যে তারা তাদের ঘাড়ে করে বোঝা বহন করবে। এটি আমার মতে কুলি বা মুটে হিসেবে কাজ করার ক্ষেত্রে বৈধ নয়; কারণ একজন হয়তো অমুক গোত্রের পাড়ায় বহন করে নিয়ে যায় এবং অন্যজন তমুক গোত্রের পাড়ায় যায়, ফলে কাজ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। সুতরাং এতে অংশীদারিত্ব বৈধ নয়। আর পশু ভাড়া দেওয়ার বিষয়টিও আমার নিকট অনুরূপ, কারণ তা পৃথক হয়ে যায়। এই মুহূর্তে তোমার নিকট দলিল হিসেবে পেশ করার মতো ইমাম মালিক থেকে আমি এ বিষয়ে সুনির্দিষ্ট কিছু স্মরণ করতে পারছি না; তবে তারা যা কিছু করবে তাতে যদি একত্রে থাকে এবং বিচ্ছিন্ন না হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি এমন হয় যে তারা একত্রে থাকতে সক্ষম নয় এবং তাদের বিচ্ছিন্ন হওয়া অনিবার্য হয়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।

‌‌[মাছ, পাখি অথবা বন্যপ্রাণী শিকারে, ফাঁদ পাততে এবং শিকারে বাজপাখি ও কুকুরের ব্যবহারে অংশীদারিত্ব]
আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি তারা মাছ শিকার, পাখি শিকার এবং বন্যপ্রাণী শিকারে অংশীদার হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা বৈধ যদি তারা একত্রে কাজ করে যেমনটি আমি তোমার কাছে বর্ণনা করেছি।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি দুই শিকারি জাল বা ফাঁদ দিয়ে মাছ, পাখি অথবা বন্যপ্রাণী শিকারে অংশীদার হয়, তবে কি তাও আপনার বর্ণিত নিয়মের অনুরূপ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি তারা পাখি ও বন্যপ্রাণীর জন্য জাল ও ফাঁদ পাততে অংশীদার হয়, তবে কি তা বৈধ হবে? তিনি বললেন: যদি তারা একত্রে কাজ করে তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি তারা বাজপাখি ও কুকুরের শিকারে এই শর্তে অংশীদার হয় যে, তারা তাদের দুই বাজপাখি বা দুই কুকুর দিয়ে যা শিকার করবে তা তাদের মধ্যে সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে, তবে কি তা বৈধ হবে? তিনি বললেন: আমি এটিকে বৈধ মনে করি না, যদি না বাজপাখিগুলো এবং কুকুরগুলো তাদের উভয়ের যৌথ মালিকানাধীন হয়, অথবা বাজপাখি দুটি এবং কুকুর দুটি একে অপরকে সহযোগিতা করে এবং তাদের অন্বেষণ ও শিকার ধরা একসাথেই হয়, যাতে তারা এ কাজে বিচ্ছিন্ন না হয়।