[فِي الصَّانِعَيْنِ يَشْتَرِكَانِ بِعَمَلِ أَيْدِيهِمَا]
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْحَدَّادِينَ وَالْقَصَّارِينَ وَالْخَيَّاطِينَ وَالْخَرَّازِينَ وَالصَّوَّاغِينَ وَالسَّرَّاجِينَ وَالْفَرَّانِينَ وَمَا أَشْبَهَ هَذِهِ الْأَعْمَالَ، هَلْ يَجُوزُ لَهُمْ أَنْ يَشْتَرِكُوا؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَتْ الصِّنَاعَةُ وَاحِدَةً، خَيَّاطَيْنِ أَوْ قَصَّارَيْنِ أَوْ حَدَّادَيْنِ أَوْ فَرَّانَيْنِ، اشْتَرَكَا جَمِيعًا عَلَى أَنْ يَعْمَلَا فِي حَانُوتٍ وَاحِدٍ، فَذَلِكَ جَائِزٌ. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَشْتَرِكَا فَيَعْمَلَانِ هَذَا فِي حَانُوتٍ، وَهَذَا فِي حَانُوتٍ، أَوْ هَذَا فِي قَرْيَةٍ، وَهَذَا فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَشْتَرِكَا، وَأَحَدُهُمَا حَدَّادٌ وَالْآخَرُ قَصَّارٌ، وَإِنَّمَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَا حَدَّادَيْنِ جَمِيعًا أَوْ قَصَّارَيْنِ جَمِيعًا عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَكَا عَلَى عَمَلِ أَيْدِيهِمَا وَهُمَا قَصَّارَانِ وَلَا يَحْتَاجَانِ إلَى رَأْسِ مَالٍ، فَاشْتَرَكَا عَلَى أَنَّ عَلَى هَذَا مِنْ الْعَمَلِ الثُّلُثَ، وَعَلَى هَذَا الثُّلُثَيْنِ، عَلَى أَنَّ لِصَاحِبِ الثُّلُثِ مِنْ كُلِّ مَا يُصِيبَانِ الثُّلُثَ، وَلِصَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُصِيبَانِ الثُّلُثَيْنِ، وَعَلَى أَنَّ عَلَى صَاحِبِ الثُّلُثِ ثُلُثَ الضِّيَاعِ، وَعَلَى صَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ ثُلُثَيْ الضِّيَاعِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ. مِثْلُ الشَّرِكَةِ فِي الدَّرَاهِمِ. لِأَنَّهُمَا إذَا اشْتَرَكَا بِعَمَلِ أَيْدِيهِمَا، جُعِلَ عَمَلُ أَيْدِيهِمَا مَكَانَ الدَّرَاهِمِ. فَمَا جَازَ فِي الدَّرَاهِمِ جَازَ فِي عَمَلِ أَيْدِيهِمَا. قُلْتُ: وَكَذَلِكَ إنْ اشْتَرَكَ جَمَاعَةٌ قَصَّارُونَ، أَوْ جَمَاعَةٌ حَدَّادُونَ فِي حَانُوتٍ وَاحِدٍ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ احْتَاجَ الصَّبَّاغُونَ إلَى رَأْسِ مَالٍ أَوْ أَهْلُ الْأَعْمَالِ مِمَّنْ سِوَاهُمْ، كَيْفَ يَشْتَرِكَانِ؟ قَالَ: يُخْرِجَانِ رَأْسَ الْمَالِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، فَيَشْتَرِكَانِ فِي أَعْمَالِهِمَا يَعْمَلَانِ جَمِيعًا. قُلْتُ: فَإِنْ أَخْرَجَ أَحَدُهُمَا مِنْ رَأْسِ الْمَالِ الثُّلُثَيْنِ، وَأَخْرَجَ الْآخَرُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ الثُّلُثَ، عَلَى أَنْ يَعْمَلَا جَمِيعًا فَمَا أَصَابَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ؟ قَالَ: لَا تَجُوزُ هَذِهِ الشَّرِكَةُ عِنْدَ مَالِكٍ، وَإِنْ اشْتَرَكَا فَأَخْرَجَ أَحَدُهُمَا الثُّلُثَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ، وَالْآخَرُ الثُّلُثَيْنِ، فَاشْتَرَكَا عَلَى أَنَّ عَلَى صَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ مِنْ الْعَمَلِ الثُّلُثَيْنِ، وَعَلَى صَاحِبِ الثُّلُثِ مِنْ الْعَمَلِ الثُّلُثَ، وَالرِّبْحُ بَيْنَهُمَا عَلَى الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ: لِصَاحِبِ الثُّلُثِ الثُّلُثُ، وَلِصَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ الثُّلُثَانِ، فَذَلِكَ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ.
وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلَيْنِ يَشْتَرِكَانِ عَلَى أَنْ يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا الثُّلُثَ مَنْ رَأْسِ الْمَالِ، وَيُخْرِجَ الْآخَرُ الثُّلُثَيْنِ، عَلَى أَنَّ الْعَمَلَ عَلَيْهِمَا نِصْفَانِ وَالرِّبْحَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ، قَالَ مَالِكٌ: لَا خَيْرَ فِي هَذِهِ الشَّرِكَةِ. قَالَ وَإِنْ اشْتَرَكَا عَلَى أَنْ يَكُونَ مِنْ عِنْدِ أَحَدِهِمَا ثُلُثَا رَأْسِ الْمَالِ، وَمِنْ الْآخَرِ الثُّلُثُ، عَلَى أَنَّ عَلَى صَاحِب الثُّلُثَيْنِ ثُلُثَيْ الْعَمَلِ، وَعَلَى صَاحِبِ الثُّلُثِ ثُلُثُ الْعَمَلِ، وَالرِّبْحُ بَيْنَهُمَا عَلَى الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ، لِصَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ الثُّلُثَانِ وَلِصَاحِبِ الثُّلُثِ الثُّلُثُ، وَالْوَضِيعَةُ بَيْنَهُمَا عَلَى ذَلِكَ، قَالَ مَالِكٌ: هَذَا جَائِزٌ، وَكَذَلِكَ الشَّرِيكَانِ فِي الْقِصَارَةِ وَالْخِيَاطَةِ وَالصِّبَاغَةِ وَجَمِيعِ أَهْلِ الْأَعْمَالِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِأَيْدِيهِمْ، إذَا احْتَاجُوا إلَى رَأْسِ مَالٍ يَعْمَلُونَ بِهِ مَعَ عَمَلِهِمْ بِأَيْدِيهِمْ. قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَمِنْ الْأَعْمَالِ أَعْمَالٌ لَا يَحْتَاجُونَ فِيهَا إلَى رَأْسِ مَالٍ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِكُوا فِي عَمَلِ أَيْدِيهِمْ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْحَدَّادِينَ وَالْقَصَّارِينَ وَالْخَيَّاطِينَ وَالْخَرَّازِينَ وَالصَّوَّاغِينَ وَالسَّرَّاجِينَ وَالْفَرَّانِينَ وَمَا أَشْبَهَ هَذِهِ الْأَعْمَالَ، هَلْ يَجُوزُ لَهُمْ أَنْ يَشْتَرِكُوا؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَتْ الصِّنَاعَةُ وَاحِدَةً، خَيَّاطَيْنِ أَوْ قَصَّارَيْنِ أَوْ حَدَّادَيْنِ أَوْ فَرَّانَيْنِ، اشْتَرَكَا جَمِيعًا عَلَى أَنْ يَعْمَلَا فِي حَانُوتٍ وَاحِدٍ، فَذَلِكَ جَائِزٌ. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَشْتَرِكَا فَيَعْمَلَانِ هَذَا فِي حَانُوتٍ، وَهَذَا فِي حَانُوتٍ، أَوْ هَذَا فِي قَرْيَةٍ، وَهَذَا فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَشْتَرِكَا، وَأَحَدُهُمَا حَدَّادٌ وَالْآخَرُ قَصَّارٌ، وَإِنَّمَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَا حَدَّادَيْنِ جَمِيعًا أَوْ قَصَّارَيْنِ جَمِيعًا عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَكَا عَلَى عَمَلِ أَيْدِيهِمَا وَهُمَا قَصَّارَانِ وَلَا يَحْتَاجَانِ إلَى رَأْسِ مَالٍ، فَاشْتَرَكَا عَلَى أَنَّ عَلَى هَذَا مِنْ الْعَمَلِ الثُّلُثَ، وَعَلَى هَذَا الثُّلُثَيْنِ، عَلَى أَنَّ لِصَاحِبِ الثُّلُثِ مِنْ كُلِّ مَا يُصِيبَانِ الثُّلُثَ، وَلِصَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُصِيبَانِ الثُّلُثَيْنِ، وَعَلَى أَنَّ عَلَى صَاحِبِ الثُّلُثِ ثُلُثَ الضِّيَاعِ، وَعَلَى صَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ ثُلُثَيْ الضِّيَاعِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ. مِثْلُ الشَّرِكَةِ فِي الدَّرَاهِمِ. لِأَنَّهُمَا إذَا اشْتَرَكَا بِعَمَلِ أَيْدِيهِمَا، جُعِلَ عَمَلُ أَيْدِيهِمَا مَكَانَ الدَّرَاهِمِ. فَمَا جَازَ فِي الدَّرَاهِمِ جَازَ فِي عَمَلِ أَيْدِيهِمَا. قُلْتُ: وَكَذَلِكَ إنْ اشْتَرَكَ جَمَاعَةٌ قَصَّارُونَ، أَوْ جَمَاعَةٌ حَدَّادُونَ فِي حَانُوتٍ وَاحِدٍ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ احْتَاجَ الصَّبَّاغُونَ إلَى رَأْسِ مَالٍ أَوْ أَهْلُ الْأَعْمَالِ مِمَّنْ سِوَاهُمْ، كَيْفَ يَشْتَرِكَانِ؟ قَالَ: يُخْرِجَانِ رَأْسَ الْمَالِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، فَيَشْتَرِكَانِ فِي أَعْمَالِهِمَا يَعْمَلَانِ جَمِيعًا. قُلْتُ: فَإِنْ أَخْرَجَ أَحَدُهُمَا مِنْ رَأْسِ الْمَالِ الثُّلُثَيْنِ، وَأَخْرَجَ الْآخَرُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ الثُّلُثَ، عَلَى أَنْ يَعْمَلَا جَمِيعًا فَمَا أَصَابَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ؟ قَالَ: لَا تَجُوزُ هَذِهِ الشَّرِكَةُ عِنْدَ مَالِكٍ، وَإِنْ اشْتَرَكَا فَأَخْرَجَ أَحَدُهُمَا الثُّلُثَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ، وَالْآخَرُ الثُّلُثَيْنِ، فَاشْتَرَكَا عَلَى أَنَّ عَلَى صَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ مِنْ الْعَمَلِ الثُّلُثَيْنِ، وَعَلَى صَاحِبِ الثُّلُثِ مِنْ الْعَمَلِ الثُّلُثَ، وَالرِّبْحُ بَيْنَهُمَا عَلَى الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ: لِصَاحِبِ الثُّلُثِ الثُّلُثُ، وَلِصَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ الثُّلُثَانِ، فَذَلِكَ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ.
وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلَيْنِ يَشْتَرِكَانِ عَلَى أَنْ يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا الثُّلُثَ مَنْ رَأْسِ الْمَالِ، وَيُخْرِجَ الْآخَرُ الثُّلُثَيْنِ، عَلَى أَنَّ الْعَمَلَ عَلَيْهِمَا نِصْفَانِ وَالرِّبْحَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ، قَالَ مَالِكٌ: لَا خَيْرَ فِي هَذِهِ الشَّرِكَةِ. قَالَ وَإِنْ اشْتَرَكَا عَلَى أَنْ يَكُونَ مِنْ عِنْدِ أَحَدِهِمَا ثُلُثَا رَأْسِ الْمَالِ، وَمِنْ الْآخَرِ الثُّلُثُ، عَلَى أَنَّ عَلَى صَاحِب الثُّلُثَيْنِ ثُلُثَيْ الْعَمَلِ، وَعَلَى صَاحِبِ الثُّلُثِ ثُلُثُ الْعَمَلِ، وَالرِّبْحُ بَيْنَهُمَا عَلَى الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ، لِصَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ الثُّلُثَانِ وَلِصَاحِبِ الثُّلُثِ الثُّلُثُ، وَالْوَضِيعَةُ بَيْنَهُمَا عَلَى ذَلِكَ، قَالَ مَالِكٌ: هَذَا جَائِزٌ، وَكَذَلِكَ الشَّرِيكَانِ فِي الْقِصَارَةِ وَالْخِيَاطَةِ وَالصِّبَاغَةِ وَجَمِيعِ أَهْلِ الْأَعْمَالِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِأَيْدِيهِمْ، إذَا احْتَاجُوا إلَى رَأْسِ مَالٍ يَعْمَلُونَ بِهِ مَعَ عَمَلِهِمْ بِأَيْدِيهِمْ. قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَمِنْ الْأَعْمَالِ أَعْمَالٌ لَا يَحْتَاجُونَ فِيهَا إلَى رَأْسِ مَالٍ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِكُوا فِي عَمَلِ أَيْدِيهِمْ.
[দুইজন কারিগর তাদের হস্তশ্রমের মাধ্যমে অংশীদারিত্ব করার বিধান প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: কর্মকার (কামার), ধোপা, দর্জি, চর্মকার (মুচি), স্বর্ণকার, জিন-নির্মাতা, রুটি-প্রস্তুতকারক এবং অনুরূপ পেশাজীবীদের সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, তাদের জন্য কি অংশীদারিত্ব করা বৈধ? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি পেশা একই হয়, যেমন দুইজন দর্জি বা দুইজন ধোপা বা দুইজন কর্মকার বা দুইজন রুটি-প্রস্তুতকারক, এবং তারা উভয়ে এই শর্তে অংশীদারিত্ব করে যে তারা একই দোকানে কাজ করবে, তবে তা বৈধ। কিন্তু তাদের জন্য এমন অংশীদারিত্ব বৈধ নয় যে, একজন এক দোকানে কাজ করবে এবং অন্যজন অন্য দোকানে, অথবা একজন এক গ্রামে এবং অন্যজন অন্য গ্রামে কাজ করবে। আবার তাদের একজন কর্মকার এবং অন্যজন ধোপা হলে তাদের মাঝে অংশীদারিত্ব বৈধ হবে না। বরং আমি আপনার কাছে যেভাবে বর্ণনা করেছি, সে অনুযায়ী উভয়েই কর্মকার অথবা উভয়েই ধোপা হলেই কেবল তা বৈধ হবে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি দুইজন ধোপা তাদের হস্তশ্রমের ভিত্তিতে অংশীদারিত্ব করে এবং তাদের কোনো মূলধনের প্রয়োজন না হয়; এমতাবস্থায় তারা এই শর্তে অংশীদারিত্ব করল যে, একজনের জিম্মায় থাকবে এক-তৃতীয়াংশ কাজ এবং অন্যজনের জিম্মায় দুই-তৃতীয়াংশ কাজ, আর তারা যা উপার্জন করবে তার এক-তৃতীয়াংশ পাবে এক-তৃতীয়াংশ কাজের জিম্মাদার এবং দুই-তৃতীয়াংশ পাবে দুই-তৃতীয়াংশ কাজের জিম্মাদার; অনুরূপভাবে ক্ষতির দায়ভারও এক-তৃতীয়াংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ হারে বণ্টিত হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি দিরহামের (মুদ্রার) মাধ্যমে অংশীদারিত্বের মতোই। কারণ যখন তারা তাদের হস্তশ্রমের মাধ্যমে অংশীদারিত্ব করে, তখন তাদের শ্রমকে দিরহামের স্থলাভিষিক্ত ধরা হয়। সুতরাং দিরহামের ক্ষেত্রে যা বৈধ, হস্তশ্রমের ক্ষেত্রেও তা বৈধ। আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুযায়ী একদল ধোপা বা একদল কর্মকার যদি একই দোকানে কাজ করার ভিত্তিতে অংশীদারিত্ব করে, তবে কি বিধান একই হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি রঙমিস্ত্রি বা অন্য কোনো পেশাজীবীদের মূলধনের প্রয়োজন হয়, তবে তারা কীভাবে অংশীদারিত্ব করবে? তিনি বললেন: তারা উভয়ে সমহারে মূলধন সরবরাহ করবে এবং তাদের কাজে অংশীদার হবে ও একত্রে কাজ করবে। আমি বললাম: যদি একজন মূলধনের দুই-তৃতীয়াংশ এবং অন্যজন এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করে, আর তারা উভয়ে এই শর্তে একত্রে কাজ করে যে যা লাভ হবে তা অর্ধেক অর্ধেক করে ভাগ করে নেবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এই অংশীদারিত্ব বৈধ নয়। তবে যদি তারা অংশীদারিত্ব করে এবং একজন মূলধনের এক-তৃতীয়াংশ ও অন্যজন দুই-তৃতীয়াংশ প্রদান করে, আর এই শর্তারোপ করে যে দুই-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতার জিম্মায় দুই-তৃতীয়াংশ কাজ এবং এক-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতার জিম্মায় এক-তৃতীয়াংশ কাজ থাকবে এবং লাভ তাদের মাঝে এক-তৃতীয়াংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ হারে বণ্টিত হবে—অর্থাৎ এক-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতা এক-তৃতীয়াংশ লাভ এবং দুই-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতা দুই-তৃতীয়াংশ লাভ পাবে—তবে ইমাম মালিকের নিকট তা বৈধ।
ইমাম মালিক এমন দুইজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যারা এই শর্তে অংশীদারিত্ব করে যে, একজন মূলধনের এক-তৃতীয়াংশ এবং অন্যজন দুই-তৃতীয়াংশ প্রদান করবে, কিন্তু কাজ ও লাভ উভয়ের মাঝে সমান অর্ধেক হবে; ইমাম মালিক বলেছেন: এই অংশীদারিত্বে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ এটি বৈধ নয়)। তিনি আরও বলেছেন: যদি তারা এই শর্তে অংশীদারিত্ব করে যে, একজনের পক্ষ থেকে মূলধনের দুই-তৃতীয়াংশ এবং অন্যজনের পক্ষ থেকে এক-তৃতীয়াংশ থাকবে এবং দুই-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতার জিম্মায় দুই-তৃতীয়াংশ কাজ ও এক-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতার জিম্মায় এক-তৃতীয়াংশ কাজ থাকবে এবং লাভ তাদের মাঝে এক-তৃতীয়াংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ অনুপাতে বণ্টিত হবে—অর্থাৎ দুই-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতা দুই-তৃতীয়াংশ লাভ এবং এক-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতা এক-তৃতীয়াংশ লাভ পাবে—আর লোকসানও তাদের মাঝে এই হারেই বণ্টিত হবে, তবে ইমাম মালিক বলেছেন: এটি বৈধ। ধোপা, দর্জি, রঙমিস্ত্রি এবং হস্তশ্রমের মাধ্যমে কাজ করা সকল পেশাজীবীদের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে, যখন তারা তাদের হস্তশ্রমের পাশাপাশি এমন মূলধনের প্রয়োজন বোধ করবে যা দিয়ে তারা কাজ সম্পাদন করবে। ইবনুল কাসিম বলেছেন: পেশাসমূহের মধ্যে এমন কিছু কাজ রয়েছে যাতে মূলধনের প্রয়োজন হয় না; এমতাবস্থায় তাদের জন্য কেবল হস্তশ্রমের ভিত্তিতে অংশীদারিত্ব করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: কর্মকার (কামার), ধোপা, দর্জি, চর্মকার (মুচি), স্বর্ণকার, জিন-নির্মাতা, রুটি-প্রস্তুতকারক এবং অনুরূপ পেশাজীবীদের সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, তাদের জন্য কি অংশীদারিত্ব করা বৈধ? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি পেশা একই হয়, যেমন দুইজন দর্জি বা দুইজন ধোপা বা দুইজন কর্মকার বা দুইজন রুটি-প্রস্তুতকারক, এবং তারা উভয়ে এই শর্তে অংশীদারিত্ব করে যে তারা একই দোকানে কাজ করবে, তবে তা বৈধ। কিন্তু তাদের জন্য এমন অংশীদারিত্ব বৈধ নয় যে, একজন এক দোকানে কাজ করবে এবং অন্যজন অন্য দোকানে, অথবা একজন এক গ্রামে এবং অন্যজন অন্য গ্রামে কাজ করবে। আবার তাদের একজন কর্মকার এবং অন্যজন ধোপা হলে তাদের মাঝে অংশীদারিত্ব বৈধ হবে না। বরং আমি আপনার কাছে যেভাবে বর্ণনা করেছি, সে অনুযায়ী উভয়েই কর্মকার অথবা উভয়েই ধোপা হলেই কেবল তা বৈধ হবে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি দুইজন ধোপা তাদের হস্তশ্রমের ভিত্তিতে অংশীদারিত্ব করে এবং তাদের কোনো মূলধনের প্রয়োজন না হয়; এমতাবস্থায় তারা এই শর্তে অংশীদারিত্ব করল যে, একজনের জিম্মায় থাকবে এক-তৃতীয়াংশ কাজ এবং অন্যজনের জিম্মায় দুই-তৃতীয়াংশ কাজ, আর তারা যা উপার্জন করবে তার এক-তৃতীয়াংশ পাবে এক-তৃতীয়াংশ কাজের জিম্মাদার এবং দুই-তৃতীয়াংশ পাবে দুই-তৃতীয়াংশ কাজের জিম্মাদার; অনুরূপভাবে ক্ষতির দায়ভারও এক-তৃতীয়াংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ হারে বণ্টিত হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি দিরহামের (মুদ্রার) মাধ্যমে অংশীদারিত্বের মতোই। কারণ যখন তারা তাদের হস্তশ্রমের মাধ্যমে অংশীদারিত্ব করে, তখন তাদের শ্রমকে দিরহামের স্থলাভিষিক্ত ধরা হয়। সুতরাং দিরহামের ক্ষেত্রে যা বৈধ, হস্তশ্রমের ক্ষেত্রেও তা বৈধ। আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতানুযায়ী একদল ধোপা বা একদল কর্মকার যদি একই দোকানে কাজ করার ভিত্তিতে অংশীদারিত্ব করে, তবে কি বিধান একই হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি রঙমিস্ত্রি বা অন্য কোনো পেশাজীবীদের মূলধনের প্রয়োজন হয়, তবে তারা কীভাবে অংশীদারিত্ব করবে? তিনি বললেন: তারা উভয়ে সমহারে মূলধন সরবরাহ করবে এবং তাদের কাজে অংশীদার হবে ও একত্রে কাজ করবে। আমি বললাম: যদি একজন মূলধনের দুই-তৃতীয়াংশ এবং অন্যজন এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করে, আর তারা উভয়ে এই শর্তে একত্রে কাজ করে যে যা লাভ হবে তা অর্ধেক অর্ধেক করে ভাগ করে নেবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এই অংশীদারিত্ব বৈধ নয়। তবে যদি তারা অংশীদারিত্ব করে এবং একজন মূলধনের এক-তৃতীয়াংশ ও অন্যজন দুই-তৃতীয়াংশ প্রদান করে, আর এই শর্তারোপ করে যে দুই-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতার জিম্মায় দুই-তৃতীয়াংশ কাজ এবং এক-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতার জিম্মায় এক-তৃতীয়াংশ কাজ থাকবে এবং লাভ তাদের মাঝে এক-তৃতীয়াংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ হারে বণ্টিত হবে—অর্থাৎ এক-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতা এক-তৃতীয়াংশ লাভ এবং দুই-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতা দুই-তৃতীয়াংশ লাভ পাবে—তবে ইমাম মালিকের নিকট তা বৈধ।
ইমাম মালিক এমন দুইজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যারা এই শর্তে অংশীদারিত্ব করে যে, একজন মূলধনের এক-তৃতীয়াংশ এবং অন্যজন দুই-তৃতীয়াংশ প্রদান করবে, কিন্তু কাজ ও লাভ উভয়ের মাঝে সমান অর্ধেক হবে; ইমাম মালিক বলেছেন: এই অংশীদারিত্বে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ এটি বৈধ নয়)। তিনি আরও বলেছেন: যদি তারা এই শর্তে অংশীদারিত্ব করে যে, একজনের পক্ষ থেকে মূলধনের দুই-তৃতীয়াংশ এবং অন্যজনের পক্ষ থেকে এক-তৃতীয়াংশ থাকবে এবং দুই-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতার জিম্মায় দুই-তৃতীয়াংশ কাজ ও এক-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতার জিম্মায় এক-তৃতীয়াংশ কাজ থাকবে এবং লাভ তাদের মাঝে এক-তৃতীয়াংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ অনুপাতে বণ্টিত হবে—অর্থাৎ দুই-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতা দুই-তৃতীয়াংশ লাভ এবং এক-তৃতীয়াংশ মূলধনদাতা এক-তৃতীয়াংশ লাভ পাবে—আর লোকসানও তাদের মাঝে এই হারেই বণ্টিত হবে, তবে ইমাম মালিক বলেছেন: এটি বৈধ। ধোপা, দর্জি, রঙমিস্ত্রি এবং হস্তশ্রমের মাধ্যমে কাজ করা সকল পেশাজীবীদের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে, যখন তারা তাদের হস্তশ্রমের পাশাপাশি এমন মূলধনের প্রয়োজন বোধ করবে যা দিয়ে তারা কাজ সম্পাদন করবে। ইবনুল কাসিম বলেছেন: পেশাসমূহের মধ্যে এমন কিছু কাজ রয়েছে যাতে মূলধনের প্রয়োজন হয় না; এমতাবস্থায় তাদের জন্য কেবল হস্তশ্রমের ভিত্তিতে অংশীদারিত্ব করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٩٥)