لَا يَلْزَمُ الْمُشْتَرِيَ شَيْءٌ، وَيَكُونُ حَقُّهُ فِيمَا بَقِيَ مِنْ الْحَائِطِ. قُلْتُ: وَلَا يُنْتَقَضُ مِنْ السَّلَمِ ثُلُثُهُ، لِأَنَّ ثَمَرَةَ الْحَائِطِ قَدْ ذَهَبَتْ الْجَائِحَةُ بِثُلُثِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَا يُنْتَقَضُ مِنْ السَّلَمِ وَسَلَمُهُ فِيمَا بَقِيَ مِنْ الْحَائِطِ. قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، هُوَ قَوْلُهُ. قُلْتُ: وَلَوْ كُنْتُ اشْتَرَيْت ثَمَرَةَ هَذَا الْحَائِطِ، فَأَصَابَتْ الْجَائِحَةُ ثُلُثَهُ، أَيُوضَعُ عَنِّي الثُّلُثُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَإِذَا أَسْلَمْتُ فِي ثَمَرَةِ هَذَا الْحَائِطِ، أَهُوَ مُخَالِفٌ لِشِرَاءِ ثَمَرَةِ هَذَا الْحَائِطِ فِي الْجَائِحَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، لِأَنَّ سَلَمَكَ فِي الْحَائِطِ إنَّمَا هُوَ اشْتَرَاهُ مَكِيلَةٍ مِنْهُ مَعْلُومَةٍ، بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ اشْتَرَيْتَ أَقْسَاطًا مِنْ خَابِيَةِ رَجُلٍ.

قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَيْت ثَمَرَةَ نَخْلٍ مَنْ قَبْلِ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا عَلَى التَّرْكِ، فَأَصَابَتْهَا جَائِحَةٌ كُلَّهَا أَوْ أَقَلَّ مَنْ ثُلُثِهَا بَعْدَ مَا بَدَا صَلَاحُهَا، أَيَكُونُ عَلَى الْمُشْتَرِي شَيْءٌ أَمْ لَا؟ قَالَ: لَا شَيْءَ عَلَى الْمُشْتَرِي وَهُوَ مِنْ الْبَائِعِ.
وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ، لِأَنَّهُ لَمْ يَقْبِضْهَا وَهِيَ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ، وَالْبَيْعُ فَاسِدٌ. فَهِيَ مِنْ الْبَائِعِ مَا لَمْ يَقْبِضْهَا الْمُبْتَاعُ.

‌‌[اشْتَرَى ثَمَرَةَ قَبْل بُدُوِّ صَلَاحِهَا عَلَى أَنْ يَجُدَّهَا فَأَصَابَتْهَا جَائِحَةٌ قَبْلَ أَنْ يَجُدَّهَا]
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَيْت ثَمَرَةَ نَخْلٍ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا، عَلَى أَنْ أَجُدَّهَا مِنْ يَوْمِي أَوْ مَنْ الْغَدِ، فَأَصَابَهَا جَائِحَةٌ قَبْلَ أَنْ أَجُدَّهَا، أَيُوضَعُ عَنِّي مِنْ الْجَائِحَةِ شَيْءٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَكُونُ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْبُقُولِ أَوْ الْفَاكِهَةِ الْخَضْرَاءِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ يُوضَعَ عَنْهُ إنْ أَصَابَتْ الْجَائِحَةُ الثُّلُثَ، فَصَاعِدًا. قُلْتُ: وَلَا نَرَاهُ بِمَنْزِلَةِ الْبُقُولِ؟ قَالَ: لَا أَرَاهُ بِمَنْزِلَةِ الْبُقُولِ، وَلَكِنْ أَرَاهُ بِمَنْزِلَةِ الثِّمَارِ. قُلْتُ: وَكَذَلِكَ إنْ اشْتَرَى بَلَحَ الثِّمَارِ كُلِّهَا، التِّينِ وَاللَّوْزِ وَالْجِلَّوْزِ وَالْفُسْتُقِ، عَلَى أَنْ يَجِدَّهُ قَبْلَ أَنْ يَطِيبَ فَأَصَابَتْهُ الْجَائِحَةُ، أَيُوضَعُ عَنْهُ لِذَلِكَ شَيْءٌ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، إنْ أَصَابَتْ الثُّلُثَ فَصَاعِدًا، وَإِنْ لَمْ تُصِبْ الثُّلُثَ لَمْ يُوضَعُ عَنْهُ شَيْءٌ.

‌‌[فِي جَائِحَةِ الْجَرَادِ وَالرِّيحِ وَالْجَيْشِ وَالنَّارِ وَغَيْرِ ذَلِكَ]
َ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْجَرَادَ أَهُوَ جَائِحَةٌ فِي قَوْلِ مَالِك؟ قَالَ: قَالَ: الْجَرَادُ جَائِحَةٌ عِنْدَ مَالِكٍ. قُلْتُ: وَكَذَلِكَ النَّارُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَكَذَلِكَ الْبَرْدُ وَالْمَطَرُ وَالطَّيْرُ الْغَائِبُ - يَأْتِي فَيَأْكُلُ الثَّمَرَةَ - وَالدُّودُ وَعَفَنُ الثَّمَرَةِ فِي رُءُوسِ الشَّجَرِ، وَالسَّمُومُ - يُصِيبُ الثَّمَرَةَ - وَالْعَطَشُ - يُصِيبُ الثَّمَرَةَ مِنْ انْقِطَاعِ مَائِهَا - أَوْ سَمَاءٌ احْتَبَسَتْ عَنْ الثَّمَرَةِ حَتَّى مَاتَتْ، أَتَرَى هَذَا مَنْ الْجَوَائِحِ؟ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَاءِ: إذَا انْقَطَعَ عَنْ الثَّمَرَةِ مَاءُ الْعُيُونِ،
ক্রেতার ওপর কোনো কিছু বাধ্যতামূলক হবে না এবং বাগানের অবশিষ্ট ফলের ওপরই তার অধিকার বহাল থাকবে। আমি বললাম: ‘সালাম’ চুক্তির এক-তৃতীয়াংশ কি বাতিল হবে না, যেহেতু প্রাকৃতিক দুর্যোগে বাগানের ফলের এক-তৃতীয়াংশ নষ্ট হয়ে গেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ‘সালাম’ চুক্তি থেকে কিছু বাতিল হবে না এবং তার ‘সালাম’ বাগানের অবশিষ্ট ফলের ওপরই কার্যকর থাকবে। আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই তাঁর অভিমত। আমি বললাম: যদি আমি এই বাগানের ফল সরাসরি ক্রয় করতাম এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগে তার এক-তৃতীয়াংশ ক্ষতিগ্রস্ত হতো, তবে কি ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী আমার থেকে এক-তৃতীয়াংশ মূল্য কমিয়ে দেওয়া হতো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তবে আমি যখন এই বাগানের ফলের ক্ষেত্রে ‘সালাম’ চুক্তি করলাম, তা কি দুর্যোগের ক্ষেত্রে সরাসরি ফল ক্রয়ের চেয়ে ভিন্নতর হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ বাগানের ফলের ক্ষেত্রে আপনার ‘সালাম’ চুক্তি মূলত একটি নির্দিষ্ট পরিমাপের বস্তু ক্রয় করা, যেমনটি কেউ কোনো ব্যক্তির বড় পাত্র থেকে নির্দিষ্ট কিস্তিতে কিছু ক্রয় করে।


আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি পরিপক্ব হওয়ার পূর্বে খেজুর গাছের ফল গাছে রেখে দেওয়ার শর্তে ক্রয় করি, অতঃপর তার পরিপক্বতা প্রকাশের পর যদি সম্পূর্ণ ফল বা এক-তৃতীয়াংশের কম অংশ দুর্যোগে ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তবে কি ক্রেতার ওপর কোনো দায় থাকবে না কি থাকবে? তিনি বললেন: ক্রেতার ওপর কোনো দায় থাকবে না এবং এর ক্ষতি বিক্রেতার ওপরই বর্তাবে।
এটি ইমাম মালিকের অভিমত, কারণ খেজুর গাছে থাকা অবস্থায় ক্রেতা তা হস্তগত করেনি এবং এই বিক্রয়টি ফাসিদ বা ত্রুটিপূর্ণ ছিল। তাই ক্রেতা তা গ্রহণ না করা পর্যন্ত তা বিক্রেতার দায়ভুক্ত থাকবে।

‌‌[ফল পরিপক্ব হওয়ার পূর্বে তা পেড়ে নেওয়ার শর্তে ক্রয় করা এবং আহরণের পূর্বেই দুর্যোগে আক্রান্ত হওয়া]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি পরিপক্ব হওয়ার পূর্বে কোনো ফল এই শর্তে ক্রয় করি যে, আমি আজ বা কালই তা পেড়ে নেব, কিন্তু পেড়ে নেওয়ার আগেই তা প্রাকৃতিক দুর্যোগের শিকার হয়, তবে কি দুর্যোগের কারণে আমার মূল্য থেকে কিছু মওকুফ করা হবে? আর ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী এটি কি শাকসবজি বা কাঁচা ফলের পর্যায়ভুক্ত হবে? তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি যদি দুর্যোগে এক-তৃতীয়াংশ বা ততোধিক ক্ষতিগ্রস্ত হয় তবে তার মূল্য কমিয়ে দেওয়া উচিত। আমি বললাম: আমরা কি একে শাকসবজির সমতুল্য মনে করি না? তিনি বললেন: আমি একে শাকসবজির সমতুল্য মনে করি না, বরং ফলের সমতুল্য মনে করি। আমি বললাম: তদ্রূপ কেউ যদি সমস্ত ফল যেমন—ডুমুর, বাদাম, আখরোট ও পেস্তা পরিপক্ব হওয়ার আগেই পেড়ে নেওয়ার শর্তে ক্রয় করে এবং তা দুর্যোগে আক্রান্ত হয়, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী কি তার জন্য মূল্য কমানো হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি এক-তৃতীয়াংশ বা ততোধিক ক্ষতিগ্রস্ত হয়, আর যদি এক-তৃতীয়াংশের কম হয় তবে কিছুই কমানো হবে না।

‌‌[পঙ্গপাল, প্রবল বাতাস, সৈন্যবাহিনী, অগ্নি ও অন্যান্য কারণে সৃষ্ট প্রাকৃতিক দুর্যোগের বিধান]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, পঙ্গপাল কি ইমাম মালিকের মতে প্রাকৃতিক দুর্যোগ (জাইহা) হিসেবে গণ্য? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে পঙ্গপাল একটি প্রাকৃতিক দুর্যোগ। আমি বললাম: তদ্রূপ অগ্নিও কি ইমাম মালিকের মতে দুর্যোগ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তদ্রূপ শিলাবৃষ্টি, অতিবৃষ্টি, পাখি—যা এসে ফল খেয়ে ফেলে, পোকা, গাছে থাকা অবস্থায় ফলের পচন, লু হাওয়া—যা ফলকে ক্ষতিগ্রস্ত করে, এবং পানির উৎস বন্ধ হওয়ার কারণে সৃষ্ট পানির সংকট বা অনাবৃষ্টির কারণে ফল নষ্ট হওয়া পর্যন্ত পানির অভাব—আপনি কি এসবকেও প্রাকৃতিক দুর্যোগের অন্তর্ভুক্ত মনে করেন? ইমাম মালিক পানির উৎস সম্পর্কে বলেছেন: যখন ঝরনার পানি ফল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়...

(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٥٩٠)