ইমাম মালিকও অনুরূপ বলেছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি শস্যে শীষ আসে, তবে কি তাতে মুসাকাহ জায়েজ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যে ফসলের কেনা-বেচা হালাল নয়, তাতে মুসাকাহ জায়েজ, যখন তা সেচের মুখাপেক্ষী হয়; কারণ যদি তা সেচহীন অবস্থায় ফেলে রাখা হয় তবে তা নষ্ট হয়ে যাবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, শস্যের মালিকের কাছে যদি পানি থাকে, তবে কি তার পক্ষে নিজ শস্যে মুসাকাহ করা জায়েজ হবে, অথচ আপনি তাকে (কাজ করতে) অক্ষম দেখছেন এবং তার কাছে পানিও আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ পানির জন্য তো পশু, সেচ প্রদানকারী এবং মজুরদের প্রয়োজন হয়। আমি জিজ্ঞেস করলাম: পানি যদি ঝরনার মতো প্রবাহিত হয়, এমতাবস্থায় সে যদি মজুর নিয়োগে অক্ষম হয় তবে কি আপনি তাকে অক্ষম গণ্য করবেন এবং মুসাকাহ জায়েজ মনে করবেন? তিনি বললেন: বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করতে হবে; যদি জানা যায় যে সে প্রকৃতই অক্ষম, তবে তার মুসাকাহ জায়েজ হবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক থেকে স্মরণ রেখেছেন? তিনি বললেন: মালিক কেবল বলেছেন—যদি সে অক্ষম হয় তবে তুমি তা বিবেচনা করবে। সুতরাং সে যদি তোমার কাছে অক্ষম বলে গণ্য হয়, তবে তার মুসাকাহ জায়েজ।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি জনৈক ব্যক্তিকে মুসাকাহ হিসেবে শস্য প্রদান করি এবং ওই শস্যক্ষেতের মাঝে বিক্ষিপ্ত কিছু বৃক্ষ থাকে, তবে কি তা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না, যদি তা শস্যের অনুগামী হিসেবে থাকে এবং তাতে শস্যের বিপরীত কোনো শর্তারোপ করা না হয়। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি মুসাকাহ হিসেবে কোনো শস্যক্ষেত গ্রহণ করি এবং তাতে অল্প কিছু বৃক্ষ থাকে, আর শ্রমিক যদি শস্যের ক্ষেত্রে এই শর্তারোপ করে যে, আল্লাহ তাআলা এই বৃক্ষ থেকে যে ফল দান করবেন তা কেবল শ্রমিকের হবে, মালিকের নয়—তবে কি তা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তবে সে যদি এই শর্ত করে যে, আল্লাহ তাআলা বৃক্ষ থেকে যে ফল দান করবেন তা বৃক্ষের মালিকের হবে? তিনি বললেন: এটি একটি ফাসিদ (ত্রুটিযুক্ত) মুসাকাহ; কারণ শ্রমিকের ওপর বৃক্ষে পানি সেচ করার অতিরিক্ত বোঝা অর্পিত হয়েছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই মাসআলাগুলো কি ইমাম মালিকের অভিমত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি জিজ্ঞেস করলাম: শস্যক্ষেতের মধ্যকার বৃক্ষসমূহ কি—যদি মুসাকাহ চুক্তিতে শস্য গ্রহণ করা হয় এবং বৃক্ষগুলো মোট জমির এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয়—সেই খালি জমির বিপরীত হুকুমভুক্ত হবে যা মুসাকাহর ক্ষেত্রে খেজুর গাছের অনুগামী ধরা হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌[প্রত্যেক মূলবিশিষ্ট বৃক্ষ, জুঁই এবং গোলাপের মুসাকাহ]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইমাম মালিকের মতে সকল প্রকার বৃক্ষেই কি মুসাকাহ জায়েজ? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন—প্রতিটি মূলবিশিষ্ট বৃক্ষেই মুসাকাহ জায়েজ। তিনি বললেন: ইমাম মালিক আরও বলেছেন—গোলাপ ও জুঁই ফুলে মুসাকাহ জায়েজ। তিনি বললেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন—জুঁই, গোলাপ ও তুলা চাষে মুসাকাহ করাতে কোনো দোষ নেই।

‌‌[মাকাসি (লতাজাতীয় ফলবাগান)-এর মুসাকাহ]
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে মাকাসি (শসা-তরমুজ ক্ষেত্র) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম—তাতে কি মুসাকাহ জায়েজ হবে? তিনি বললেন: তাতে মুসাকাহ জায়েজ হবে যখন তার মালিক তা আবাদে অক্ষম হবে, ঠিক যেমন শস্যক্ষেতের ক্ষেত্রে হয়। ইবনুল কাসিম বললেন: আমি পেঁয়াজকেও মাকাসির অনুরূপ মনে করি এবং ইক্ষুকে শস্যের সমপর্যায়ভুক্ত গণ্য করি; কারণ এগুলো থেকে একবারই ফসল পাওয়া যায়। আমি জিজ্ঞেস করলাম: মাকাসি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? ইমাম মালিক কি বলেননি যে, যখন মালিক অক্ষম হবে তখন তাতে মুসাকাহ সঠিক হবে? অথচ মাকাসির ফলন তো একে একে আসে এবং যখন তা বিক্রয়যোগ্য হয় তখন তা ক্রয় করাও হালাল হয়। এমনকি মানুষ ফসল শেষ হওয়া পর্যন্ত যা বের হবে তা (ক্রয়ের) শর্ত করতে পারে। তবে কেন তিনি তাতে মুসাকাহ জায়েজ করলেন যখন তার কেনা-বেচা হালাল? তিনি বললেন: মাকাসির কেনা-বেচা যখন হালাল হয়ে যায়, তখন তাতে মুসাকাহ জায়েজ নয়। বরং বিক্রয়যোগ্য হওয়ার আগেই তাতে মুসাকাহ জায়েজ। তিনি বললেন: মাকাসি সম্পর্কে ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন—তা মূলত একটি বৃক্ষ।