কি তার জন্য এটি জায়েজ হবে? তিনি বললেন: এটিই এই বিষয়ের পদ্ধতি; কারণ তিনি তাকে এটি মুসাকাত (সেচ-চুক্তি) হিসেবে প্রদান করেছেন। অতএব, এরপর যদি কোনো ঋণ আপতিত হয়, তবে তারা খেজুর বাগানটি এই শর্তে বিক্রয় করবে যে, মুসাকাত চুক্তিটি অপরিবর্তিত থাকবে। আমার মতে এটি ফলের ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) নয়। আমি বললাম: এটিই কি মালিকের অভিমত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তবে অন্য কেউ বলেছেন: এই বিক্রয় জায়েজ হবে না এবং এটি স্থগিত থাকবে, যতক্ষণ না শ্রমিক এটি ছেড়ে দিতে সম্মত হয়; তখন বিক্রয় জায়েজ হবে। এটি পূর্বোক্ত মতের চেয়ে উত্তম, সুতরাং তা জায়েজ। আমি ইবনুল কাসিমকে বললাম: মুসাকাত চুক্তিকারী বাগানে কাজ করার আগেই যদি মালিক দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে কি বিধান একই হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা একই হবে এবং মুসাকাত চুক্তি ভঙ্গ হবে না। তিনি বললেন: মালিক আমাকে বলেছেন: যাকে শস্যক্ষেত, খেজুর বাগান বা মূল বৃক্ষরাজিতে সেচ দেওয়ার জন্য নিয়োগ করা হয়েছে, অতঃপর সে সেচ প্রদান করল এবং এরপর তার মালিক দেউলিয়া হয়ে গেল, তবে সে তার পাওনা পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত অন্য পাওনাদারদের তুলনায় ওই সম্পদের বিষয়ে অধিক হকদার হবে। আর যদি মূল বৃক্ষ বা শস্যের মালিক মারা যায়, তবে মুসাকাত চুক্তিকারী অন্য পাওনাদারদের সমপর্যায়ভুক্ত হবে। মালিক বলেন: যাকে উট চড়ানোর জন্য, তাতে মালপত্র বোঝাই করার জন্য কিংবা সেগুলোকে খাদ্য খাওয়ানোর জন্য নিয়োগ করা হয়েছে, অথবা গবাদি পশুর জন্য নিয়োগ করা হয়েছে, তবে সে মৃত্যু এবং দেউলিয়া হওয়া—উভয় ক্ষেত্রেই অন্য পাওনাদারদের সমপর্যায়ভুক্ত হবে। আর প্রত্যেক কারিগর, যেমন দর্জি, স্বর্ণকার, রংমিস্ত্রি এবং তাদের সদৃশ কারিগরগণ—তারা মৃত্যু ও দেউলিয়া উভয় ক্ষেত্রেই তাদের নিকট রক্ষিত মালের বিষয়ে অন্য পাওনাদারদের তুলনায় অধিক হকদার হবে। আর যাকে কোনো পণ্য বহনের জন্য ভাড়া করা হয়েছিল এবং সে তা কোনো শহরে বহন করে নিয়ে গিয়েছে, তবে সেই বাহকও মৃত্যু ও দেউলিয়া হওয়ার ক্ষেত্রে তার হাতে থাকা উট বা মালের বিষয়ে অন্য পাওনাদারদের তুলনায় অধিক হকদার হবে। আমি মালিককে বললাম: মানুষ যে দোকানগুলো ভাড়া নেয় এবং তাতে পণ্য বিক্রয় করে, অতঃপর ভাড়াটিয়া যদি দেউলিয়া হয়ে যায়, তবে কি দোকানের মালিকগণ বলতে পারেন যে, 'আমরা আমাদের পাওনা পূর্ণ না করা পর্যন্ত এতে থাকা মালের অধিক হকদার'? তিনি বললেন: তারা অন্য পাওনাদারদের সমপর্যায়ভুক্ত হবে। আমার মতে দোকানঘর হচ্ছে বসবাসের জন্য ভাড়া নেওয়া ঘরের মতো। সে যদি তাতে তার আসবাবপত্র, দাস ও পরিবার-পরিজন নিয়ে প্রবেশ করে, তবে দেউলিয়া হওয়ার ক্ষেত্রে কি ঘরের মালিক তাতে থাকা জিনিসের বিষয়ে অন্য পাওনাদারদের চেয়ে অধিক হকদার হবে? তিনি বললেন: বিষয়টি তেমন নয়, বরং তারা সবাই পাওনাদারদের সমপর্যায়ভুক্ত হবে।

‌‌[খেজুর বাগানের মুসাকাত যাতে উন্মুক্ত ভূমি রয়েছে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি খেজুর বাগানে কিছু বৃক্ষহীন উন্মুক্ত ভূমি থাকে, আর বাগানের মালিক শ্রমিকের ওপর এই শর্ত আরোপ করে যে, শ্রমিক উন্মুক্ত ভূমিতে মালিকের জন্য চাষাবাদ করবে, যেখানে বীজ ও শ্রম শ্রমিকের পক্ষ থেকে হবে এবং উন্মুক্ত ভূমির সমস্ত ফসল বাগানের মালিক পাবে—ইমাম মালিকের মতে কি এটি জায়েজ হবে? তিনি বললেন: মালিকের নিকট এটি জায়েজ নয়। আমি বললাম: যদি বাগানের মালিক শ্রমিককে বলে, 'তুমি খেজুর বাগানটি মুসাকাত হিসেবে গ্রহণ করো এই শর্তে যে, তুমি আমার জন্য উন্মুক্ত ভূমিতে চাষাবাদ করবে; বীজ আমার পক্ষ থেকে এবং শ্রম তোমার পক্ষ থেকে হবে এবং সমস্ত ফসল আমার হবে'? তিনি বললেন: মালিকের নিকট এটি সঠিক নয়। আমি বললাম: কেন? তিনি বললেন: কারণ সে শ্রমিকের ওপর অতিরিক্ত সুবিধা গ্রহণ করেছে, যা শ্রমিকের পক্ষ থেকে বাগানের মালিককে দিরহাম ফেরত দেওয়ার সমতুল্য। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি বাগানের মালিক বলে, 'তুমি খেজুর বাগানটি মুসাকাত হিসেবে নাও এই শর্তে যে, আমাদের উভয়ের মধ্যে উন্মুক্ত ভূমিটি চাষাবাদ করবে এবং হে শ্রমিক, বীজ তোমার পক্ষ থেকে হবে'? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, এটি জায়েজ। মালিক আরও বলেন: আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো উন্মুক্ত ভূমিটি উপেক্ষা করা (শর্তের অন্তর্ভুক্ত না করা), যাতে তা শ্রমিকের জন্য থাকে। আমি বললাম: কেন মালিক এটি জায়েজ করেছেন? তিনি বললেন: খয়বারের ক্ষেত্রে বর্ণিত সুন্নাহর কারণে; নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বৃক্ষরোপিত ভূমি ও উন্মুক্ত ভূমি অর্ধাংশ ফসলের বিনিময়ে চুক্তি করেছিলেন। তিনি বলেন: মালিক খয়বারের কথা উল্লেখ করেছেন। আমি তাকে বললাম: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মুসাকাত চুক্তি করেছিলেন তখন কি সেখানে উন্মুক্ত ভূমি ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তা ছিল সামান্য। এই কারণেই মালিক এটি জায়েজ করেছেন যখন শ্রমিকের ওপর উন্মুক্ত ভূমিতে চাষ করার শর্ত দেওয়া হয় এবং বীজ শ্রমিকের পক্ষ থেকে থাকে।